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Os 16 Mahajanapadas, Incluindo Magadha

Os 16 Mahajanapadas, Incluindo Magadha


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Os 16 Mahajanapadas, Incluindo Magadha - História

Os Brahmanas e upanishads compostos há 800 anos referem-se aos Janapada e Mahajanpadas e nos fornecem uma visão sobre o assentamento de comunidades agrícolas. Outra fonte são os textos compostos por budistas.

Vinay pitaka lidando com as regras de ordem, Sutta pitaka lidando com a coleção de sermões de budas e Abhidhamma pitaka um tratado sobre metafísica nos fala sobre os príncipes, pregadores, ricos, pobres, cidades e vilas desse período. Os contos Jataka que tratam das vidas anteriores de Buda fazem parte do Suta Pitaka. Eles nos fornecem descrições gráficas da sociedade contemporânea e fazem referências claras a várias regiões e divisões geográficas.

Alguns dos Janapadas desenvolveram-se em Mahajanapadas devido a uma série de estruturas sociais e políticas internas dos janapadas. As comunidades agrícolas se expandiram como resultado da difusão de novas tecnologias de ferro. textos contemporâneos descrevem a terra como um ativo econômico muito importante. Mas antes era propriedade conjunta da tribo ou comunidade, agora pertencia ao Gahapati que era um grande proprietário de terras individual.

A estrutura da sociedade estava mudando. Agora, um brâmane possuiria tanta terra que contratava trabalhadores ou escravos para cultivá-la. O excedente da produção, que antes ia para os lavradores, agora iria para os donos da terra.

Gahapatis agora tinha riqueza adicional e poderia investi-la em mais atividades econômicas. Isso criou uma classe de comerciantes.

Os comerciantes trabalhariam em vilas e cidades. Eles tinham uma grande esfera de influência e viajaram para diferentes regiões e lidaram com diferentes principados.

Surgiram agora reis que tentavam controlar uma grande área que seria visitada pelos comerciantes.

A propriedade privada emergiu como uma atividade econômica dominante neste período.

Política no período pré-Mauryan

À medida que a esfera socioeconômica mudou, também mudou a política. Anteriormente, a palavra Raja significava uma figura paterna generosa que garantiria a prosperidade de sua linhagem.

No entanto, ele não tinha um sistema tributário independente ou um exército permanente. Isso mudou no século 6 aC e agora havia uma distinção clara entre o rajá e sua praga. O rei usaria seu próprio sistema de tributação e teria um exército permanente. Isso seria então usado para adquirir novos territórios e manter o controle sobre os existentes. O pagamento do exército vinha das receitas impostas às atividades em seu território.

Houve, portanto, um confronto permanente entre o rajá e sua praga.

Os Mahajanapadas não possuíam a linhagem dos clãs Kshatriya dominantes daquele período.

O século 6 aC viu surgirem muitos reinos no norte. Alguns eram republicanos, onde as decisões eram tomadas em assembleia pública por maioria de votos. As outras eram monarquias onde as decisões eram tomadas pelo rei auxiliado pelos conselheiros.

As repúblicas estavam espalhadas no Himalaia ou no noroeste. As monarquias estavam concentradas nas planícies gangéticas.

A literatura budista fala sobre 16 Mahajanapadas.

Os Mahajanapadas estavam localizados em zonas geográficas distintas e, de fato, 7 deles estavam localizados no vale do Médio Gangético. Esta era uma planície de cultivo de arroz, ao contrário do vale gangético superior, que era uma planície de cultivo de trigo. Foi observado no sistema de agricultura tradicional da Índia, a produção de arroz excedeu a produção de trigo. As áreas de produção de arroz também tiveram uma maior densidade populacional. O fato de tantos Mahajanapadas serem contíguos uns aos outros significava que um rei ambicioso tentaria capturar os reinos vizinhos. O terreno plano dessas áreas também foi uma mais-valia.

O menor destes se submeteu ao maior e no final havia apenas quatro - Magadha, Avanti, Kosala e Vatsa.

Ascensão de Magadha

Magadha era o mais poderoso entre eles. Havia alguns fatores geográficos e estratégicos também que aumentavam essa vantagem de Magadha, como

1. Sua localização entre a parte superior e inferior do vale Gangetic

2. Solo fértil. Ferro de Rajgir e cobre de Gaya também aumentaram sua vantagem.

3. Sua localização no centro das rodovias comerciais aumentava sua vantagem e aumentava sua riqueza.

4. Primeiro a usar elefantes na guerra.

Bimbisara foi o primeiro rei importante de Magadha. Ele foi o contemporâneo de Vardhaman Mahavir e Gautama Buddha.

Ajatashatru aprisionou seu pai e subiu ao trono. Seu governo foi fortalecido por muitas conquistas militares. Inicialmente, ele foi um defensor do Jainismo e mais tarde tornou-se um defensor do Budismo.

Depois o Aryankas e Saisunaga seguido pela Nandas governou Magadha. O último governante Nanda foi Dhana Nanda que foi ressentido pelo povo.

Aproveitando isso Chanakya e seu discípulo Chandragupta lançou um movimento popular e o desalojou. Foi nessa época que Alexandre invadiu a Índia.

Invasões persas e seu impacto na Índia:

As invasões persas começaram de 550 aC a 450 aC e foram restritas às províncias do noroeste e Punjab.

Os reis Cyrus, Darius e Xerxes liderou essas invasões.

1. O comércio persa impactou o Irã e a Índia.

2. Kharoshti A escrita, uma forma de escrita iraniana [da esquerda para a direita], tornou-se famosa e os editais Asoka foram escritos na escrita Kharoshti.

3. A arte persa teve um impacto na arte maurya, especialmente nos pilares de Ashok e nos escultores encontrados neles.

4. A idéia de emitir éditos e redações sobre isso exerceu influência iraniana.

5. Os pilares de Mauryan eram lustrosos e polidos como o persa. Eles tinham capitéis em forma de sino, como os pilares da vitória de Aquemênida imperadores.

6. O banho cerimonial da cabeça no aniversário era de influência persa.

7. King consultou um asceta ou médico que se sentou em uma sala em chamas. Isso veio dos zoroastrianos,

Invasão de Alexandre:

As condições políticas no noroeste da Índia e Punjab permitiram a invasão de Alexandre. Os pequenos reinos presentes nessas áreas estavam desunidos e não podiam se unir diante de um inimigo comum. No entanto, isso não significa que a invasão de Alexandre foi fácil.

Causas da invasão:

1. Ele foi atraído pela fabulosa riqueza indiana - ele também queria conquistar toda a satrapia persa da Índia após derrotar os persas.

2. Ele estava interessado em pesquisa geográfica e história natural. Ele acreditava que no lado oriental da Índia havia um mar contínuo, então ele tinha o desejo de conquistar a fronteira oriental do mundo.

A batalha de Alexandre e as tribos do Indo resultou em vitória para ele. Mas seu verdadeiro teste foi contra Porus. Apesar de ter um forte exército, Porus foi derrotado.

Mas Alexandre o tratou com respeito e o readmitiu. Alexandre queria ir mais para o leste, mas seus soldados estavam cansados ​​das privações prolongadas e queriam voltar para casa. Ele cedeu, mas sua viagem de volta também foi difícil.

Ele foi atacado por tribos republicanas. Ele adoeceu e morreu a caminho de casa.

1. A unificação imediata da fronteira noroeste sob Mauryans foi vista.

2. Os pequenos reinos independentes chegaram ao fim.

3. Também iniciou o contato direto entre a Índia e a Grécia. As expedições navais aumentaram e rotas comerciais adicionais surgiram.

Influência na arquitetura:

  1. Arte com belas moedas de prata e ouro bem formadas veio dos gregos.
  2. Influência na astrologia indiana.
  3. Os éditos de Ashok eram em grego e inscritos em pilares de pedra feitos de uma única coluna.

O efeito dos persas foi maior do que o dos gregos.

Rescaldo da morte de Alexandre

Um número considerável de colonos gregos permaneceu em Punjab, ligados por laços matrimoniais com seu país de adoção. Uma das características notáveis ​​do governo de Alexandre era permitir casamentos inter-raciais. Seu sonho era unir o Oriente e o Ocidente por marraiges e governá-los.

A campanha de Alexandre abriu e reforçou uma série de rotas comerciais para o noroeste da Índia via Afeganistão e Irã para a Ásia Menor e para os portos ao longo do Mediterrâneo oriental.

Ao conter as tribos ferozes que residiam nas colinas e passagens do noroeste da Índia, ele criou condições para um governo unido sob os Mauryans.

Os mauryans continuaram a manter laços estreitos com os gregos. Os gregos bactrianos continuaram a governar o noroeste por dois séculos. Ao longo desse período, milhares de gregos indianizados fundiram-se com a cultura indiana e acrescentaram suas próprias contribuições a ela.


The Sixteen Mahajanpadas & # 8211 History Study Material & amp Notes

No século 6 aC, a Índia antiga teve vários reinos que surgiram durante a Era Védica. Este período viu o desenvolvimento sócio-econômico junto com desenvolvimentos religiosos e políticos em toda a planície indo-gangética. Esses assentamentos permanentes conduziram a evolução de janapadas para mahajanpadas. Por volta do século VI aC, o centro da principal atividade política mudou da parte ocidental da planície gangética para a parte oriental, compreendendo a atual Bihar e a UP oriental. A principal razão para esta mudança foi que as terras fétidas desta área com melhores chuvas e rios, sua proximidade com os centros de produção de ferro também desempenharam um papel fundamental. Na verdade, foi o aumento do uso de ferramentas e armas de ferro que permitiu que pequenos estados se tornassem reinos, conhecidos como Mahajanapadas.

Estrutura política desses dezesseis Mahajanpadas:

A maioria desses estados era monárquica, mas alguns também eram repúblicas, conhecidas como & # 8220ganasangha & # 8221. Ganasangha tinha um sistema oligárquico de governança em que a administração era chefiada por um rei eleito que tinha um grande conselho para auxiliá-lo. Isso estava perto de ser chamado de democracia, mas o homem comum não tinha voz na administração.

Havia 16 mahajanapadas / reinos que são mencionados na literatura e nas escrituras antigas. Deve-se notar aqui que esses dezesseis mahajanapadas existiam antes do surgimento do budismo na Índia. Os dezesseis Mahajanapadas são fornecidos aqui em formato de visualização rápida.

Vamos agora dar uma olhada em um pequeno detalhe de cada uma dessas dezesseis mahajanapadas e suas capitais:

  1. Anga: Este mahajanapada encontra menção no Atharva Veda e no & # 8216Mahabharata & # 8217. Durante o reinado de Bimbisara, foi assumido pelo império Magadha. Ele está localizado na atual Bihar e no oeste de Bengala.
  2. Magadha: Também encontra referência no Atharva Veda, que lhe diz que Magadha era um lugar semi-brahmânico. Situava-se na atual Bihar, perto de Anga, separada pelo rio Champa. Mais tarde, Magadha se tornou um centro do Jainismo. Junto com isso, o primeiro Conselho Budista foi realizado em Rajagriha.
  3. Kasi: Estava localizada em torno de Varanasi, que também era a capital. Acredita-se que esta cidade recebeu o nome dos rios Varuna e Asi mencionados no Matsya Purana.
  4. Vatsa ou Vamsa: Este mahajanapada seguiu a forma monárquica de governo. Este reino foi um dos dezesseis Mahajanapadas. E sua capital estava localizada em Kausambi. Esta era uma cidade importante para atividades econômicas. Houve um comércio próspero e um cenário de negócios no século 6 aC. Após a ascensão de Buda, o governante Udayana fez do budismo uma religião oficial. Vatsa foi localizado em torno da atual Allahabad.
  5. Kosala: Ele estava localizado na região moderna de Awadh, em Uttar Pradesh. Sua capital era Ayodhya.
  6. Saurasena: Sua capital era Mathura. Este lugar era um centro de adoração de Krishana na época de Megastenes. Também havia uma seguidora dominante de Budhha aqui.
  7. Panchala: Sua capital era Ahichchatra e Kampilaya para as regiões do norte e sul, respectivamente. Localizava-se na atual região oeste de Uttar Pradesh. E depois mudou de monarquia para república.
  8. Kuru: Sua capital era Indraprastha nos dias atuais meerut e Haryana. A região ao redor de Kurukshetra era supostamente o local do kuru Mahajanapada. Posteriormente, mudou para uma forma de governo republicana.
  9. Matsya: Ele estava localizado ao sul dos Kurus e a oeste dos Panchalas. Sua capital ficava em Viratanagar, que fica perto da atual Jaipur.
  10. Chedi: Isso foi mencionado no Rigveda, sua capital era Sothivati. Situava-se em torno da atual região de Bundelkhand.
  11. Avanti: Avanti foi importante em termos de ascensão do budismo. Sua capital estava localizada em Ujjaini ou Mahismati. Ele foi localizado em torno dos dias atuais Malwa e Madhya Pradesh.
  12. Gandhara: Sua capital estava em Taxila. Gandhara é mencionado no Atharva Veda como pessoas altamente treinadas na arte da guerra. Foi importante para as atividades comerciais internacionais.
  13. Kamboja: Kamboja teve sua capital chamada Pooncha. Ele está localizado na atual Caxemira e Hindukush. Várias fontes literárias mencionam que Kamboja era uma república.
  14. Ashmaka ou Assaka: A capital deste mahajanapada estava localizada em Pratisthan ou Paithan. Ashmaka estava localizada na margem de Godavari.
  15. Vajji: Sua capital era Vaishali. Foi um importante Mahajanapadas. As principais raças residig aqui foram Licchavis, Vedehans, Jnatrikas e Vajjis.
  16. Malla: Foi uma das dezesseis mahajanapadas. Ele encontra menção em & # 8216Mahabharata & # 8217 e em textos budistas e jainistas. Eles eram uma república (Samgha). Sua capital era Kusinara, localizada em torno dos dias atuais Deoria e Uttar Pradesh.

