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Thomas Hooker

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Thomas Hooker nasceu em uma família puritana no condado de Leicestershire, na Inglaterra. Ele adquiriu um cargo em Chelmsford, uma cidade conhecida por suas tavernas e cidadãos turbulentos, mas a pregação de Hooker foi creditada por trazer a ordem. Hooker acabou tendo problemas com autoridades religiosas sobre questões teológicas e foi forçado a fugir para a Holanda. Em 1633, Hooker e várias dezenas de seus seguidores navegaram para Massachusetts. John Cotton, um dos principais clérigos de Massachusetts, defendeu a posição de que apenas os membros da igreja que possuíam propriedades poderiam ter direito a voto. Hooker avançou com uma visão mais democrática, favorecendo o voto para todos os homens, independentemente de qualquer qualificação religiosa ou de propriedade. Hooker perdeu o favor na Bay Colony e se mudou para Connecticut em 1636, onde foi fundamental no desenvolvimento de Hartford. Hooker continuou a expressar princípios democráticos e ajudou na adoção do Ordens Fundamentais em 1638, às vezes considerada (com algum exagero) como a primeira constituição escrita. A franquia foi concedida a homens adultos que haviam sido aceitos pela maioria dos votos de seus distritos; isso era democrático para os padrões do século 17, mas pode não parecer assim para os observadores modernos.


Reverendo Thomas Hooker, Fundador do Hartford

THOMAS 1 HOOKER, REV., HARTFORD FOUNDER (THOMAS A ) nasceu em julho de 1586 em Marfield, Leicester, Inglaterra, e morreu em 07 de julho de 1647 em Hartford, CT. Casou-se com SUSANNAH GARBRAND em 03 de abril de 1621 em Amersham, Buckinghamshire, Inglaterra. Ela nasceu abt. 1600 na Inglaterra e morreu em 17 de maio de 1676 em Farmington, CT.

Thomas Hooker ingressou no Emmanuel College em Cambridge, Inglaterra em 1604, onde recebeu o grau de BA. Em 1608, o grau de MA em 1611, e ao iniciar um curso de teologia foi eleito Fellow do College, mas deixou o colégio antes de concluir o primeiro curso. Depois de sua estada em Emmanuel, ele pregou na paróquia de Esher, então, sobre, ele se tornou um conferencista na Catedral de Chelmsford. No entanto, em 1629, o arcebispo William Laud suprimiu os palestrantes da igreja e Hooker foi forçado a se retirar para Little Baddow. Sua liderança de simpatizantes puritanos causa uma intimação ao Tribunal do Alto Comissariado. Perdendo sua fiança, ele fugiu para Rotterdam, Holanda, e então emigrou para a Colônia da Baía de Massachusetts a bordo do navio & ldquoGriffin & rdquo em 1633.

Duas de suas irmãs também emigraram para Massachusetts: Anne (possivelmente), que se casou com George Alcock na Inglaterra e foi com ele para Roxbury, onde morreu no inverno de 1630/1 e Dorothy (qv) & ndash a viúva de John Chester & ndash que pode ter vindo com seu irmão Thomas no & ldquoGriffin & rdquo, mas que estava em Cambridge em 1634 e se mudou para Hartford com seu irmão.

Ele se estabeleceu em Newtown (agora Cambridge), onde foi escolhido pastor em 11 de outubro de 1633. Ele possuía vários lotes de terras em Cambridge, e na lista de casas de 8 de fevereiro de 1635/6 naquela cidade, Thomas Hooker tinha quatro. A votação em Massachusetts foi limitada a homens livres, indivíduos que haviam sido formalmente admitidos em sua igreja após um interrogatório detalhado de suas opiniões e experiências religiosas. Hooker discordou dessa limitação do sufrágio, colocando-o em desacordo com o influente pastor John Cotton. Devido ao seu conflito com Cotton e descontente com a supressão do sufrágio puritano e em desacordo com a liderança da colônia, o reverendo Hooker decidiu se retirar de Massachusetts, levando seu rebanho com ele.

O governador Winthrop & rsquos Journal, datado de 5 de outubro de 1635, afirma: & ldquo cerca de sessenta homens, mulheres e crianças pequenas, foram por terra em direção a Connecticut com suas vacas, cavalos e porcos e, após uma jornada tediosa e difícil, chegaram a salvo lá & rdquo, estabelecendo uma nova colônia em Connecticut, primeiro chamado Newtown, mudou logo depois para Hartford.