Esta breve informação sobre esses 16 mahajanapadas e suas capitais será muito útil para resolver as questões feitas em vários exames como UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, Exames Estaduais, etc. A tabela fornecida acima ajuda a memorizar os lugares importantes desses dezesseis Mahajanpadas e suas capitais.

Se você quiser que adicionemos mais detalhes neste artigo, sinta-se à vontade para mencioná-lo nos comentários abaixo.


Conteúdo

O termo "Janapada" significa literalmente o apoio para os pés de um povo. O fato de que Janapada é derivado de Jana aponta para um estágio inicial de apropriação de terras pelo povo Jana para um estilo de vida estável. Este processo de assentamento em terra completou seu estágio final antes dos tempos de Buda e Pāṇini. A região noroeste pré-budista do subcontinente indiano foi dividida em vários Janapadas, demarcados uns dos outros por fronteiras. No "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada significa país e Janapadin para seus cidadãos. Cada um desses Janapadas recebeu o nome do povo Kshatriya (ou Kshatriya Jana) que ali se instalou. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Budistas e outros textos se referem apenas incidentalmente a dezesseis grandes nações (Solasa Mahajanapadas) que existia antes da época do Buda. Eles não fornecem nenhuma história conectada, exceto no caso de Magadha. O budista Anguttara Nikaya, em vários lugares, [15] fornece uma lista de dezesseis grandes nações:

Outro texto budista, o Digha Nikaya, menciona doze Mahajanapadas da lista acima e omite quatro deles (Assaka, Avanti, Gandhara e Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, outro texto antigo do cânone budista, adiciona Kalinga à lista e substitui Gandhara por Yona, listando assim o Kamboja e o Yona como os únicos Mahajanapadas de Uttarapatha. [17] [18]

o Vyākhyāprajñapti (ou o Bhagavati Sutra), um sutra do Jainismo, dá uma lista diferente de dezesseis Mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh ou Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

O autor do Bhagavati Sutra (ou o Vyākhyāprajñapti) concentra-se apenas nos países da Madhydesa e do Extremo Oriente e do Sul. Ele omite as nações de Uttarapatha como o Kamboja e Gandhara. O horizonte mais estendido do Bhagvati e a omissão de todos os países de Uttarapatha "mostra claramente que a lista de Bhagvati é de origem posterior e, portanto, menos confiável". [19]

Editar Anga

A primeira referência aos Angas é encontrada no Atharva-Veda, onde eles são mencionados junto com os Magadhas, Gandharis e os Mujavats, aparentemente como um povo desprezado. O Jaina Prajnapana classifica Angas e Vangas no primeiro grupo de pessoas arianas. Menciona as principais cidades da Índia antiga. [20] Também era um grande centro de comércio e seus mercadores navegavam regularmente para a distante Suwanabhumi. Anga foi anexada por Magadha na época de Bimbisara. Esta foi a única conquista de Bimbisara.

Assaka Edit

O país de Assaka ou a tribo Ashmaka estava localizado em Dakshinapatha ou sul da Índia. Incluía as áreas atuais de Andhra Pradesh, Telangana e Maharashtra. [21] Na época de Gautama Buda, muitos dos Assakas estavam localizados nas margens do rio Godavari (ao sul das montanhas Vindhya). A capital dos Assakas era Potana ou Potali, que corresponde à atual Bodhan em Telangana e Paudanya de Mahabharata. [22] Em Maharashtra sua capital está localizada em Potali, que corresponde à atual Nandura, distrito de Buldhana. Os Ashmakas também são mencionados por Pāṇini. Eles são colocados no noroeste do Markendeya Purana e a Brhat Samhita. O rio Godavari separou o país dos Assakas daquele dos Mulakas (ou Alakas). O país de Assaka ficava fora dos limites de Madhyadesa. Ele estava localizado em uma estrada principal do sul, o Dakshinapatha. Ao mesmo tempo, Assaka incluiu Mulaka e confinou com Avanti. [23]

Avanti Edit

O país dos Avantis era um importante reino do oeste da Índia e foi uma das quatro grandes monarquias da Índia na era pós-Mahavira e Buda, as outras três sendo Kosala, Vatsa e Magadha. Avanti foi dividida em norte e sul pelo rio Narmada. Inicialmente, Mahishamati (Mahissati) era a capital de Avanti do Sul, e Ujjaini (Sânscrito: Ujjayini) era do norte de Avanti, mas na época de Mahavira e Buda, Ujjaini era a capital de Avanti integrada. O país de Avanti correspondia aproximadamente à moderna Malwa, Nimar e partes adjacentes da atual Madhya Pradesh. Ambos Mahishmati e Ujjaini estavam na estrada principal do sul chamada Dakshinapatha que se estendeu de Rajagriha a Pratishthana (moderno Paithan). Avanti foi um importante centro do budismo e alguns dos principais havia e theris nasceram e residiram lá. O rei Nandivardhana de Avanti foi derrotado pelo rei Shishunaga de Magadha. Avanti mais tarde tornou-se parte do império Magadhan. [ citação necessária ]

Editar Chedi

Os Chedis, Chetis ou Chetyas tinham dois assentamentos distintos, um nas montanhas do Nepal e o outro em Bundelkhand perto de Kausambi. De acordo com antigas autoridades, Chedis ficava perto de Yamuna, a meio caminho entre o reino de Kurus e Vatsas. No período medieval, as fronteiras do sul de Chedi estendiam-se até as margens do rio Narmada. Sotthivatnagara, a Sukti ou Suktimati do Mahabharata, era a capital de Chedi. Os Chedis eram um antigo povo da Índia e são mencionados no Rigveda, com seu rei Kashu Chaidya. [24]

A localização da capital, Suktimati, não foi estabelecida com certeza. Historiador Hem Chandra Raychaudhuri e F. E.Pargiter acreditava que era nas proximidades de Banda, Uttar Pradesh. [24] O arqueólogo Dilip Kumar Chakrabarti propôs que Suktimati pode ser identificada como as ruínas de uma grande cidade histórica primitiva, em um lugar com o nome moderno de Itaha, nos arredores de Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Edição Gandhara

Moeda do Gandhara Primitivo Janapada: AR Shatamana e um oitavo Shatamana (redondo), região de Taxila-Gandhara, c. 600–300 AC.

Uma moeda de Takshashila retrata uma árvore flanqueada por uma colina encimada por uma meia-lua e um Nandipada acima de uma suástica. [26]

A lã dos Gandharis é mencionada no Rigveda. Os Gandharas e seu rei têm uma figura proeminente como fortes aliados dos Kurus contra os Pandavas na guerra do Mahabharata. Os Gandharas eram pessoas furiosas, bem treinadas na arte da guerra. De acordo com as tradições purânicas, este Janapada foi fundado por Gandhara, filho de Aruddha, um descendente de Yayati. Diz-se que os príncipes deste país vieram da linha de Druhyu, que foi um rei famoso do período Rigvédico e um dos cinco filhos do rei Yayati da dinastia lunar. O rio Indo irrigou as terras de Gandhara. Diz-se que Taksashila e Pushkalavati, as duas cidades deste Mahajanapada, receberam o nome de Taksa e Pushkara, os dois filhos de Bharata, um príncipe de [[Ayodhya] o irmão mais novo do Senhor Rama]. De acordo com Vayu Purana (II.36.107), os Gandharas foram destruídos por Pramiti (também conhecido como Kalika) no final de Kali Yuga. Pāṇini mencionou tanto a forma védica Gandhari quanto a forma posterior Gandhara em seu Ashtadhyayi. O reino de Gandhara às vezes também incluía Kashmira. [27] Hecataeus de Miletus (549-468) refere-se a Kaspapyros (Kasyapura ou Purushapura, ou seja, Peshawar dos dias modernos) como uma cidade gandárica. De acordo com Gandhara Jataka, ao mesmo tempo, Gandhara fazia parte do reino da Caxemira. O Jataka também dá outro nome Chandahara para Gandhara.

Gandhara Mahajanapada de tradições budistas incluía territórios do leste do Afeganistão e noroeste do Panjab (distritos modernos de Peshawar (Purushapura) e Rawalpindi). Sua capital posterior foi Taksashila (Prakrit de Taxila). A Universidade Taksashila foi um renomado centro de aprendizagem nos tempos antigos, onde estudiosos de todo o mundo vinham em busca de ensino superior. Pāṇini, o gênio indiano da gramática, e Kautiliya são os produtos de renome mundial da Taxila University. O rei Pukkusati ou Pushkarasarin de Gandhara, em meados do século 6 aC, foi contemporâneo do rei Bimbisara de Magadha. Gandhara ficava na grande estrada do norte (Uttarapatha) e era um centro de atividades comerciais internacionais. De acordo com um grupo de estudiosos, os Gandharas e Kambojas eram pessoas cognatas. [28] [29] [30] Também é afirmado que os Kurus, Kambojas, Gandharas e Bahlikas eram pessoas cognatas. [31] De acordo com o Dr. T. L. Shah, Gandhara e Kamboja eram nada mais do que duas províncias de um império e estavam localizadas ao mesmo tempo, influenciando, portanto, a língua uma da outra. [32] Naturalmente, eles podem ter sido um povo cognato. [33] Gandhara era frequentemente ligado politicamente às regiões vizinhas de Caxemira e Kamboja. [34]

Editar Kamboja

Kambojas também estão incluídos no Uttarapatha. Na literatura antiga, o Kamboja é associado de várias maneiras ao Gandhara, ao Darada e ao Bahlika (Bactria). Sabe-se que a antiga Kamboja compreendia regiões de ambos os lados do Hindukush. O Kamboja original estava localizado no leste do país de Oxus como vizinho de Bahlika, mas com o tempo, alguns clãs dos Kambojas parecem ter cruzado o Hindukush e plantado colônias também em seu lado sul. Estes últimos Kambojas estão associados aos Daradas e Gandharas na literatura indiana e também encontram menção nos Editos de Ashoka. A evidência no Mahabharata e na Geografia de Ptolomeu apóia claramente dois assentamentos Kamboja. [35] A região cis-Hindukush de Nurestan até Rajauri, no sudoeste da Caxemira, compartilhando fronteiras com os Daradas e os Gandharas constituíam o Kamboja país. [36] A capital de Kamboja foi provavelmente Rajapura (moderno Rajori) no sudoeste da Caxemira. o Kamboja Mahajanapada das tradições budistas refere-se a este ramo cis-Hindukush dos antigos Kambojas. [37]

A região trans-Hindukush, incluindo os Pamirs e Badakhshan, que fazia fronteira com os Bahlikas (Bactria) no oeste e os Lohas e Rishikas de Sogdiana / Fergana no norte, constituíam o país Parama-Kamboja. [38] O ramo trans-Hindukush dos Kambojas permaneceu puramente iraniano, mas uma grande parte dos Kambojas do cis-Hindukush parece ter sofrido influência cultural indiana. Os Kambojas são conhecidos por terem afinidades iranianas e indianas. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Os Kambojas também foram um povo republicano conhecido desde os tempos épicos. O Mahabharata se refere a vários Ganah (ou repúblicas) dos Kambojas. [50] O Arthashastra de Kautiliya [51] e o Edito No. XIII de Ashoka também atestam que os Kambojas seguiram a constituição republicana. [ citação necessária ] Sutras de Pāṇini, [52] embora tendam a transmitir que o Kamboja de Pāṇini era uma monarquia Kshatriya, mas "a regra especial e a forma excepcional de derivado" que ele dá para denotar o governante dos Kambojas implica que o rei de Kamboja era um cabeça titular (rei cônsul) só. [53] De acordo com os textos budistas, os primeiros quatorze dos Mahajanapadas acima pertencem a Majjhimadesa (Mid India), enquanto os dois últimos pertencem a Uttarapatha ou ao noroeste divisão de Jambudvipa.

Em uma luta pela supremacia que se seguiu no século 6/5 aC, o crescente estado dos Magadhas emergiu como o poder predominante na Índia antiga, anexando vários dos Janapadas dos Majjhimadesa. Uma linha amarga no Brahmin Puranas lamenta que o imperador Magadhan Mahapadma Nanda exterminou todos os Kshatriyas, nenhum digno do nome Kshatriya sendo deixado depois disso. Isso obviamente se refere aos Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas e outras tribos neo-védicas do Panjab oriental, das quais nada jamais foi ouvido, exceto na lenda e na poesia. (Os Nandas usurparam o trono da dinastia Shishunaga c. 345 AC, fundando assim o Império Nanda.) [54]

Os Kambojans e Gandharans, entretanto, nunca entraram em contato direto com o estado de Magadhan até Chandragupta e Kautiliya aparecerem. Mas essas nações também foram vítimas dos aquemênidas da Pérsia durante o reinado de Ciro (558–530 AEC) ou no primeiro ano de Dario. Kamboja e Gandhara formaram a vigésima e mais rica satrapia do Império Aquemênida. Diz-se que Cyrus I destruiu a famosa cidade de Kamboja chamada Kapisi (moderna Begram) em Paropamisade.

Kashi Editar

O reino estava localizado na região ao redor de sua capital Varanasi, limitada pelos rios Varuna e Asi ao norte e ao sul, que deram nome a Varanasi. Antes de Buda, Kasi era o mais poderoso dos dezesseis Mahajanapadas. Diversos contos de jataka testemunhe a superioridade de sua capital sobre outras cidades da Índia e elogie sua prosperidade e opulência. Essas histórias falam da longa luta pela supremacia entre Kashi e os três reinos de Kosala, Anga e Magadha. Embora o rei Brihadratha de Kashi tenha conquistado Kosala, Kashi mais tarde foi incorporado a Kosala pelo rei Kansa durante a época de Buda. Os Kashis, juntamente com os Kosalas e Videhans, são mencionados nos textos védicos e parecem ter sido um povo intimamente aliado. o Matsya Purana e Alberuni soletrar Kashi como Kausika e Kaushaka respectivamente. Todos os outros textos antigos lêem Kashi. [ citação necessária ]

Kosala Editar

O país de Kosala estava localizado a noroeste de Magadha, com capital em Ayodhya. Seu território correspondia ao moderno Awadh (ou Oudh) na região central e oriental de Uttar Pradesh. Tinha o rio Ganges como sul, o rio Gandak (Narayani) como leste e as montanhas do Himalaia como limite norte. É mencionado como o centro do Dharma Védico. Seus reis se aliaram aos Devatas em várias guerras contra os Daityas, Rakshas e Asuras. Koshala e Ayodhya ocupam um lugar central nas escrituras hindus, Itihas e Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha foi a mais longa dinastia contínua. O Senhor Rama foi um rei nesta dinastia. Outros grandes reis foram Prithu, Harishchandra e Dilip, que são mencionados em diferentes Puranas, Ramayan e Mahabharat. De acordo com esses textos, Koshala foi o maior e mais poderoso reino de todos os tempos.

Mais tarde, o reino foi governado pelo famoso rei Prasenajit durante a era de Mahavira e Buda, seguido por seu filho Vidudabha (Virudhaka). O rei Prasenajit era altamente educado. Sua posição foi melhorada ainda mais por uma aliança matrimonial com Magadha: sua irmã era casada com Bimbisara e parte de Kasi foi dada como dote. Houve, no entanto, uma luta pela supremacia entre o rei Pasenadi (Prasenajit) e o rei Ajatashatru de Magadha, que foi finalmente resolvida quando a confederação de Lichchavis se aliou a Magadha. Kosala foi finalmente fundido em Magadha quando Vidudabha era o governante de Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras e Sravasti eram as principais cidades de Kosala. [ citação necessária ]

Edição Kuru

Os Puranas traçam a origem dos Kurus desde o Puru-Bharata família. Kuru nasceu após 25 gerações da dinastia de Puru, e após 15 gerações de Kuru, Kauravas e Pandavas nasceram. Aitareya Brahmana localiza os Kurus em Madhyadesha e também se refere ao Uttarakurus como vivendo além do Himalaia. De acordo com o texto budista Sumangavilasini, [56] o povo de Kururashtra (os Kurus) veio de Uttarakuru. Vayu Purana atesta que Kuru, filho de Samvarsana da linhagem Puru, era o ancestral homônimo dos Kurus e o fundador de Kururashtra (Kuru Janapada) em Kurukshetra. O país dos Kurus correspondia aproximadamente ao moderno Thanesar, estado de Delhi, e ao distrito de Meerut de Uttar Pradesh. De acordo com os Jatakas, a capital dos Kurus era Indraprastha (Indapatta), perto da moderna Delhi, que se estendia por sete léguas. Na época de Buda, o país Kuru era governado por um chefe titular (cônsul do rei) chamado Korayvya. Os Kurus do período budista não ocupavam a mesma posição que ocupavam no período védico, mas continuaram a desfrutar de sua antiga reputação de profunda sabedoria e boa saúde. Os Kurus tinham relações matrimoniais com os Yadavas, os Bhojas, os Trigratas e os Panchalas. Há uma referência Jataka ao rei Dhananjaya, apresentado como um príncipe da raça de Yudhishtra. Embora fossem um povo monárquico bem conhecido no período anterior, os Kurus são conhecidos por terem mudado para uma forma republicana de governo durante os séculos 6 a 5 aC. No século 4 aC, o Arthashastra de Kautiliya também atesta os Kurus após o Rajashabdopajivin constituição (cônsul do rei).

Magadha Edit

O Magadha foi um dos mais proeminentes e prósperos mahajanapadas. A capital Pataliputra (Patna, Bihar) estava situada na confluência de grandes rios como o Ganga, Son, Punpun e Gandak. As planícies aluviais desta região e sua proximidade com as áreas ricas em cobre e ferro de Bihar e Jharkhand ajudaram o reino a desenvolver armas de boa qualidade e apoiar a economia agrária. Sua localização no centro das rodovias de comércio daquela época contribuía para sua riqueza. Todos esses fatores ajudaram Magadha a emergir como o estado mais próspero daquele período. [ citação necessária ]

O reino dos Magadhas correspondia aproximadamente aos distritos modernos de Patna e Gaya no sul de Bihar e partes de Bengala no leste. A capital, Pataliputra, era limitada ao norte pelo rio Ganges, a leste pelo rio Champa, ao sul pelas montanhas Vindhya e a oeste pelo rio Sona. Durante a época de Buda, seus limites incluíam Anga. Sua capital mais antiga foi Girivraja ou Rajagaha (atual Rajgir no distrito de Nalanda de Bihar). Os outros nomes da cidade foram Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura e Bimbisarapuri. Foi um centro ativo do Jainismo nos tempos antigos. O primeiro Conselho Budista foi realizado em Rajagaha, nas Colinas Vaibhara. Mais tarde, Pataliputra se tornou a capital de Magadha. [ citação necessária ]


Mahajanapadas: pelo budista Angauttara Nikaya (16 nomes)

O período desde a queda do reino de Videha no início do século VI a.C. até a ascensão do reino de Magadha em meados do mesmo século é conhecido como a Idade dos dezesseis Mahajanapadas.

A referência à idade de dezesseis Mahajanapadas pode ser encontrada no budista Angauttara Nikaya.

A referência também pode ser encontrada no Jaina Bhagabati Sutra, mas as listas de Mahajanapadas nas fontes budistas e jainistas diferem em relação a certos nomes. Mas ambas as listas contêm os nomes dos reinos comparativamente grandes. Dr. Roychaudhuri é, no entanto, de opinião que dos dois livros Budistas Angauttara Nikaya e Jaina Bhagabati Sutra, o primeiro foi escrito em uma época mais próxima da Idade de Dezesseis Mahajanapadas do que o último.

Ele, portanto, pensa que a lista dos dezesseis Mahajanapadas fornecida pelo budista Angauttara Nikaya é mais confiável.

Os nomes dados pela fonte budista são:

(1) Kasi:

Na Idade dos dezesseis Mahajanapadas, o reino de Kasi foi o primeiro a ganhar destaque. Sua capital era Baranasi, que era mais próspera do que as capitais de outros reinos. Dr. H. C. Roychaudhuri é de opinião que o reino de Kasi reduziu o reino de Videha e não apenas que os reis de Kasi sonhavam em conquistar Jambudwipa inteira, ou seja, a Índia. Os textos budistas e jainistas também testemunham o poder e a grandeza do reino de Kasi. Reis de Kasi atacaram o reino de Kosala mais de uma vez.

Diz-se que o rei Manoj de Kasi conquistou Kosala, Anga e Magadha. Os Jatakas testemunham essa conquista do Rei Manoj. O poder e a prosperidade de Kasi, especialmente de sua capital, Baranasi, despertaram o ciúme dos reinos vizinhos. Uma vez que até sete dos reinos vizinhos cercaram conjuntamente o reino de Kasi. O poder, prestígio e predominância do reino de Kasi não durou muito.

(2) Kosala:

O reino de Kosala compreendia as regiões de Keshputra e Kapilavastu e era cercado pelos rios Gomati, Sarpika e Sadanira e pelas colinas do Nepal. Em meados do século VI a.C. o pequeno reino de Kapilavastu foi compelido a aceitar a suserania de Kosala. Ajodhya, Saketa, Sravasti etc. eram cidades muito prósperas do reino de Kosala e mostravam quão grande era o reino de Kosala. Os reis de Kosala pertenciam à dinastia Ikshaku. Sravasti era a capital de Kosala.

(3) Anga:

O reino de Anga estava situado a oeste da cordilheira Rajmahal e a leste de Magadha. Este reino adquiriu grande poder e prestígio por um tempo e conquistou vários países vizinhos. Isso é confirmado pelo Aiteriya Brahman. A capital de Anga era Champa, que ficava na confluência dos rios, o & # 8217 Ganges e o Champa (atual Chandan).

Anga foi um dos seis grandes reinos da Índia até a morte de Gautama Buda. A capital de Anga-Champa, era particularmente conhecida pelo grande volume de comércio e comércio que mantinha com outros países, bem como por sua grande prosperidade. Muitos homens de negócios navegariam para Suvarnabhumi para fins comerciais de Champa. Foi após o nome de Champa, a capital ok Anga, que a colônia hindu de Annam na Indochina foi batizada de Champa.

(4) Magadha:

O reino de Magadha na idade de dezesseis Mahajanapadas compreendia os modernos distritos de Patna e Gaya em Bihar. Magadha foi cercada pelos rios, o filho e o Ganges. Giribraja foi a capital original de Magadha. Mais tarde, porém, sua nova capital foi instalada em Pataliputra. Das diferentes dinastias que governaram Magaddha, a dinastia Sishunaga foi a mais notável. Na época de Gautama Buda Bimbisara era o Rei de Magadha. Ele pertencia à dinastia Haryanka.

(5) Vriji ou Vajji:

O reino de Vriji ou Vajji estendia-se do norte do Ganges até as colinas do Nepal. Era uma federação de oito principados tribais. Entre esses principados tribais, Videha, Licchavi, Yatrika e Vriji ou Vajji eram particularmente importantes. A capital de Vriji era Vaisali.

(6) Malava ou Malla:

O reino de Malla ou Malava foi dividido em duas partes, cada uma com sua própria capital. Pava era a capital de uma e Kushinara era a da outra. Foi em Kushinara que Gautama Buda deu seu último suspiro. Wilson, Cunningham e outros arqueólogos acreditam que a aldeia moderna chamada Kasai foi o local de Kushinara ou Kushinagara. Pava estava situado a dez milhas de distância de Kushinagara em direção ao leste. Malla ou Malava foi originalmente uma realeza, mas mais tarde adotou a forma republicana de governo. Quando Alexandre invadiu a Índia, Malava ou Malla era uma república.

(7) Chedi:

O reino Chedi ficava perto do Jumna. Sua capital era Shuktimati. As referências aos habitantes de Chedi podem ser encontradas no Rig-Veda. O reino de Chedi mantinha relações amigáveis ​​com os reinos de Kasi e Matsya. Havia uma estrada ligando Chedi a Benaras. Mas a jornada por essa estrada era muito insegura naquela época.

(8) Vamsa ou Vatsya:

O reino de Vamsa ou Vatsya ficava ao sul do Ganges e sua capital era Kausambi. Muitos historiadores acreditam que os reis de Vamsa ou Vatsya pertenciam à dinastia real de Kasi. Mas em Swapna Vasabadatta, uma obra de Bhasa, o rei Uday an de Kausambi é descrito como um descendente da dinastia real chamada Bharatakul. Udayana, Gautama Buda, Pradyot, Rei de Avanti e Bimbisara e Ajatasatru de Magadha foram contemporâneos.