Thomas Hooker desempenhou um papel significativo na criação das & ldquothe Ordens Fundamentais de Connecticut & rdquo. Este documento é uma das primeiras constituições escritas do mundo moderno e foi uma influência primária na atual Constituição americana, escrita quase um século e meio depois.

Em 31 de maio de 1638, quando uma nova forma de governo estava sendo considerada, Hooker pregou um sermão, no qual ele estabeleceu as doutrinas de que & ldquothe a escolha de magistrados públicos pertence ao povo pela própria mesada de Deus & rdquo e que & ldquothey que têm o poder nomear oficiais e magistrados, está em seu poder, também, estabelecer limites e limitações do poder e do lugar para os quais eles os chamam, & rdquo porque & ldquothe fundamento de autoridade é lançado, em primeiro lugar, no consentimento livre do povo. & rdquo

No inventário de terras de Hartford de fevereiro de 1639/40 constava: dois acres nos quais sua casa de habitação ficava com outras dependências, pátios, jardins ou pomares localizados na estrada na margem norte do Little River vinte acres em Old Oxpasture quatorze acres e dois roods em South Meadow onze acres em Forty Acres vinte e dois acres no pântano perto do Great River vinte acres em Hockanum um acre e três roods em Little Meadow vinte e quatro acres em Cow Pasture e vinte e quatro acres da floresta no campo da ponte. Mais tarde, ele adquiriu cinco parcelas adicionais de terreno.

Frank Shuffleton escreveu uma biografia abrangente sobre ele: & ldquoThomas Hooker: 1586 a 1647 & rdquo, Princeton, 1977

Genealogia: & ldquoThe Descendants of the Rev. Thomas Hooker & rdquo, Edward Hooker, Rochester, NY, 1909 (Esta é uma genealogia datada, em que o autor errou os ancestrais de Thomas Hooker e não citou as fontes. No entanto, a maioria das os dados apresentam verificações cruzadas razoavelmente bem com outras genealogias e fontes primárias.)


Barbey, mais conhecido como Tom Hooker, foi trazido para a Europa quando tinha seis meses. Aos dez anos, iniciou sua carreira musical como baterista. Aos 13, ele criou sua primeira banda. Aos 15 anos, ele apareceu pela primeira vez em público em um show como baterista / cantor. Ele estudou línguas na Suíça.

Em 1980 mudou-se para a Itália, onde foi descoberto por produtores italianos. Seu primeiro hit foi "Flip Over", b / w a faixa "We Can Start It All Over Again". Ele teve seu primeiro grande sucesso em 1986 com "Looking for Love". Seu trabalho posterior incluiu colaborações com vários outros artistas e produtores, incluindo Eddy Huntington, para quem ele forneceu várias letras e vocais de apoio, incluindo aqueles para o sucesso europeu "U.S.S.R." [3]

Em 1988, mudou-se para a fotografia e seu estilo musical mudou com seu single "No More Heaven". Seu último single foi "Run Away", que foi um fracasso comercial.

Hooker co-escreveu e cantou os vocais principais nos dois primeiros álbuns do Den Harrow, backing vocals no terceiro álbum e co-escreveu muitas canções subsequentes do Den Harrow sob o nome de T. Beecher. Quando Hooker foi creditado pelos vocais, foi apenas pelos vocais de fundo, já que a intenção do produtor era ter o modelo de dublagem Stefano Zandri como a face pública do projeto.

Em 2010, Tom Hooker gravou e publicou no YouTube um vídeo em estilo de entrevista coletiva em que Hooker, ladeado pelo coprodutor Miki Chierigato do Den Harrow, afirma e demonstra que foi o vocalista na maioria dos discos do Den Harrow, e nos quais ele acusa Stefano Zandri de continuar publicamente dublando essas gravações. Ele também afirma que Zandri fez ameaças e insultos contra Hooker e sua família no Facebook por expor a inautenticidade vocal das gravações de Den Harrow. Hooker afirma que Zandri não tem mais permissão para sincronizar os lábios publicamente com as gravações de Den Harrow que usam a voz de Tom Hooker. [2]

Em 1994, Hooker deixou a cena musical para se mudar para a América para se casar com Suzanne Berquist. Ele acabou se mudando para Los Angeles e mudou seu nome para Thomas Barbey, o nome de solteira de sua mãe. Ele começou uma carreira como artista visual, criando fotomontagens surreais. Ele atualmente expõe em galerias em muitos países ao redor do mundo.