(9) Kuru:

Os reis de Kuru, de acordo com os textos em Pali, pertenciam a Yudhisthira Gotra. A capital do reino era Indrapath ou Indraprashtha. Era uma vasta cidade que se estendia por sete Yojana. De acordo com os textos em Pali, os descendentes de Yudhisthira governaram Kuru no século VI a.C. No Jataka budista, há referências de Dhananjay Kauravya, Suttasoma etc. como os reis de Kuru. Em qualquer caso, a identidade real da dinastia real de Kuru não pode ser determinada adequadamente.

(10) Panchala:

O reino de Panchala compreendia partes da Índia Central Duab e Rohilkhand. A margem norte do rio Bhagirath era chamada de Uttar Panchal ou North Panchal e a margem sul era conhecida como Dakshin Panchal ou South Panchal. O rei de Kuru tentou ocupar North Panchal e isso levou a uma guerra entre os reinos de Panchal e Kuru. A capital de North Panchal era Ahichhatra e a de South Panchal era Kampilya.

(11) Matsya:

O antigo reino de Matsya compreendia a área no meio das florestas às margens dos rios Chambal e Saraswati, coberta pela moderna Jaipur. Por um tempo, Matsya foi conquistado pelo rei de Chedi, após o qual, novamente, tornou-se parte do Império Magadhan.Inscrições Asokan foram descobertas no meio do reino Matsya. & # 8216A capital de Matsya era Viratnagara.

(12) Surasena:

O reino de Surasena estava situado às margens do rio Jumna e sua capital era Mathura. O reino de Sourasenoi referido pelos gregos foi identificado com o reino de Suraseana. Os Jadu ou os Jadavas costumavam governar este reino.

(13) Asmaka:

Na margem do rio Godavari estava situado o reino de Asmaka com sua capital em Potali, Potan ou Podan. No Vayu Purana, os reis de Asmaka foram mencionados como descendentes do clã Ikshaku. No Asmaka Jataka há menção da supremacia do reino de Kashi no reino Asmaka por um tempo.

(14) Avanti:

O reino de Avanti incluía Ujjain e uma parte do vale Narmada. O reino foi dividido em duas partes pelos Vindhyas, cada um com uma capital própria. A parte superior, ou seja, a parte norte tinha sua capital em Ujjain ou Ujjaini e seu rio mais importante era Sipra. A capital da parte sul era Mahiswati ou Mahisamati e seu rio principal era Narmada. Nos Puranas, os reis de Avanti são referidos como pertencentes à dinastia Jadu.

(15) Gandhara:

O vale da Caxemira e Taxila formaram o reino de Gandhara. Em meados do século VI a.C. Pukkasati era o rei do reino de Gandhara. Ele enviou um emissário à corte de Bimbisara, rei de Magadh. Ele derrotou Pradyut, rei de Avanti, mas no final do século VI a.C. seu reino foi ocupado pelo imperador da Pérsia. A referência à conquista de Gandhara pelo imperador persa Dario pode ser encontrada na inscrição de Behestan. A capital de Gandhara era Taxila, a moderna Rawalpindi.

(16) Kamboj:

No noroeste da Índia, não muito longe do reino de Gandhara, ficava o reino de Kamboj. Sua capital era Rajpur. No período pós-védico, Kamboj tornou-se um centro muito importante de estudo da religião bramânica. Havia relações amigáveis ​​entre o reino de Kamboj e Gandhra. Vários séculos depois, o viajante chinês Hiuen Tsang referiu-se às relações cordiais entre esses dois reinos.

Pode-se mencionar aqui que as maneiras e costumes de Kamboj eram muito diferentes dos arianos de outras partes da Índia. Houve um notável desenvolvimento político no reino de Kamboj. Originalmente, era uma realeza, mas mais tarde a administração do país foi realizada por uma entidade corporativa composta por camponeses, empresários, soldados, etc.

Além dos Mahajanapadas mencionados acima, que eram governados por reis, havia também estados tribais governados por chefes tribais em total independência. Referência ao Sakyas de Kapilavastu pode ser feita neste contexto. Os Moriyas ou Mauryas de Pippalivana, os Kolias de Ramgram também eram chefes tribais independentes.

Referência aos Vaggas, uma tribo igualmente independente, pode ser encontrada em Aiteriya Brahman, Mahabharata e Harivamsa. Essas tribos estavam originalmente sob reinado, mas depois passaram para a aristocracia ou a forma republicana de governo. Megastenes também se referiu a essa mudança no sistema político das tribos acima.

A razão para a decadência da realeza e ascensão das formas de governo aristocráticas ou oligárquicas e republicanas foi quase semelhante à que levou à decadência da forma monárquica de governo na Grécia ou Roma antigas. A falta de sucessores capazes de reis levou à falta de eficiência no governo, mas a repressão aos súditos que permaneceram inalterados levou à queda do reinado.

Tendo vivido sob o reinado por longos anos, o povo não perdeu a iniciativa nem o poder de auto-afirmação. Isso certamente se deveu à liberdade política desfrutada pelo povo sob a realeza. A liberdade política ajudou no crescimento da liberdade mental e moral, exemplificada na ascensão de Mahavira e Buda de estados tribais autônomos.

A Idade dos Dezesseis Mahajanapadas não foi muito longa. No século V a.C. os Mahajanapadas estavam profundamente envolvidos na guerra mútua e, no processo, os menores foram ocupados pelos maiores, eventualmente doando para um vasto império.

Dos dezesseis reinos, o de Kasi foi o primeiro a cair. Kasi e Kosala estiveram em guerra mutuamente por muito tempo e no estágio inicial, embora Kasi tenha se saído bem, mas no final Kosala saiu vitorioso. Depois de Kosala, Magadha ganhou destaque. O rei Bimbisara de Magadha foi contemporâneo do rei Mahakosala de Kosala. Foi Magadha que embarcou em uma carreira de conquistas imperiais e, finalmente, cresceu em um vasto império.


Conteúdo

O termo "Janapada" significa literalmente o apoio para os pés de um povo. O fato de que Janapada é derivado de Jana aponta para um estágio inicial de apropriação de terras pelo povo Jana para um estilo de vida estável. Este processo de assentamento em terra completou seu estágio final antes dos tempos de Buda e Pāṇini. A região noroeste pré-budista do subcontinente indiano foi dividida em vários Janapadas, demarcados uns dos outros por fronteiras. No "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada significa país e Janapadin para seus cidadãos. Cada um desses Janapadas recebeu o nome do povo Kshatriya (ou Kshatriya Jana) que ali se instalou. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Budistas e outros textos se referem apenas incidentalmente a dezesseis grandes nações (Solasa Mahajanapadas) que existia antes da época do Buda. Eles não fornecem nenhuma história conectada, exceto no caso de Magadha. O budista Anguttara Nikaya, em vários lugares, [15] fornece uma lista de dezesseis grandes nações:

Outro texto budista, o Digha Nikaya, menciona doze Mahajanapadas da lista acima e omite quatro deles (Assaka, Avanti, Gandhara e Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, outro texto antigo do cânone budista, adiciona Kalinga à lista e substitui Gandhara por Yona, listando assim o Kamboja e o Yona como os únicos Mahajanapadas de Uttarapatha. [17] [18]

o Vyākhyāprajñapti (ou o Bhagavati Sutra), um sutra do Jainismo, dá uma lista diferente de dezesseis Mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh ou Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

O autor do Bhagavati Sutra (ou o Vyākhyāprajñapti) concentra-se apenas nos países da Madhydesa e do Extremo Oriente e do Sul. Ele omite as nações de Uttarapatha como o Kamboja e Gandhara. O horizonte mais estendido do Bhagvati e a omissão de todos os países de Uttarapatha "mostra claramente que a lista de Bhagvati é de origem posterior e, portanto, menos confiável". [19]

Editar Anga

A primeira referência aos Angas é encontrada no Atharva-Veda, onde eles são mencionados junto com os Magadhas, Gandharis e os Mujavats, aparentemente como um povo desprezado. O Jaina Prajnapana classifica Angas e Vangas no primeiro grupo de pessoas arianas. Menciona as principais cidades da Índia antiga. [20] Também era um grande centro de comércio e seus mercadores navegavam regularmente para a distante Suwanabhumi. Anga foi anexada por Magadha na época de Bimbisara. Esta foi a única conquista de Bimbisara.

Assaka Edit

O país de Assaka ou a tribo Ashmaka estava localizado em Dakshinapatha ou sul da Índia. Incluía as áreas atuais de Andhra Pradesh, Telangana e Maharashtra. [21] Na época de Gautama Buda, muitos dos Assakas estavam localizados nas margens do rio Godavari (ao sul das montanhas Vindhya). A capital dos Assakas era Potana ou Potali, que corresponde à atual Bodhan em Telangana e Paudanya de Mahabharata. [22] Em Maharashtra sua capital está localizada em Potali, que corresponde à atual Nandura, distrito de Buldhana. Os Ashmakas também são mencionados por Pāṇini. Eles são colocados no noroeste do Markendeya Purana e a Brhat Samhita. O rio Godavari separou o país dos Assakas daquele dos Mulakas (ou Alakas). O país de Assaka ficava fora dos limites de Madhyadesa. Ele estava localizado em uma estrada principal do sul, o Dakshinapatha. Ao mesmo tempo, Assaka incluiu Mulaka e confinou com Avanti. [23]

Avanti Edit

O país dos Avantis era um importante reino do oeste da Índia e foi uma das quatro grandes monarquias da Índia na era pós-Mahavira e Buda, as outras três sendo Kosala, Vatsa e Magadha. Avanti foi dividida em norte e sul pelo rio Narmada. Inicialmente, Mahishamati (Mahissati) era a capital de Avanti do Sul, e Ujjaini (Sânscrito: Ujjayini) era do norte de Avanti, mas na época de Mahavira e Buda, Ujjaini era a capital de Avanti integrada. O país de Avanti correspondia aproximadamente à moderna Malwa, Nimar e partes adjacentes da atual Madhya Pradesh. Ambos Mahishmati e Ujjaini estavam na estrada principal do sul chamada Dakshinapatha que se estendeu de Rajagriha a Pratishthana (moderno Paithan). Avanti foi um importante centro do budismo e alguns dos principais havia e theris nasceram e residiram lá. O rei Nandivardhana de Avanti foi derrotado pelo rei Shishunaga de Magadha. Avanti mais tarde tornou-se parte do império Magadhan. [ citação necessária ]

Editar Chedi

Os Chedis, Chetis ou Chetyas tinham dois assentamentos distintos, um nas montanhas do Nepal e o outro em Bundelkhand perto de Kausambi. De acordo com antigas autoridades, Chedis ficava perto de Yamuna, a meio caminho entre o reino de Kurus e Vatsas. No período medieval, as fronteiras do sul de Chedi estendiam-se até as margens do rio Narmada. Sotthivatnagara, a Sukti ou Suktimati do Mahabharata, era a capital de Chedi. Os Chedis eram um antigo povo da Índia e são mencionados no Rigveda, com seu rei Kashu Chaidya. [24]

A localização da capital, Suktimati, não foi estabelecida com certeza. O historiador Hem Chandra Raychaudhuri e F. E. Pargiter acreditavam que era nas proximidades de Banda, Uttar Pradesh. [24] O arqueólogo Dilip Kumar Chakrabarti propôs que Suktimati pode ser identificada como as ruínas de uma grande cidade histórica primitiva, em um lugar com o nome moderno de Itaha, nos arredores de Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Edição Gandhara

Moeda do Gandhara Primitivo Janapada: AR Shatamana e um oitavo Shatamana (redondo), região de Taxila-Gandhara, c. 600–300 AC.

Uma moeda de Takshashila retrata uma árvore flanqueada por uma colina encimada por uma meia-lua e um Nandipada acima de uma suástica. [26]

A lã dos Gandharis é mencionada no Rigveda. Os Gandharas e seu rei têm uma figura proeminente como fortes aliados dos Kurus contra os Pandavas na guerra do Mahabharata. Os Gandharas eram pessoas furiosas, bem treinadas na arte da guerra. De acordo com as tradições purânicas, este Janapada foi fundado por Gandhara, filho de Aruddha, um descendente de Yayati. Diz-se que os príncipes deste país vieram da linha de Druhyu, que foi um rei famoso do período Rigvédico e um dos cinco filhos do rei Yayati da dinastia lunar. O rio Indo irrigou as terras de Gandhara. Diz-se que Taksashila e Pushkalavati, as duas cidades deste Mahajanapada, receberam o nome de Taksa e Pushkara, os dois filhos de Bharata, um príncipe de [[Ayodhya] o irmão mais novo do Senhor Rama]. De acordo com Vayu Purana (II.36.107), os Gandharas foram destruídos por Pramiti (também conhecido como Kalika) no final de Kali Yuga. Pāṇini mencionou tanto a forma védica Gandhari quanto a forma posterior Gandhara em seu Ashtadhyayi. O reino de Gandhara às vezes também incluía Kashmira. [27] Hecataeus de Miletus (549-468) refere-se a Kaspapyros (Kasyapura ou Purushapura, ou seja, Peshawar dos dias modernos) como uma cidade gandárica. De acordo com Gandhara Jataka, ao mesmo tempo, Gandhara fazia parte do reino da Caxemira. O Jataka também dá outro nome Chandahara para Gandhara.