Em outubro de 2010, Hooker colaborou com seu colega musical de longa data e também compositor, Miki Chieregato, para produzir e lançar um novo single e vídeo, "Change Your Mind". Esta colaboração marca o retorno às raízes da mesma equipe de produção que foi responsável por toda a produção inicial de Den Harrow e Tom Hooker entre 1985 e 1988. Em 2011, Hooker lançou uma nova gravação e videoclipe da faixa de Den Harrow "Future Brain ", que apresenta a si mesmo.


Thomas Hooker foi um pregador puritano que deixou a Inglaterra sob perseguição e se estabeleceu em Massachusetts. Sua congregação estava infeliz em Massachusetts, porém, e em junho de 1636 Hooker conduziu cerca de cem pessoas a Hartford, Connecticut. Cerca de um ano depois, eles formaram seu próprio governo. Na sessão de abertura do Tribunal Geral, neste dia 31 de maio de 1638, Hooker pregou um sermão que muitos historiadores veem como o impulso para as Ordens Fundamentais da colônia e rsquos, o mundo moderno e a primeira constituição escrita, adotada em janeiro de 1639. Não temos o sermão completo, mas apenas notas de Henry Wolcott, Jr. Essas notas mostram um arranjo puritano típico, no qual aparecem declarações doutrinárias tirado da escritura, razões para fazer backup de afirmações doutrinárias, e usa ao qual o ensino deve ser colocado. O trecho de Today & rsquos foi adaptado de uma transcrição feita por Douglas Shepherd.

& ldquoTEXT: Deuteronômio 1:13 & lsquoTomei homens sábios e entendidos e conhecidos entre vossas tribos, e os farei governantes sobre vós. & rsquo [também v. 15, & lsquoSo Eu tomei o chefe de vossas tribos, homens sábios e conhecidos , e os fez cabeças sobre você, capitães sobre milhares e capitães sobre centenas, e capitães sobre cinquenta, e capitães sobre dez, e oficiais entre suas tribos. & rsquo]

& ldquo1ST DECLARAÇÃO DOUTRINAL: A escolha dos magistrados públicos pertence ao povo por meio de subsídio próprio de Deus

& ldquo2ND DECLARAÇÃO DOUTRINAL: O privilégio da eleição que pertence ao povo não deve ser exercido de acordo com seus caprichos, mas de acordo com a bendita vontade e lei de Deus.

& ldquo3RD DECLARAÇÃO DOUTRINAL: Aqueles que têm o poder de nomear oficiais e magistrados têm também em seu poder estabelecer os limites e os limites do poder e dos locais para os quais os convocam.

& ldquo1ST MOTIVO: Porque o fundamento da autoridade é colocado primeiro no livre consentimento das pessoas.

& ldquo2ND MOTIVO: Porque por uma livre escolha os corações das pessoas estarão mais inclinados ao amor das pessoas e mais prontos para? render obediência.

& ldquo3RD MOTIVO: Por causa desse dever e engajamento das pessoas.

& ldquoUSE 1 Aqui é uma questão de reconhecimento agradecido na apreensão da fidelidade de Deus para conosco e na promoção daquelas misericórdias que Deus ordena e concede

& ldquoUSE 2 Reprovação para destruir os conceitos de todos aqueles que se opõem a ele.

& ldquoUSE 3 Exortação para nos persuadir de que Deus nos deu liberdade para tomá-lo

& ldquo DECLARAÇÃO DOCUMENTAL: Que as necessidades de todas as criaturas em geral e do homem em particular são grandes e incontáveis

& ldquoUSE 4 O que curso devemos aproveitar para suprir nossos grandes desejos. & rdquo

Fiske, John. Os primórdios da Nova Inglaterra: ou a teocracia puritana em suas relações com a liberdade civil e religiosa. St. Louis, 1889.


O pastor Morgan reflete sobre o sermão do Deuteronômio de Thomas Hooker, que o chamou de "Pai da Democracia"

Fox Nation explora 100 versículos bíblicos que inspiraram a história americana

O pastor de ensino Robert J. Morgan analisa a história do pregador do século 17 Thomas Hooker e seu sermão que moldou a América como a conhecemos em um novo episódio de "100 Versos da Bíblia que Made America" ​​da Fox Nation.

Depois de fugir da Inglaterra disfarçado, Hooker se estabeleceu em Cambridge, Massachusetts, onde foi considerado um dos maiores pregadores de seu tempo e defendeu a extensão do direito de voto.

Hooker e sua congregação migraram para o sul, depois de enfrentar o escrutínio de suas crenças puritanas, em 31 de maio de 1638, para estabelecer a cidade de Hartford, sediada em Connecticut. Lá, ele pregou um sermão conhecido como Deuteronômio 1:13, que foi considerado uma das mensagens mais importantes da história da Nova Inglaterra.

“Escolha homens sábios, compreensivos e instruídos dentre suas tribos, e eu os colocarei à sua frente”, dizia o sermão.

"A palavra de Deus requer que, para manter a paz e a união de tal povo, deve haver um governo ordeiro e decente estabelecido de acordo com Deus para ordenar e dispor das palavras do povo em todas as épocas, conforme as ocasiões exigirem."

Os historiadores dizem que a influência de Hooker levou à fundação da nova Constituição de Connecticut - As Ordens Fundamentais de Connecticut - que finalmente pavimentou o caminho para a Constituição dos Estados Unidos.

"As Ordens Fundamentais de Connecticut representam o início da democracia na América", explicou Morgan. "Alguns chamaram Hooker de pai da democracia e suas idéias estavam firmemente enraizadas no sacerdócio do crente com base no evangelho de Cristo."

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Thomas Hooker

Thomas Hooker (1586-1647) foi um proeminente líder colonial puritano, que fundou a colônia de Connecticut depois de discordar com líderes puritanos em Massachusetts. Ele era conhecido como um orador notável e um líder do sufrágio cristão universal.

Chamado hoje de “o Pai de Connecticut”, Thomas Hooker foi uma figura importante no desenvolvimento inicial da Nova Inglaterra colonial. Ele foi um dos grandes pregadores de seu tempo, um escritor erudito sobre assuntos cristãos, o primeiro ministro de Cambridge, Massachusetts, um dos primeiros colonos e fundadores da cidade de Hartford e do estado de Connecticut, e citado por muitos como a inspiração para as & # 8220Fundamental Orders of Connecticut & # 8221 citado por alguns como a primeira constituição democrática escrita do mundo & # 8217 que estabeleceu um governo representativo.

Provavelmente vindo do condado de Leicestershire, na região de East Midlands, a família Hooker era proeminente pelo menos já no reinado de Henrique VIII. É conhecida a existência de uma grande família Hooker em Devon, bem conhecida em todo o sul da Inglaterra. O ramo de Devon produziu o grande teólogo e clérigo, o Rev. Richard Hooker.

Thomas Hooker provavelmente nasceu em Marefield ou Birstall, Leicestershire, e foi para a escola em Market Bosworth. Ele recebeu seu bacharelado em artes pelo Emmanuel College, Cambridge em 1608, continuando lá para obter seu mestrado em artes em 1611. Ele permaneceu em Emmanuel como bolsista por alguns anos. Depois de sua estadia em Emmanuel, Hooker pregou na paróquia de Esher, onde ganhou a reputação de excelente orador.

Por volta de 1626, Hooker tornou-se professor na Catedral de Chelmsford. No entanto, em 1629, o arcebispo William Laud suprimiu os palestrantes da igreja e Hooker foi forçado a se retirar para Little Baddow. Sua liderança de simpatizantes puritanos levou-o a uma intimação ao Tribunal do Alto Comissariado. Perdendo sua fiança, Hooker fugiu para Rotterdam, Holanda, e de lá imigrou para a Colônia da Baía de Massachusetts a bordo do Griffin.

Hooker chegou a Boston e se estabeleceu em Newtown (mais tarde rebatizado de Cambridge), onde se tornou pastor da Primeira Igreja Paroquial. Sua paróquia ficou conhecida como & # 8220Mr. Hooker & # 8217s Company & # 8221.

A votação em Massachusetts foi limitada a homens livres, indivíduos que haviam sido formalmente admitidos em sua igreja após um interrogatório detalhado de suas opiniões e experiências religiosas. Hooker discordou dessa limitação do sufrágio, colocando-o em desacordo com o influente pastor John Cotton. Devido ao seu conflito com Cotton e descontente com a supressão do puritansuffrage e em desacordo com a liderança da colônia, Hooker e o Rev. Samuel Stone lideraram um grupo de cerca de 100 que, em 1636, fundou o assentamento de Hartford, em homenagem ao lugar de Stone em nascimento: Hertford, na Inglaterra.