Gandhara Mahajanapada de tradições budistas incluía territórios do leste do Afeganistão e noroeste do Panjab (distritos modernos de Peshawar (Purushapura) e Rawalpindi). Sua capital posterior foi Taksashila (Prakrit de Taxila). A Universidade Taksashila foi um renomado centro de aprendizagem nos tempos antigos, onde estudiosos de todo o mundo vinham em busca de ensino superior. Pāṇini, o gênio indiano da gramática, e Kautiliya são os produtos de renome mundial da Taxila University. O rei Pukkusati ou Pushkarasarin de Gandhara, em meados do século 6 aC, foi contemporâneo do rei Bimbisara de Magadha. Gandhara ficava na grande estrada do norte (Uttarapatha) e era um centro de atividades comerciais internacionais. De acordo com um grupo de estudiosos, os Gandharas e Kambojas eram pessoas cognatas. [28] [29] [30] Também é afirmado que os Kurus, Kambojas, Gandharas e Bahlikas eram pessoas cognatas. [31] De acordo com o Dr. T. L. Shah, Gandhara e Kamboja eram nada mais do que duas províncias de um império e estavam localizadas ao mesmo tempo, influenciando, portanto, a língua uma da outra. [32] Naturalmente, eles podem ter sido um povo cognato. [33] Gandhara era frequentemente ligado politicamente às regiões vizinhas de Caxemira e Kamboja. [34]

Editar Kamboja

Kambojas também estão incluídos no Uttarapatha. Na literatura antiga, o Kamboja é associado de várias maneiras ao Gandhara, ao Darada e ao Bahlika (Bactria). Sabe-se que a antiga Kamboja compreendia regiões de ambos os lados do Hindukush. O Kamboja original estava localizado no leste do país de Oxus como vizinho de Bahlika, mas com o tempo, alguns clãs dos Kambojas parecem ter cruzado o Hindukush e plantado colônias também em seu lado sul. Estes últimos Kambojas estão associados aos Daradas e Gandharas na literatura indiana e também encontram menção nos Editos de Ashoka. A evidência no Mahabharata e na Geografia de Ptolomeu apóia claramente dois assentamentos Kamboja. [35] A região cis-Hindukush de Nurestan até Rajauri, no sudoeste da Caxemira, compartilhando fronteiras com os Daradas e os Gandharas constituíam o Kamboja país. [36] A capital de Kamboja foi provavelmente Rajapura (moderno Rajori) no sudoeste da Caxemira. o Kamboja Mahajanapada das tradições budistas refere-se a este ramo cis-Hindukush dos antigos Kambojas. [37]

A região trans-Hindukush, incluindo os Pamirs e Badakhshan, que fazia fronteira com os Bahlikas (Bactria) no oeste e os Lohas e Rishikas de Sogdiana / Fergana no norte, constituíam o país Parama-Kamboja. [38] O ramo trans-Hindukush dos Kambojas permaneceu puramente iraniano, mas uma grande parte dos Kambojas do cis-Hindukush parece ter sofrido influência cultural indiana. Os Kambojas são conhecidos por terem afinidades iranianas e indianas. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Os Kambojas também foram um povo republicano conhecido desde os tempos épicos. O Mahabharata se refere a vários Ganah (ou repúblicas) dos Kambojas. [50] O Arthashastra de Kautiliya [51] e o Edito No. XIII de Ashoka também atestam que os Kambojas seguiram a constituição republicana. [ citação necessária ] Sutras de Pāṇini, [52] embora tendam a transmitir que o Kamboja de Pāṇini era uma monarquia Kshatriya, mas "a regra especial e a forma excepcional de derivado" que ele dá para denotar o governante dos Kambojas implica que o rei de Kamboja era um cabeça titular (rei cônsul) só. [53] De acordo com os textos budistas, os primeiros quatorze dos Mahajanapadas acima pertencem a Majjhimadesa (Mid India), enquanto os dois últimos pertencem a Uttarapatha ou ao noroeste divisão de Jambudvipa.

Em uma luta pela supremacia que se seguiu no século 6/5 aC, o crescente estado dos Magadhas emergiu como o poder predominante na Índia antiga, anexando vários dos Janapadas dos Majjhimadesa. Uma linha amarga no Brahmin Puranas lamenta que o imperador Magadhan Mahapadma Nanda exterminou todos os Kshatriyas, nenhum digno do nome Kshatriya sendo deixado depois disso. Isso obviamente se refere aos Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas e outras tribos neo-védicas do Panjab oriental, das quais nada jamais foi ouvido, exceto na lenda e na poesia. (Os Nandas usurparam o trono da dinastia Shishunaga c. 345 AC, fundando assim o Império Nanda.) [54]

Os Kambojans e Gandharans, entretanto, nunca entraram em contato direto com o estado de Magadhan até Chandragupta e Kautiliya aparecerem. Mas essas nações também foram vítimas dos aquemênidas da Pérsia durante o reinado de Ciro (558–530 AEC) ou no primeiro ano de Dario. Kamboja e Gandhara formaram a vigésima e mais rica satrapia do Império Aquemênida. Diz-se que Cyrus I destruiu a famosa cidade de Kamboja chamada Kapisi (moderna Begram) em Paropamisade.

Kashi Editar

O reino estava localizado na região ao redor de sua capital Varanasi, limitada pelos rios Varuna e Asi ao norte e ao sul, que deram nome a Varanasi. Antes de Buda, Kasi era o mais poderoso dos dezesseis Mahajanapadas. Diversos contos de jataka testemunhe a superioridade de sua capital sobre outras cidades da Índia e elogie sua prosperidade e opulência. Essas histórias falam da longa luta pela supremacia entre Kashi e os três reinos de Kosala, Anga e Magadha. Embora o rei Brihadratha de Kashi tenha conquistado Kosala, Kashi mais tarde foi incorporado a Kosala pelo rei Kansa durante a época de Buda. Os Kashis, juntamente com os Kosalas e Videhans, são mencionados nos textos védicos e parecem ter sido um povo intimamente aliado. o Matsya Purana e Alberuni soletrar Kashi como Kausika e Kaushaka respectivamente. Todos os outros textos antigos lêem Kashi. [ citação necessária ]

Kosala Editar

O país de Kosala estava localizado a noroeste de Magadha, com capital em Ayodhya. Seu território correspondia ao moderno Awadh (ou Oudh) na região central e oriental de Uttar Pradesh. Tinha o rio Ganges como sul, o rio Gandak (Narayani) como leste e as montanhas do Himalaia como limite norte. É mencionado como o centro do Dharma Védico. Seus reis se aliaram aos Devatas em várias guerras contra os Daityas, Rakshas e Asuras. Koshala e Ayodhya ocupam um lugar central nas escrituras hindus, Itihas e Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha foi a mais longa dinastia contínua. O Senhor Rama foi um rei nesta dinastia. Outros grandes reis foram Prithu, Harishchandra e Dilip, que são mencionados em diferentes Puranas, Ramayan e Mahabharat. De acordo com esses textos, Koshala foi o maior e mais poderoso reino de todos os tempos.

Mais tarde, o reino foi governado pelo famoso rei Prasenajit durante a era de Mahavira e Buda, seguido por seu filho Vidudabha (Virudhaka). O rei Prasenajit era altamente educado. Sua posição foi melhorada ainda mais por uma aliança matrimonial com Magadha: sua irmã era casada com Bimbisara e parte de Kasi foi dada como dote.Houve, no entanto, uma luta pela supremacia entre o rei Pasenadi (Prasenajit) e o rei Ajatashatru de Magadha, que foi finalmente resolvida quando a confederação de Lichchavis se aliou a Magadha. Kosala foi finalmente fundido em Magadha quando Vidudabha era o governante de Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras e Sravasti eram as principais cidades de Kosala. [ citação necessária ]

Edição Kuru

Os Puranas traçam a origem dos Kurus desde o Puru-Bharata família. Kuru nasceu após 25 gerações da dinastia de Puru, e após 15 gerações de Kuru, Kauravas e Pandavas nasceram. Aitareya Brahmana localiza os Kurus em Madhyadesha e também se refere ao Uttarakurus como vivendo além do Himalaia. De acordo com o texto budista Sumangavilasini, [56] o povo de Kururashtra (os Kurus) veio de Uttarakuru. Vayu Purana atesta que Kuru, filho de Samvarsana da linhagem Puru, era o ancestral homônimo dos Kurus e o fundador de Kururashtra (Kuru Janapada) em Kurukshetra. O país dos Kurus correspondia aproximadamente ao moderno Thanesar, estado de Delhi, e ao distrito de Meerut de Uttar Pradesh. De acordo com os Jatakas, a capital dos Kurus era Indraprastha (Indapatta), perto da moderna Delhi, que se estendia por sete léguas. Na época de Buda, o país Kuru era governado por um chefe titular (cônsul do rei) chamado Korayvya. Os Kurus do período budista não ocupavam a mesma posição que ocupavam no período védico, mas continuaram a desfrutar de sua antiga reputação de profunda sabedoria e boa saúde. Os Kurus tinham relações matrimoniais com os Yadavas, os Bhojas, os Trigratas e os Panchalas. Há uma referência Jataka ao rei Dhananjaya, apresentado como um príncipe da raça de Yudhishtra. Embora fossem um povo monárquico bem conhecido no período anterior, os Kurus são conhecidos por terem mudado para uma forma republicana de governo durante os séculos 6 a 5 aC. No século 4 aC, o Arthashastra de Kautiliya também atesta os Kurus após o Rajashabdopajivin constituição (cônsul do rei).

Magadha Edit

O Magadha foi um dos mais proeminentes e prósperos mahajanapadas. A capital Pataliputra (Patna, Bihar) estava situada na confluência de grandes rios como o Ganga, Son, Punpun e Gandak. As planícies aluviais desta região e sua proximidade com as áreas ricas em cobre e ferro de Bihar e Jharkhand ajudaram o reino a desenvolver armas de boa qualidade e apoiar a economia agrária. Sua localização no centro das rodovias de comércio daquela época contribuía para sua riqueza. Todos esses fatores ajudaram Magadha a emergir como o estado mais próspero daquele período. [ citação necessária ]

O reino dos Magadhas correspondia aproximadamente aos distritos modernos de Patna e Gaya no sul de Bihar e partes de Bengala no leste. A capital, Pataliputra, era limitada ao norte pelo rio Ganges, a leste pelo rio Champa, ao sul pelas montanhas Vindhya e a oeste pelo rio Sona. Durante a época de Buda, seus limites incluíam Anga. Sua capital mais antiga foi Girivraja ou Rajagaha (atual Rajgir no distrito de Nalanda de Bihar). Os outros nomes da cidade foram Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura e Bimbisarapuri. Foi um centro ativo do Jainismo nos tempos antigos. O primeiro Conselho Budista foi realizado em Rajagaha, nas Colinas Vaibhara. Mais tarde, Pataliputra se tornou a capital de Magadha. [ citação necessária ]


16 Mahajanapadas

Na Índia antiga, vários reinos surgiram durante a Era Védica que se espalharam pela planície indo-gangética. Esses reinos também eram chamados de repúblicas e 16 deles eram considerados os maiores de todos. Esses 16 reinos eram conhecidos como os 16 Mahajanapadas. Esses 16 Maha Janapadas são mencionados na literatura e nas escrituras antigas. O termo Maha Janapada na verdade significa "grande país" e é derivado do sânscrito. Os dezesseis mahajanapadas surgiram antes do início do budismo na Índia. Embora inicialmente esses lugares fossem assentamentos tribais, por volta de 600 a.C. eles se transformaram em entidades políticas maiores com a apropriação de terras. Os dezesseis mahajanapadas são fornecidos aqui em detalhes.

Anga
O reino de Anga é mencionado no Atharva Veda e estava localizado aproximadamente no local da atual Bihar e em algumas partes de Bengala Ocidental. Ao norte ficava o rio Ganga e era separado do Magadha pelo rio Champa. Anga foi uma das cidades mais prósperas e um importante centro de comércio e comércio. Foi considerada uma das seis principais cidades da Índia primitiva.

Assaka, também conhecido como Ashmaka, era um reino localizado no sul da Índia. Durante a época de Buda, esta tribo estava localizada nas margens do rio Godavari. A capital, Assaka, era conhecida como Potana. Situava-se no centro da Índia e estendia-se até o sul da Índia. Estima-se que Assaka estava situada mais ou menos no lugar onde o Maharashtra moderno está localizado.

Avanti
Avanti era um reino muito importante localizado na Índia Ocidental e foi considerado uma das quatro monarquias importantes durante o tempo em que o Budismo começou na Índia. O rio Vetravati costumava fluir direto por Avanti, dividindo-o em províncias do norte e do sul. Avanti estava localizada aproximadamente no lugar onde o estado de Madhya Pradesh está localizado agora. Avanti foi um importante centro do budismo e mais tarde tornou-se parte do Império Magadhan.