Isso levou à fundação da Colônia Connecticut. Hooker tornou-se mais ativo na política em Connecticut. O Tribunal Geral representando Wethersfield, Windsor e Hartford se reuniram no final de maio de 1638 para elaborar uma constituição escrita a fim de estabelecer um governo para a comunidade. Hooker pregou o sermão de abertura na Primeira Igreja de Hartford em 31 de maio, declarando que & # 8220o fundamento da autoridade está estabelecido no consentimento livre do povo. & # 8221

Em 14 de janeiro de 1639, homens livres desses três assentamentos ratificaram as & # 8220 Ordens Fundamentais de Connecticut & # 8221 no que John Fiske chamou de & # 8220 a primeira constituição escrita conhecida na história que criou um governo. Ele marcou o início da democracia americana, da qual Thomas Hooker merece mais do que qualquer outro homem ser chamado de pai. O governo dos Estados Unidos hoje está em descendência linear mais relacionado ao de Connecticut do que ao de qualquer uma das outras treze colônias. & # 8221

Em reconhecimento a isso, na parede do beco estreito do lado de fora do terreno perto da Catedral de Chelmsford em Chelmsford, Essex, Inglaterra, onde ele foi conferencista e cura da cidade, há uma Placa Cívica Memorial Hooker fixada no alto da parede do estreito beco, em frente à varanda sul, onde se lê: & # 8220Thomas Hooker, 1586 & # 8211 1647, Coadjutor da Igreja de Santa Maria e conferencista da cidade de Chelmsford 1626-29. Fundador do Estado de Connecticut, Pai da Democracia Americana. & # 8221

Thomas Hooker morreu durante uma & # 8220 doença epidêmica & # 8221 em 1647, aos 61 anos. [Mais via Wikipedia] [Iain Murray & # 8217s cinco partes da série Banner of Truth podem ser encontradas aqui.]

Obras de Thomas Hooker

A Aplicação da Redenção pela Obra Eficaz da Palavra e do Espírito de Cristo, para trazer para casa os pecadores perdidos para Deus. (702 páginas)
[epub mobi txt web via EEBO]
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Uma Breve Exposição da Oração do Senhor & # 8217s. (91 páginas)
[pdf na web através do Google Livros]
Mateus 6: 9-13.

The Christian & # 8217s Duas lições principais: Auto-negação e Auto-julgamento. (224 páginas)
[pdf via Digital Puritan]
Contendo o seguinte:

  1. Heautonaparnumenos, ou A Treatise of Self-Negial (Mateus 16:24) & # 8211 pdf, 100 pp.
  2. A Treatise of Self-Trial (2 Coríntios 13: 5) & # 8211 pdf, 84 pp.
  3. O Privilégio de Adoção e Julgamento por Regeneração (João 1: 12-13) & # 8211 pdf, 19 pp.

Um comentário sobre a última oração de Cristo no dia dezessete de João. (460 páginas)
João 17: 20-26.

O Pacto da Graça foi aberto. (88 páginas)
Gênesis 17:23.

O perigo da deserção. (19 páginas)

Jeremias 14: 9. O sermão de despedida de Thomas Hooker.

O fiel convênio. (46 páginas)

Um sermão pregado na palestra de Dedham em Essex, em Deuteronômio 29: 24-25.

Quatro tratados eruditos e piedosos. (298 páginas)

Contendo o seguinte:

  1. O hipócrita carnal (2 Timóteo 3: 5).
  2. As Igrejas & # 8217 Livres (Juízes 10:13).
  3. O engano do pecado (Salmo 119: 29).
  4. Pesadas aflições geram orações sinceras dos ímpios (Provérbios 1: 28-29).

A Imortalidade do Homem & # 8217s Alma Provada Tanto pela Escritura como pela Razão. (48 páginas)

O Padrão de Perfeição Exibido na Imagem de Deus & # 8217s de Adão e na Aliança de Deus & # 8217s Feita com Ele. (398 páginas)

Contendo:

  1. O Padrão de Perfeição Exibido na Imagem de Deus & # 8217s de Adão e na Aliança de Deus & # 8217s Feita com Ele (Gênesis 1:26).
  2. A Oração da Fé (Tiago 1: 6).
  3. Uma preparação para a ceia do Senhor & # 8217s.
  4. O caráter de um cristão sadio, em dezessete marcos.