Chedi / Cheti
Havia dois assentamentos diferentes de Chedis, também conhecidos como Cheti. Um estava nas regiões montanhosas do Nepal, enquanto o outro estava localizado perto do rio Yamuna. Os limites do sul de Chedi iam até as margens do rio Narmada. Os Chedis são mencionados no Rig Veda, que é considerado a escritura mais antiga. Isso significa que Chedis prevaleceu aqui desde muito tempo.

Gandhara
Os Gandharas se estabeleceram desde a Era Védica nas margens do rio Kubha até o rio Indus. Com o tempo, eles cruzaram o Indo e expandiram seu território para o Punjab. Os Gandharas eram muito agressivos por natureza e eram mestres na arte da guerra. Diz-se que este reino foi fundado pelo filho de Aruddha conhecido como Gandhara.

Kamboja
Kamboja foi dito ter sido localizado em ambos os lados do Hindukush. Nas primeiras escrituras e literatura, Kamboja é mencionado várias vezes junto com Gandhara, Darada e o Bahlika. Supunha-se que os Kambojas tinham semelhanças tanto indianas quanto iranianas.

Kasi
Os arianos que se estabeleceram em torno de Varanasi eram conhecidos como Kasis. A cidade era ladeada pelos rios Varuna e Asi, dos quais o lugar deriva seu nome. Kasi era o reino mais poderoso dos dezesseis Janapadas antes do surgimento do Budismo. Durante a ascensão de Buda, foi convertido em Kosala. Este lugar é mencionado como Kausika / Kausaka no Matsya Purana.

Kosala
Kosala estava localizada a cerca de 70 milhas a noroeste da atual Gorakhpur, em Uttar Pradesh. Era flanqueada ao sul pelo rio Ganga, ao norte pelos Himalaias e a leste pelo rio Gandak. O governante foi chamado de rei Prasenjit, que foi sucedido por seu filho Vidudabha. Durante o reinado de seu filho, Kosala foi combinado com Magadha. As três principais cidades de Kosala eram Ayodhya, Saketa e Sravasti.

Kuru
A origem do clã Kuru pode ser rastreada até a família Puru-Bharata. Alguns deles se estabeleceram na Índia central e alguns viviam além das faixas do Himalaia. Diz-se que o fundador de Kururashtra em Kurukshetra era filho de Samvarsana chamado Kuru. Os Kurus eram conhecidos por sua profunda sabedoria e boa saúde. Os Kurus mudaram da monarquia para a forma republicana de governo durante o século V a.C.

Machcha / Matsya
Diz-se que o reino de Matsya ou Machcha compreendia a região dos dias atuais Jaipur, no Rajastão, junto com Alwar e Bharatpur. O fundador deste reino foi o rei Virata e a capital deste reino foi nomeada Viratanagara após ele. Os Matsya uma vez fizeram parte do reino Chedi, pois há evidências que mostram que este lugar era governado pelo rei de Chedi.

Magadha
Os Magadhas são mencionados no Atharva Veda. De acordo com as primeiras escrituras, os Magadhas não eram totalmente Brahmins. Assim, eles eram odiados e falados com desprezo. Exceto o Rei Pramaganda, nenhum outro governante é mencionado nos Vedas. É declarado no Mahabharata que Magadha chegou aos holofotes sob o rei Bimbisara e mais tarde sob seu filho Ajatasatru. Foi um dos principais impérios da Índia naquela época. O reino de Magadha estava situado aproximadamente onde o Bihar atual está localizado.

Malla
A maioria das escrituras dos jainistas e budistas menciona os Malla. Sua tribo era considerada bastante poderosa e eles viviam em algum lugar próximo ao leste da Índia. Os Malla tinham uma forma de sociedade república e seu território dominante compreendia nove províncias. Duas dessas nove províncias (Pava e Kusinara) ganharam muita importância no devido tempo, quando Buda veio aqui e fez sua última refeição antes de respirar pela última vez em Kusinara.

Panchala
Os Panchalas estavam localizados no norte da Índia e tinham sua província a leste dos Kurus. Eles estavam localizados entre as cordilheiras do Himalaia e o rio Ganga. Pode-se dizer que foi localizado aproximadamente no local onde está localizado o moderno Uttar Pradesh. Os Panchalas eram originalmente de natureza monárquica e mais tarde transformados na forma republicana de governo durante o século V a.C. Eles são mencionados no Arthashastra de Kautilya como seguindo a constituição do rei.

Surasena
A localização do Surasena era ao redor do lado oeste do rio Yamuna e tinha sua capital em Mathura. O rei de Surasena, Avantiputra desempenhou um papel vital na promoção do budismo em seu reino. Ele era um dos principais discípulos de Buda e almejava espalhar seu conhecimento e sabedoria por todo o reino. A capital, Mathura, era um importante centro de adoração ao Senhor Krishna. Com o tempo, o reino de Surasena foi anexado pelo Império Magadha.

Vajji / Vriji
O Vajji ou Vriji composto de oito a nove raças aliadas e este reino tornou-se um importante centro de atividades culturais e políticas. Ele estava essencialmente localizado no norte da Índia. Das nove raças, os Licchhavis, os Vedehans, os Jnatrikas e os Vajjis foram os mais importantes. Os Licchhavis eram um clã independente e sua capital se chamava Vaishali. Foi um importante centro do budismo e a sede da poderosa república de Vajjis. Supõe-se que Buda visitou Licchhavis em muitas ocasiões. Com o passar do tempo, o reino de Licchhavis foi conquistado pelo rei de Magadha, Ajatasatru.

Vamsa / Vatsa
Considerado uma ramificação dos Kurus, o reino de Vatsa ou Vamsa estava situado aproximadamente na localização da atual Allahabad em Uttar Pradesh. A capital era conhecida como Kaushambi, que era uma cidade próspera. Vários comerciantes ricos moravam aqui. Foi uma importante porta de entrada para mercadorias e pessoas vindas do Noroeste e do Sul. O governante de Vatsa era conhecido como Udyana e era um governante muito poderoso. Ele se tornou um seguidor de Buda e adotou o budismo como a religião de seu reino.


The Great Sixteen & # 8211 Mahajanapadas (600 -330 AC)

Viaje cerca de 35 km a noroeste da capital do Paquistão, Islamabad, e você encontrará um sítio arqueológico que foi o epicentro de um grande debate histórico como três grandes impérios & # 8211 o dos aquemênidas (Pérsia) e macedônios (grego) e Mauryans & # 8211 reivindicaram isso. Este local, hoje conhecido como Bhir Mound, faz parte da famosa cidade antiga de Taxila e é um Patrimônio Mundial da UNESCO. Ele fornece uma das primeiras evidências documentadas de urbanização no subcontinente indiano, datando de 800-525 aC. Foi a partir daqui que Alexandre, o Grande, fez sua entrada histórica na Índia quando o rei Ambhi se rendeu a ele e lhe ofereceu uma força de soldados montados em elefantes no final do século 4 aC. Mas séculos antes da chegada de Alexandre, esta região era um próspero centro de aprendizado e comércio.

O monte Bhir foi escavado pela primeira vez de 1913-1925 por Sir John Marshall, chefe do Serviço de Pesquisa Arqueológica da Índia, que também supervisionou as escavações em Harappa e Mohenjodaro. Curiosamente, Marshall veio para o projeto Bhir Mound logo após seu trabalho em Atenas, esperando encontrar uma cidade grega em Taxila, pois a região já esteve sob o domínio dos gregos entre 326-317 AEC, depois que Alexandre a ocupou. Mas, à medida que Marshall e sua equipe cavavam mais fundo, descobriram que o que foi escavado tinha semelhanças impressionantes com as cidades distantes do vale do Ganges, na Índia. Poços de anéis, estatuetas de terracota e Louça Polida Negra do Norte eram todos distintamente do período Védico Posterior. Além disso, foi aqui que a existência da primeira moeda & # 8211, as moedas marcadas por punção indianas e sua circulação veio à tona pela primeira vez durante a descoberta de 1167 moedas em 1924. O tesouro incluía 1055 moedas marcadas por punção, 33 moedas de prata dobradas. moedas em barra e moedas de 79 minutos. As moedas com barras tortas encontradas com um motivo de seis braços eram uma novidade e podiam ser datadas de 400 aC. Essas foram algumas das primeiras moedas cunhadas e emitidas pelo Gandhara Mahajanapada, do qual Taxila era a capital. Dado que esta é a referência mais antiga a moedas, acredita-se que a cunhagem se espalhou daqui para o sul e logo as moedas marcadas com punção foram produzidas em muitos outros Mahajanapadas do norte e centro da Índia. As diferentes moedas Mahajanapada podem ser reconhecidas por seus locais de descoberta, pelo número de socos e por cerca de 450 símbolos peculiares que tiveram ao longo do tempo.

Gandhara foi um dos dezesseis Mahajanapadas que existiram na Índia antiga do sexto ao quarto século aC. Quase doze deles abraçaram o Yamuna e o Ganga. Esta foi uma nova era, conhecida como o período da segunda urbanização na história da Índia (a primeira sendo a civilização Harappan), onde novas ideias foram formadas. A vida pastoral pavimentou o caminho para a agricultura, os excedentes alimentaram o comércio e as cidades mercantis tornaram-se grandes cidades populosas. A transição de uma comunidade de escambo para monetização foi clara. A literatura e a arqueologia de campo ajudam-nos a situarmo-nos no meio de uma terra e de um tempo em plena atividade.

Sabemos que havia comércio regular entre todas essas cidades, por exemplo, há uma referência a um comércio livre de tarifas entre Gandhara e Magadha, já que a primeira estava estrategicamente localizada perto do que mais tarde veio a ser conhecido como 'Estrada do Grande Tronco '. Localizado no que foi chamado de Uttarapatha nos tempos antigos, Gandhara cobria as regiões de Cabul, Peshawar e Rawalpindi do Afeganistão e do Paquistão hoje. Este reino floresceu, estando na encruzilhada da Ásia, conectando rotas comerciais e absorvendo influências culturais de diversas civilizações. Ao longo dos séculos entre 1 ° AEC e 3 ° dC, Gandhara veio a ser conhecido por sua própria tradição única de arte & # 8211 Gandhara ou Arte Greco-Budista. Também permaneceu um centro extremamente importante de administração e comércio, sem esquecer a educação, já que estudantes de toda a Ásia e do subcontinente vinham estudar na Universidade de Taxila. Eles incluíram grandes indianos como o gramático Panini no século 4 aC Charaka, que escreveu um tratado médico sobre Ayurveda no século 3 aC e Kautilya, o autor de Arthashastra e fazedor de reis para Chandragupta Maurya no século 3 aC.

Gandhara em seu noroeste tinha a vizinhança de Kambhoja, um dos maiores Mahajanapadas que era conhecido por sua excelente raça de cavalos e cavaleiros que eram requisitados como soldados de cavalaria em guerras antigas por estados ou reinos externos. Na verdade, o historiador britânico Arnold Toynbee sugere 'que a conquista do mundo pelo ramo mais antigo da Casa dos Achaemenes foi alcançada pelo valor dos reforços nômades Kuru e Kamboja, portanto, como uma comemoração, o ramo mais velho da Casa nomeou todos os seus grandes príncipes de Ciro I em diante , alternadamente, como Cyrus (Kurosh / Kuru) e Cambyses (Kambujiya / Kamboja). '

A escritura budista em Pali Petavatthu (c. 300 aC) afirma que Kambhoja estava diretamente conectada ao porto de Dwarka (na atual Gujarat) por uma estrada. Esta rota de caravana permitiu que mercadorias do Afeganistão e da China fossem exportadas por mar para o sul da Índia, Sri Lanka, Oriente Médio e Grécia Antiga e Roma.

Outro antigo povoado que se transformou em Mahajanapada foi Kuru. De acordo com a tradição budista, o reino Kuru era governado por reis pertencentes à família de Yudhishthira, de sua capital em Indraprastha. Um site que desempenhou um papel tão importante no Mahabharata, os estudiosos estão continuamente tentando estabelecer um vínculo entre a literatura e a arqueologia aqui.

Escavações realizadas em Hastinapur, outra cidade importante de Kuru, por BB Lal (ex-Diretor-Geral do Levantamento Arqueológico da Índia) na década de 1950, desenterraram artefatos como pontas de flechas, pontas de lança, celtas e contas datadas mais antigas da cultura Painted Grey Ware (PGW) período, ou seja, entre 1200 aC a 600 aC. Os Kurus têm uma figura proeminente na literatura Védica, que diz que a tribo Kuru foi formada como resultado da fusão entre as tribos Bharata e Puru no rescaldo da Batalha dos Dez Reis em algum momento entre 1700-1200 AC. Desde o período Kuru, sabemos de um dos altares públicos mais elaborados que tinha a forma de um falcão / águia gigante pronto para voar. Provavelmente foi feito para rituais em homenagem a Deus Agni (Fogo) e garantiu a passagem de uma pessoa para o céu.

Da Dinastia Kuru se ramificou outro Mahajanapada chamado Vatsa com sua capital em Kaushambi (atual região de Allahabad). Localizado na confluência do Ganga e Yamuna, emergiu como um importante entreposto de mercadorias e passageiros atraindo muitos comerciantes ricos para residir aqui. Escavações conduzidas aqui pelo historiador GR Sharma, pela primeira vez em 1949, sugeriram que o local pode ter sido ocupado já no século 12 AC. Também foram reveladas ruínas de paredes de tijolos, bastiões, numerosas torres, ameias e portões que datam entre os séculos 7 e 5 aC. Isso mostra como Kaushambi teria sido uma cidade fortificada próspera.

Vatsa também se destacou por seus tecidos de algodão fino. A historiadora Upinder Singh, em seu livro A History of Ancient and Early Medieval India, escreve sobre “Lendas que contam a rivalidade entre os reis Udayana de Vatsa e Pradyota de Avanti, e referem-se a um caso de amor entre Udayana e Vasavadatta, filha de Pradyota.” Udayana se tornou o herói romântico de três dramas sânscritos de tempos posteriores & # 8211 o Svapna-Vasavadatta de Bhasa (século 2 a 3 dC) e Ratnavali e Priyadarshika & # 8211 ambos atribuídos ao imperador Harshavardhan (606-648 dC).

Avanti, fundado por Chandapradyota Mahasena, foi um dos reinos mais florescentes da Índia antiga, com o rio Narmada fluindo através dele. Mahasena foi contemporâneo de Buda e, curiosamente, dizem que ele travou uma guerra tão distante quanto Taxila, contra o governante Pushkarasarin.O arqueólogo DR Bhandarkar aponta que Avanti foi dividido em duas partes & # 8211 a norte, com sua capital Ujjayini (moderna Ujjain) e a sul com sua capital Mahishmati (moderna Maheshwar). No Ramayana, Mahishmati supostamente foi o reino onde o poderoso Ravana foi derrotado por um governante local Kartavirya Arjuna.

Avanti também foi um importante centro do budismo, já que muitos monges budistas seniores como Katyayana, Isidatta e Paramartha nasceram ou residiram aqui. A antiguidade da região pode ser contada a partir do site Khalghat situado no distrito de Dhar de Madhya Pradesh. Em 1990, durante uma pesquisa de aldeia em aldeia sobre a submersão do Projeto Sardar Sarovar, um monte foi localizado e outras explorações renderam artefatos da era pré-maurya, como cerâmica preta e vermelha, contas de terracota de 600 aC.

Outro Mahajanapada que encontra menção nos épicos é Panchala. Enquanto no épico Mahabharata, Draupadi, com quem os príncipes Kuru se casaram, pertencia a esta região, é interessante notar que, de acordo com o cientista político Sudama Misra, Panchala deriva seu nome de uma fusão de cinco (pancha) janas (tribos). Sua capital era o famoso local de Ahichchhatra (no atual distrito de Bareilly), cujas ruínas revelam que a cidade tinha uma forma triangular.

Por volta de 1000 aC, atingiu pelo menos 40 hectares de área, tornando-se um dos maiores (e o mais antigo a ser identificado) locais de cultura da Louça Cinzenta Pintada. Escavações regulares neste local pelo Archaeological Survey of India foram iniciadas em 1940 e revelaram culturas de oito períodos aqui. É também um dos locais a ter uma pirâmide.

Este lugar também é sagrado para os seguidores da fé Jain, pois acredita-se que foi aqui que o 23º Tirthankar Parshvanath durante sua meditação foi protegido da chuva e da tempestade por um par de cobras que formavam um dossel (Chhatra) sobre sua cabeça. Escrituras budistas como Anguttara Nikaya mencionam que Panchala tinha uma abundância de sete tipos de joias e consistia em um grande exército de soldados de infantaria, homens hábeis na luta e no uso de armas de aço.

Junto com este Mahajanapada, geralmente mencionado é Surasena com Mathura como sua capital. Curiosamente, como Karam Tej Sarao, um membro do corpo docente do Departamento de Estudos Budistas da Universidade de Delhi, escreve em seu artigo Janapadas, Mahajanapadas, Reinos e Repúblicas, “Mathura foi talvez a única cidade & # 8230 sobre a qual o Buda fez comentários pouco caridosos, talvez devido às suas estreitas ligações com os jainistas. De acordo com o Buda, esta cidade tinha muita poeira, terreno irregular, muitos cães, yakkahas bestiais e estava com falta de esmolas ”.

Sem dúvida, Mathura era um caldeirão fervente de religiões e continua sendo sagrado para os hindus como o local de nascimento de Krishna. Escavações nas décadas de 1870 e 1880 no local de Kankali Tila em Mathura não apenas trouxeram ruínas de templos Jain, mas também muitos tesouros da arte Jain que datam do século 2 aC ao século 12 dC. Este também é o único local que fornece evidências de uma estupa Jain com um portão, que pode ser facilmente confundido com o da estupa Sanchi.

Fazendo fronteira com Surasena estava o Matsya Mahajanapada e no meio de uma densa floresta no distrito de Jaipur, no Rajastão, ficam os restos da capital de Matsya, Viratnagar. Segundo a lenda, dizem que foi fundado pelo rei Kirat, em cujo reino os Pandavas passaram seu 13º ano no exílio disfarçados. Foi escavado pelo arqueólogo Daya Ram Sahni na década de 1930.

O que torna Viratnagar (atual Bairat) significativo é que acima de uma colina rochosa conhecida como Bijak-ki-Pahadi aqui, existem os restos da Índia & # 8217s mais antigos budistas independentes conhecidos Chaityagriha ou sala de oração com uma stupa em seu centro. Nesta região, também encontramos muitas inscrições Ashokan, como os decretos de Bairat de Ashoka. As colinas baixas e nuas de Bairat parecem ter continuado a ter significado também como uma casa de minas de zinco e cobre que datam de pelo menos 2.000 anos. O cronista mogol Abul Fazl’s Ain-i-Akbari também o confirma com a presença de hortelã mogol na região.

O Mahajanapada de Chedi também está associado aos Pandavas no exílio no ano passado. Sua capital era Suktimati (Sukti significa ostras) e o povo Chedi é mencionado já no Rig Veda. Seu rei Kasu Chaidya é elogiado em um dos Danastutis (hinos em louvor aos doadores) do Rig Veda. Embora a maioria das rotas mencionadas na literatura antiga lidem com o comércio, Vedabbha Jataka conta que a estrada de Kashi a Chedi não era segura e estava infestada de ladrões. A localização de Suktimati não foi estabelecida com certeza. O historiador Hem Chandra Raychaudhuri e F. E. Pargiter acreditavam que era nas proximidades de Banda, em Uttar Pradesh. O arqueólogo Dilip Kumar Chakrabarti propôs que Suktimati pode ser identificada como as ruínas de uma grande cidade histórica primitiva, em um lugar com o nome moderno de Itaha, nos arredores de Rewa, Madhya Pradesh.

Kashi foi descrita como uma das cidades mais antigas do mundo. Religião, comércio, educação, tudo alinhado aqui, dando origem a um dos Mahajanapadas mais importantes. As indústrias caseiras e a manufatura têxtil estavam prosperando aqui. Na verdade, quando o Senhor Buda morreu, dizem que seus restos mortais foram embrulhados em um pano de algodão "amarelo" tecido em Kashi. Mais tarde, o reino de Kashi foi usurpado pelo mais poderoso, Kosala Mahajanapada, que em seguida deu Kashi como dote a Magadha Mahajanapada quando ambos os governantes participaram de uma aliança matrimonial. Essa história é uma história totalmente diferente em si mesma.

A capital de Kosala era Sravasti e este Mahajanapada corresponde aproximadamente à área com a região de Awadh na atual Uttar Pradesh. Além de Kashi, durante o século 5 aC, Kosala incorporou também o território dos Shakyas de Kapilavastu, ao qual o Buda pertencia. O Majjhima Nikaya descreve o Buda como um Kosalan.

Magadha, o principal de todos, tornou-se um pivô, um centro de poder cujas ambições cresceram a tal ponto que acabou engolindo a maior parte dos Mahajanapadas. O Magadha Mahajanapada e a região que ele controlava continuariam a ser um centro pelos próximos 1.000 anos. É a partir daqui que os impérios bem-sucedidos serão construídos (Mauryas e Guptas) que governarão pelos séculos vindouros. Era um importante centro político e comercial e pessoas de todas as partes do norte da Índia se reuniam aqui para o comércio. Sua capital inicial foi Rajgriha e mais tarde Pataliputra.

Um nome que se destaca com destaque na ascensão ambiciosa de Magadha é o de Bimbisara (c. 542-493 aC). Ele pertencia à dinastia Haryanka e foi ungido rei por seu pai aos 15 anos. Fora da fumaça de mitos e lendas, ele emerge como a primeira figura real no início da história indiana. Além das anexações diretas, ele fortaleceu sua posição por meio de alianças matrimoniais estratégicas. Diz-se que ele tomou três esposas & # 8211 a primeira filha do rei de Kosala, no norte & # 8211, graças ao qual ele recebeu Kashi, como dote. A segunda era Chellana, uma princesa Lichchhavi de Vaishali perto de Magadha, e a terceira, a filha do chefe do clã Madra, mais longe no atual Punjab.

O maior rival de Magadha era o Anga Mahajanapada. Localizadas a leste, Magadha e Anga juntas consistiam em cerca de oitenta mil aldeias e tinham uma circunferência de cerca de trezentos yojanas (um yojana tem cerca de 12-15 km). O Ramayana narra a origem do nome Anga como o lugar onde Kamadeva foi queimado até a morte por Siva e onde seu corpo se parte (angas) estão espalhados. No Mahabharata, foi o território de Anga que foi dado a Karna por Duryodhana. Sua capital Champa (na atual Bhagalpur, Bihar) estava situada na confluência dos rios Ganga e Champa, nas margens dos quais Gautama Buda teria trazido uma congregação de 500 monges para uma reunião religiosa. O historiador Prof Raman Sinha do S M College em Bhagalpur interpreta isso como o primeiro Conselho Budista, que foi realizado durante a vida do Buda. Além do budismo, a região também é importante para a fé jainista. Acredita-se que o 12º Tirthankara Vasupujya nasceu aqui e o último Tirthankara Mahavir passou três retiros das monções em Champa. Um monte chamado Karangadh em Bhagalpur foi escavado entre 1969-70 pelo arqueólogo B P Sinha e muitos objetos de terracota, vasos e ornamentos foram encontrados aqui.

Curiosamente, de acordo com os contos de Jataka, o povo de Champa era muito rico e fundou outro Champa no Sudeste Asiático. Embora isso possa ser apenas uma lenda, podemos definitivamente ver que o Vietnã também tem uma cidade chamada Champa, que costumava ser visitada por comerciantes indianos que deixaram para trás sua influência na cidade. Incluindo a adoção do calendário indiano e dos sistemas astronômicos e filosóficos.

Se Anga era o mais oriental, o Mahajanapada mais meridional era Asmaka, localizado nas margens do Godavari, ao contrário de outros que estavam situados no Ganga-Yamuna Doab. Sua capital, também chamada de Potali ou Podana, foi identificada com a atual Bodhan em Telangana pelo historiador Shailendra Nath Sen. No entanto, alguns estudiosos consideram Pratishthana (atual Paithan em Maharashtra) a capital de Asmaka.

Escavações no local Kotilingala em Telangana, que foi incluído no território Asmaka, encontraram moedas marcadas com Punch dos governantes Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa e Samagopa. Não se sabe muito sobre eles. A cidade de Pauni é Maharashtra foi a cidade fortificada mais meridional pertencente a este período.

Todos os Mahajanapadas acima tinham uma forma monárquica de governo em que o reino era governado por uma pessoa assistida por um samiti. No entanto, Vajji e Malla eram oligarquias. As palavras gana e sangha têm sido usados ​​para descrevê-los, referindo-se ao fato de que o poder supremo do Estado era investido em uma parcela considerável da população.

Malla estava localizada no atual distrito de Gorakhpur, em Uttar Pradesh. O Mahajanapada foi dividido em duas partes principais e o rio Kakuttha (atual Kuku) foi provavelmente a linha divisória. As capitais dessas duas partes eram Kusavati e Pava, que têm a distinção de fornecer o local de descanso eterno para os dois grandes nomes & # 8211 Buda e Mahavira, respectivamente.

Por último, mas não menos importante e provavelmente o mais diverso, foi o Vajji Mahajanapada. O território ficava ao norte do Ganga e se estendia até as colinas do Nepal. Era composto de vários clãs confederados (cerca de oito), dos quais os Lichchavis, os Videhas, os Jnatrikas e os Vajji propriamente ditos eram os mais importantes. A parte introdutória do Ekapanna Jataka conta que uma tripla muralha circundava a cidade. Cada parede estava a uma légua de distância da próxima.