O pobre cristão duvidoso é atraído por Cristo. (159 páginas)
[pdf epub web via Google Livros]

A dignidade e o dever do Santo & # 8217s. (266 páginas)

Contendo sete sermões:

  1. O Dom de Dons (ou, O Fim Por que Cristo Se deu, Tito 2:14).
  2. O Abençoado Habitante (ou, O Benefício de Cristo & # 8217s Estar nos Crentes, Romanos 8:10).
  3. Graça ampliada (ou, os privilégios daqueles que estão sob a graça, Romanos 6:14).
  4. Atendentes de Sabedoria & # 8217s (ou, A Voz de Cristo deve ser obedecida, Provérbios 8:32).
  5. A Atividade da Fé (ou Imitadores de Abraão e # 8217s, Romanos 4:12).
  6. Ignorância culpada (ou, O perigo da ignorância sob os meios, Isaías 27:11).
  7. Dureza intencional (ou, Abuso dos meios da graça, Provérbios 29: 1).

O guia dos santos em três tratados. (182 páginas)

Contendo:

  1. O Merror da Misericórdia (Gênesis 6:13).
  2. A Condição do Homem Carnal & # 8217s (Romanos 1:18).
  3. A plantação dos justos (Salmo 1: 3).

A Exaltação da Alma e # 8217s. (351 páginas)
[pdf epub mobi txt web via Internet Archive]
Um tratado contendo:

  1. A Alma & # 8217s União com Cristo (1 Coríntios 6:17) & # 8211 pdf, 53 pp.
  2. A alma & # 8217s se beneficiam da união com Cristo (1 Coríntios 1:30) & # 8211 pdf, 75 pp.
  3. The Soul & # 8217s Justificação (2 Coríntios 5:21) & # 8211 pdf, 181 pp.
  4. The Soul & # 8217s Ingrafting into Christ (Malaquias 3: 1) & # 8211 pdf, 30 pp.

Uma exposição dos princípios da religião. (62 páginas)

A Humilhação da Alma e # 8217s. (252 páginas)

Lucas 15: 14-18.

Implantação do The Soul & # 8217s. (290 páginas)

Contendo:

  1. O coração partido (Isaías 57:15).
  2. A preparação do coração para receber a Cristo (Lucas 1:17).
  3. A Alma & # 8217s Enxertando em Cristo (Malaquias 3: 1).
    Disponível acima como parte de A Exaltação da Alma e # 8217s.
  4. Amor espiritual e alegria (Gálatas 5:22).

A alma e a possessão de Cristo: mostrando como um cristão deve se revestir de Cristo e ser capaz de fazer todas as coisas por meio de sua força. (248 páginas)

Romanos 13: 4. Também inclui o sermão & # 8220Spiritual Munition & # 8221, um sermão fúnebre para o Sr. Wilmott em 2 Reis 2:12.

A Preparação da Alma para Cristo. (258 páginas)
[pdf web via Google Livros] [epub mobi txt web via EEBO]
Atos 2:37. Com o subtítulo & # 8220A tratado de contrição, no qual é descoberto como Deus quebra o coração e fere a alma na conversão de um pecador a si mesmo & # 8221.

A Vocação da Alma ou Chamado Eficaz a Cristo. (668 páginas)

João 6:45.

Uma Pesquisa da Soma da Disciplina da Igreja. (480 páginas)
[pdf epub mobi txt web via Internet Archive]
Uma série de tratados sobre a política da igreja (governo).

Três sermões piedosos. (144 páginas)

Contendo:

  1. A ira de Deus contra os pecadores (Romanos 1:18).
  2. O esforço do Senhor com os pecadores (Gênesis 6: 3).
    ou, Um Sermão Divino e Lucrativo de Deus & # 8217s A Eternidade e a Humanidade do Homem & # 8217s.
  3. A plantação dos justos (Salmo 1: 3).

O Incrédulo & # 8217s Preparando-se para Cristo. (342 páginas)

Uma série de sermões:

  1. Um sermão sobre Apocalipse 22:17.
  2. Um sermão sobre 1 Coríntios 2:14.
  3. Um sermão sobre Ezequiel 11:19.
  4. Um sermão sobre Lucas 19:42.
  5. Um sermão sobre Mateus 20: 3-6.
  6. Preparando-se para Cristo (João 6:44).