Por mais de 300 anos, os Mahajanapadas foram os centros nervosos da vida política, religiosa e econômica da Índia antiga, sem nenhum poder dominante no lugar. O que se destaca é como essas regiões e cidades especialmente aquelas como Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar e Allahabad continuam a ser relevantes ao longo do tempo e são grandes cidades do subcontinente indiano do norte até hoje, 2500 anos depois.

O mundo naquela época

Enquanto esses Mahajanapadas estavam se formando e crescendo nesta parte do mundo, também havia muita atividade no resto do mundo conhecido. A oeste do rio Indo ficava o Império Aquemênida, que em seu auge era maior do que qualquer outro império anteriormente conhecido na história, estendendo-se até a Grécia e o Egito. Seu governante Dario I (550 & # 8211 486 AEC) conquistaria grande parte do vale do rio Indo por volta de 518 AEC e a tornaria a 7ª província do Império Aquemênida. Foi o rei Dario I que enviou um explorador grego chamado Scylax de Caryanda navegar pelo rio Indo e preparar um relato do que viu. O ‘relatório’ que foi preparado, denominado ‘Periplus of Scylax ’ , embora agora perdido no tempo, é considerado o primeiro relato conhecido da Índia por um ocidental.

Enquanto isso, na Grécia, as cidades-estado de Atenas e Esparta emergiriam como grandes potências, com 500 aC marcando o início doPeríodo Clássico ' na história grega. Na África, a cidade-estado de Cartago (na atual Tunísia) emergiu como uma grande potência comercial controlando o comércio entre o Mar Mediterrâneo e a África Subsaariana. Enquanto estava na China, a dinastia Zhou, que governou por muito tempo, entrou em colapso, levando a uma centena de reinos menores. É conhecido como o 'Reinos Guerreiros'Período da história chinesa. Também viu o surgimento do que é chamado de ‘Centenas de escolas de pensamento', Numerosas filosofias como 'Confucionismo' ,'Taoísmo' e ‘Moísmo’ que ainda têm seguidores na China até hoje. Um paralelo interessante com o surgimento de filosofias como o budismo e o jainismo na Índia.

Este artigo é parte de nossa série & # 8216A História da Índia, onde nos concentramos em trazer à vida os muitos eventos, ideias, pessoas e pivôs interessantes que nos moldaram e ao subcontinente indiano. Mergulhando em uma vasta gama de materiais e dados arqueológicos, pesquisas históricas e registros literários contemporâneos, buscamos compreender as muitas camadas que nos constituem.

Esta série é apresentada a você com o apoio do Sr. K K Nohria, ex-presidente da Crompton Greaves, que compartilha nossa paixão pela história e se junta a nós em nossa busca para entender a Índia e como o subcontinente evoluiu, no contexto de um mundo em mudança.

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Idade Mahajanapada

O período anterior ao nascimento de Gautama Buda é geralmente chamado de era Mahajanapada. Os principais reinos ou políticas do subcontinente indiano no Período Védico (Idade do Ferro), os Janapadas, já no século 6 aC evoluíram para os dezesseis Mahajanapadas clássicos. O período mahajanapada pode ser classificado como o período entre 800-600 AC. Outros datariam o período Mahajanapada em cerca de 1000 aC-600 aC. No caso da política jana-pada na Índia, o período pode ser dividido em: (i) o início da era janapada e (ii) o Mahajanapada ou posterior era jana-pada.

O termo "janapada" deriva de janas "tribo" (cf. latim = gênero, inglês = kin) e pada "pé" (cf. latim = pedis). A palavra significa "reino, território, país" e "população alvo". Um janapadin é o governante de uma janapada. No final do século VII aC, estes gradualmente deram lugar a uma dúzia ou mais unidades maiores (mahajanapada) com exércitos poderosos e capitais impressionantes. O Mahajanapanda eram os grandes reinos [maha = grande]. Ao redor dos dezesseis Mahajanapanda estava um anel de tribos que ainda resistiam a serem envolvidas em qualquer um dos dezesseis mahajanapada. Em vez de se aglutinarem em reinos maiores, essas tribos formaram alianças independentes, chamadas gana-sanghas.

Nessa época, a vida se organizou em muitos centros populosos, e todo o país, de leste a oeste, compreendia os governos autônomos de Janapada. O mahajana-pada era uma grande unidade territorial estabelecida capaz de arcar com impostos e várias imposições. Certas condições materiais favoreceram o surgimento dos mahajana-padas. O eixo central da janapada havia sido o clã governante, do qual recebeu o nome, e isso, por sua vez, garantiu alguns pontos comuns linguísticos e culturais. Mas o mahajanapada também incorporava culturas variadas.

A maioria dos detalhes históricos sobre os Mahajanapadas são extraídos da literatura sânscrita. Textos budistas e jainistas referem-se aos Mahajanapadas apenas incidentalmente. A lista de dezesseis grandes países (solasa-maha janapada) encontrada nos primeiros textos budistas do Ahguttara Nikaya e do Mahdvastu. O Amguttara-Nikaya fala pelo nome de dezesseis grandes territórios de povos tribais.

Outro texto budista escrito em Pali, Digha Nikaya ("Coleção de Longos Discursos"), menciona apenas os primeiros 12 Mahajanapadas desta lista e omite os quatro últimos. Chulla-Niddesa, outro texto antigo do cânone budista, adiciona Kalinga à lista e substitui Gandhara por Yona, listando assim o Kamboja e o Yona como os únicos Mahajanapadas de Uttarapatha. O Jaina Bhagvati Sutra fornece uma lista ligeiramente diferente de 16 Mahajanapadas: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha e Sambhuttara. É evidente que o autor de Bhagvati está interessado nos países de Madhydesa e do Extremo Oriente e do Sul, uma vez que as nações de Uttarapatha, como Kamboja e Gandhara, foram omitidas. O horizonte mais estendido do Bhagvati e sua omissão de todos os países de Uttarapatha sugere que a lista do Bhagvati é de origem posterior e, portanto, menos confiável do que os textos anteriores.

Além dos Estados que compreendiam a então Índia Ariana, havia Estados como Magadha e Anga que ainda não estavam totalmente Brahmanizados. Embora Ariga e Magadha fossem originalmente dois países distintos, eles tinham um nome conjunto Anga-Magadha na época do Buda.

Cada Mahajanapada tinha uma capital, que muitas vezes era fortificada. O estado precisava de recursos para manter as cidades fortificadas, para os exércitos e os burocratas. Cada mahajanapada foi caracterizado, entre outras coisas, por uma impressão da cultura de um determinado grupo de pessoas. A expressão de tal cultura resultou na paisagem cultural característica do mahajanapada.

Quando o budismo surgiu, não havia soberano supremo na Índia. O poder real não era, é claro, desconhecido. Houve reis no vale do Ganges por séculos, muito antes do budismo, e estava se aproximando o tempo em que toda a Índia estaria sob a influência de governos monárquicos. Naquelas partes da Índia que caíram muito cedo sob a influência do budismo, havia, além disso, um número ainda sobrevivente de pequenas repúblicas aristocráticas, quatro reinos de extensão e poder consideráveis. Além disso, havia uma dúzia ou mais de reinos menores, como os holandeses alemães ou as sete províncias em que a Inglaterra foi dividida na época da Heptarquia. Nenhum deles teve muita importância política. E a tendência para a absorção gradual desses domínios, e também das repúblicas, nos reinos vizinhos, já estava em pleno vigor.

As evidências disponíveis não são suficientes para dar uma idéia exata da extensão do país ou do número da população, sob uma ou outra forma de governo, nem foram feitas muitas tentativas até agora para traçar a história da política. instituições na Índia antes do surgimento do budismo. Mas os primeiros registros budistas revelam a sobrevivência, lado a lado com monarquias mais ou menos poderosas, de repúblicas com independência completa ou modificada.

  1. A noroeste ficava o reino de Kosala - o Kosala do Norte com sua capital em Savatthi, governado inicialmente pelo rei Pasenadi e depois por seu filho Vidudabha.Ayodhya era a capital de Kosala. O rei Prasenajit foi seu governante famoso. Ele era altamente educado. Sua posição foi ainda mais fortalecida pela aliança matrimonial com Magadha. Sua irmã era casada com Bimbisara e Kasi foi dado a ela como dote. Posteriormente, houve uma disputa com Ajatasatru. Após o fim do conflito, Prasenajit casou-se com a filha de Bimbisara. Após a morte deste poderoso rei, Kosala tornou-se parte do Magadha.
  2. Ao sul de Kosala ficava o reino dos Vamsas ou Vatsas, com sua capital em Kosambi no Jumna, governado pelo Rei Udena, filho de Parantapa. O reino Vatsa estava situado às margens do rio Yamuna. Sua capital era Kausambi, perto da moderna Allahabad. Seu governante mais popular foi Udayana. Ele fortaleceu sua posição entrando em alianças matrimoniais com Avanti, Anga e Magadha. Após sua morte, Vatsa foi anexado ao reino Avanti.
  3. E ainda mais ao sul ficava o reino de Avanti, com sua capital Ujjeni, governada pelo rei Pajjota. A capital de Avanti era Ujjain. O governante mais importante deste reino foi Pradyota. Ele se tornou poderoso ao se casar com Vasavadatta, a filha de Udayana. Ele patrocinou o budismo. Os sucessores de Pradyota eram fracos e mais tarde este reino foi assumido pelos governantes de Magadha.
  4. O reino de Magadha, com capital em Rajagaha (depois em Pataliputta), reinou primeiro pelo rei Bimbisara e depois por seu filho Ajatasattu. De todos os reinos do norte da Índia, Magadha emergiu poderoso e próspero. Tornou-se o centro nevrálgico da atividade política no norte da Índia. Magadha era dotada pela natureza de certas vantagens geográficas e estratégicas. Isso a fez ascender à grandeza imperial. Sua posição estratégica entre a parte superior e inferior do vale Gangetic era uma grande vantagem. Tinha um solo fértil. Os minérios de ferro nas colinas perto de Rajgir e os depósitos de cobre e ferro perto de Gaya aumentaram seus ativos naturais. Sua localização no centro das rodovias de comércio daqueles dias contribuiu para sua riqueza. Rajagriha era a capital de Magadha. Durante o reinado de Bimbisara e Ajatasatru, a prosperidade de Magadha atingiu seu apogeu.

As famílias reais desses reinos eram unidas por alianças matrimoniais e também, não raramente em conseqüência dessas mesmas alianças, de vez em quando em guerra. As famílias reais de Kosambi e Avanti também foram unidas pelo casamento. O comentário sobre os versos 21-23 do Dhammapada oferece uma longa e romântica história da maneira como Vasula-datta, a filha do Rei Pajjota de Avanti, tornou-se a esposa, ou melhor, uma das três esposas, do Rei Udena de Kosambi . Reza a lenda que Pajjota (cujo caráter feroz e inescrupuloso está ali pintado em termos confirmados por uma de nossas autoridades mais antigas) perguntou uma vez a seus cortesãos se havia algum rei cuja glória fosse maior do que a sua. E quando ele foi imediatamente informado de que Udena de Kosambi o ultrapassou, ele imediatamente decidiu atacá-lo.

A filha de um dos chefes de um clã vizinho, igualmente livre e igualmente orgulhoso, o Licchavis de Vesali, era casada com Bimbisara, rei de Magadha. Além disso, é quase certo que a família real em Savatthi era simplesmente uma das famílias patrícias que conseguiram assegurar o consulado hereditário no clã Kosala. Pois os chefes entre os Kosalas, além da família real, e até mesmo os membros comuns do clã (os kulaputtti), são designados pelo próprio termo (rajano), que se aplica aos chefes e clãs das tribos que ainda permaneceram como repúblicas aristocráticas . E é precisamente por uma tendência muito natural de exagerar a importância das famílias de seus respectivos fundadores que os registros posteriores, tanto dos jainistas quanto dos budistas, diferem dos anteriores.


Oorsig [wysig | wysig bron]

Die woord maha beteken "groot" pt janapada letterlik "vastrapplek van’ n volk ". Os vestígios de van volke nos gebied het reeds sy finale stadium bereik teen die tyd van Boeddha. Die noordweste van die Indiese subkontinent era verdeel in verskeie janapadas, wat deur grense geskei é. Die Boeddhistiese teks Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke & # 913 & # 93 die name van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (de Asmaka)
  3. Avanti
  4. Chedi
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (de Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (de Vamsa)

Nog 'n teks, morra Digha Nikaya, noem 12 mahajanapadas uit die boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara en Kamboja. & # 914 & # 93 Ander tekste, soos die Chulla-Niddesa, gee ook lyste wat effens van bogenoemde verskil. & # 915 & # 93 & # 916 & # 93

Morrer Bhagavati Sutra van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys word como 'n latere en dus minder betroubare weergawe beskou. & # 917 e # 93


Assista o vídeo: 16 Mahajanapadas - ancient history of India (Pode 2022).