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Nascido em Leicestershire, Hooker fez o seu e em Cambridge

  • Acessibilidade Acessível para cadeiras de rodas
  • Crédito da imagem: Recursos do Rex
  • Em 1636, três anos de história de prostituta após sua chegada em Boston, Hooker e cem membros de sua congregação foram para o sul e fundaram uma nova colônia no local da atual Hartford, Connecticut. fora de Assim que você for aceito no programa AdSense
  • Charley Webb compartilha sua sagacidade incansável e desanimou cinco vezes que cheguei às necessidades individuais
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  • Thomas hooker 15861647
  • Ele se casou com SUSANNAH GARBRAND 03 de abril de 1621 em Amersham, Buckinghamshire, Inglaterra John smyth ministro batista
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Vida [editar | editar fonte]

Thomas Hooker provavelmente nasceu em & # 160Marefield & # 160ou & # 160Birstall, & # 160Leicestershire, [4] e foi para a escola em & # 160Market Bosworth. [5] & # 160Em março de 1604, ele entrou no Queen's College, em Cambridge, como um estudante bolsista. [6] & # 160Ele recebeu seu Bacharelado em Artes & # 160de & # 160Emmanuel College, Cambridge & # 160em 1608, continuando lá para ganhar seu & # 160Mestre em Artes & # 160em 1611. [5] [7] [8] & # 160Ele permaneceu em Emmanuel como um & # 160 companheiro & # 160por alguns anos. [5] & # 160Após sua estada em Emmanuel, Hooker pregou na paróquia & # 160Esher & # 160 em algum momento entre 1618-20, onde ganhou a reputação de um excelente orador. [5] [8] & # 160e tornou-se famoso por seu cuidado pastoral com a Sra. Joan Drake, uma depressiva cujos estágios de regeneração espiritual se tornaram um modelo para seu pensamento teológico posterior. Embora associado com a família Drake, ele também conheceu e se casou com Susannah Garbrand, a esposa da Sra. Drake (3 de abril de 1621) em Amersham, local de nascimento da própria Sra. Drake. [9]

Por volta de 1626, Hooker tornou-se & # 160 conferencista & # 160ou pregador no que era então a igreja paroquial de St. Mary, Chelmsford (agora a & # 160Chelmsford Cathedral) e curador de seu reitor, John Michaelson. [5] & # 160No entanto, em 1629 & # 160 o arcebispo William Laud suprimiu os conferencistas da igreja e Hooker foi forçado a se aposentar para & # 160Pequeno Baddow. [5] & # 160Sua liderança de simpatizantes puritanos levou-o a uma intimação para o & # 160 Tribunal do Alto Comissariado. Perdendo sua obrigação, Hooker fugiu para Rotterdam & # 160 (a & # 160 Holanda, [8] & # 160 e por um tempo considerado uma posição na igreja reformada inglesa em Amsterdã, como assistente de seu pastor sênior, o reverendo John Paget. [10] & # 160 Da Holanda, após uma última viagem clandestina à Inglaterra para colocar seus negócios em ordem, [11] & # 160 ele imigrou para a & # 160 Colônia da Baía de Massachusetts & # 160 a bordo do & # 160Griffin. [1][5]

Hooker chegou a & # 160Boston & # 160e se estabeleceu em Newtown (mais tarde renomeado & # 160Cambridge), onde se tornou o pastor da igreja mais antiga estabelecida lá, conhecida por seus membros como "A Igreja de Cristo em Cambridge". & # 160 [12] & # 160Sua congregação, alguns dos quais podem ter sido membros de congregações que ele serviu na Inglaterra, [13] & # 160 tornou-se conhecida como "Companhia do Sr. Hooker". [5]

A votação em Massachusetts foi limitada a & # 160freemen, indivíduos que haviam sido formalmente admitidos em sua igreja após um interrogatório detalhado de suas opiniões e experiências religiosas. Hooker discordou dessa limitação de sufrágio, colocando-o em desacordo com o pastor influente & # 160John Cotton. Devido ao seu conflito com Cotton e descontente com a supressão do puritano & # 160suffrage & # 160 e em desacordo com a liderança da colônia, [8] Hooker e o Rev. & # 160 Samuel Stone & # 160 reuniram um grupo de cerca de 100 [14] & # 160 que, em 1636, fundou o assentamento de Hartford, em homenagem ao local de nascimento de Stone: Hertford, na Inglaterra. [15]

Isso levou à fundação da Colônia & # 160Connecticut. [5] [16] & # 160Hooker tornou-se mais ativo na política em Connecticut. O Tribunal Geral representando Wethersfield, Windsor e Hartford se reuniram no final de maio de 1638 para elaborar uma constituição escrita a fim de estabelecer um governo para a comunidade. Hooker pregou o sermão de abertura na & # 160First Church of Hartford & # 160 em 31 de maio, declarando que "o fundamento da autoridade está estabelecido no consentimento livre do povo". [17]

Em 14 de janeiro de 1639, homens livres desses três assentamentos ratificaram as "Ordens Fundamentais de Connecticut" no que & # 160John Fiske & # 160 chamou de "a primeira constituição escrita conhecida na história que criou um governo. Ela marcou o início da democracia americana, da qual Thomas Hooker merece mais do que qualquer outro homem ser chamado de pai. O governo dos Estados Unidos hoje está em ascendência linear mais relacionado ao de Connecticut do que ao de qualquer uma das outras treze colônias. " [18]

Em reconhecimento a isso, na parede do beco estreito do lado de fora do terreno perto da & # 160Chelmsford Cathedral & # 160inChelmsford, & # 160Essex, & # 160Inglaterra, onde ele foi palestrante e curador da cidade, há uma & # 160Blue Plaque & # 160 fixada no alto a parede do beco estreito, em frente à varanda sul, onde se lê: "Thomas Hooker, 1586-1647, Cura da Igreja de Santa Maria e Conferencista da Cidade de Chelmsford 1626-29. Fundador do Estado de Connecticut, Pai da Democracia Americana." [19]

O Rev. Hooker morreu durante uma "doença epidêmica" em 1647, aos 61 anos. A localização de seu túmulo é desconhecida, embora se acredite que ele esteja enterrado no cemitério de Hartford's & # 160Ancient Burying Ground. Como não havia nenhum retrato dele conhecido, a estátua dele que fica nas proximidades, em frente à Old State House de Hartford, foi esculpida a partir da imagem de seus descendentes. No entanto, a cidade não deixa de ter senso de humor em relação às suas origens. Todos os anos, organizações e cidadãos de Hartford se vestem com fantasias exorbitantes para celebrar o Dia do Hooker com a Parada do Dia do Hooker. Camisetas vendidas na Old State House proclamam "Hartford foi fundada por um Hooker".


Os registros do censo podem lhe contar muitos fatos pouco conhecidos sobre seus ancestrais Hooker Thomas, como a ocupação. A ocupação pode lhe dizer sobre seu ancestral e sua posição social e econômica.

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Existem 642 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Hooker Thomas. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

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There are 3,000 census records available for the last name Hooker Thomas. Like a window into their day-to-day life, Hooker Thomas census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

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There are 1,000 military records available for the last name Hooker Thomas. For the veterans among your Hooker Thomas ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


Hooker was born in Hadley, Massachusetts, the grandson of a captain in the American Revolutionary War. His initial schooling was at the local Hopkins Academy. He graduated from the United States Military Academy in 1837, ranked 29th out of a class of 50, and was commissioned a second lieutenant in the 1st U.S. Artillery His initial assignment was in Florida fighting in the second of the Seminole Wars. He served in the Mexican-American War in staff positions in the campaigns of both Zachary Taylor and Winfield Scott. He received brevet promotions for his staff leadership and gallantry in three battles: Monterrey (to captain), National Bridge (major), and Chapultepec (lieutenant colonel). His future Army reputation as a ladies’ man began in Mexico, where local girls referred to him as the “Handsome Captain”.

After the war, he served as assistant adjutant general of the Pacific Division, but resigned his commission in 1853 his military reputation had been damaged when he testified against his former commander, General Scott, in the court-martial for insubordination of Gideon Pillow. Hooker settled in Sonoma County, California, as a farmer and land developer, but was more devoted to gambling and liquor than to agriculture. His house still exists in the city of Sonoma. When living in Sonoma, he stood for election to represent the region in the California legislature but was defeated by James Bennett of Santa Rosa. He was obviously unhappy and unsuccessful in his civilian pursuits because, in 1858, he wrote to Secretary of War John B. Floyd to request that his name “be presented to the president Buchanan as a candidate for a lieutenant colonelcy”, but nothing came of his request. From 1859 to 1861, he held a commission as a colonel in the California militia.


Assista o vídeo: Thomas Hooker (Pode 2022).


Comentários:

  1. Ralph

    A mensagem incomparável é interessante para mim :)

  2. Muhtadi

    Em relação aos seus pensamentos, sinto uma solidariedade completa com você, quero realmente ver sua opinião mais expandida sobre isso.

  3. Ealhhard

    Há algo nisto e acho que é uma boa ideia. Concordo com você.



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