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Algum outro país tentou criar uma corrida como a que aconteceu na Austrália?

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Na história da Austrália, os europeus tentaram reproduzir a cor dos aborígenes emparelhando uma mulher aborígine com um homem branco. Eles fizeram isso porque acreditaram ...

  1. Que os aborígenes eram uma raça em extinção
  2. Que a Austrália era um país de 'homens brancos'
  3. Se eles fizessem isso, então se tivessem um bebê seria um quarto branco e assim por diante até que a cor preta fosse embora

Minha pergunta é se algum outro país fez isso e isso foi um efeito da História Transnacional. Isso aconteceu por volta da época da Geração Roubada, por volta de 1909, 1969, eu acho.

As respostas são apreciadas.


A seção "Antiga Iugoslávia" do artigo da Wikipedia sobre estupro de guerra diz que sérvios estupraram muçulmanos e croatas com a intenção de produzir novos sérvios

Durante a Guerra da Bósnia, foi relatada a existência de "campos de estupro" criados deliberadamente. O objetivo relatado desses campos era engravidar as mulheres muçulmanas e croatas mantidas em cativeiro. Foi relatado que muitas vezes as mulheres eram mantidas em confinamento até o final da gravidez. Isso ocorreu no contexto de uma sociedade patrilinear, em que os filhos herdam a etnia do pai, daí os "campos de estupro" que visam o nascimento de uma nova geração de crianças sérvias. De acordo com o Grupo de Mulheres Tresnjevka, mais de 35.000 mulheres e crianças foram mantidas em tais "campos de estupro" administrados pelos sérvios. [152] [153] [154]

No entanto, quando isso estava acontecendo, assassinatos sistemáticos em grande escala em linhas raciais ou religiosas também estavam acontecendo.

Não tenho certeza se isso responde à pergunta, porque presumo que o autor da pergunta esteja principalmente interessado em tentativas de eliminar uma raça sem que seja cometida uma matança em grande escala.


Segregação racial

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Segregação racial, a prática de restringir as pessoas a certas áreas circunscritas de residência ou a instituições separadas (por exemplo, escolas, igrejas) e instalações (parques, playgrounds, restaurantes, banheiros) com base na corrida ou suposta corrida. A segregação racial fornece um meio de manter as vantagens econômicas e o status social superior do grupo politicamente dominante e, nos últimos tempos, tem sido empregada principalmente por populações brancas para manter sua ascendência sobre outros grupos por meio de barras de cores legais e sociais. Historicamente, entretanto, vários conquistadores - entre eles mongóis asiáticos, bantos africanos e astecas americanos - praticavam discriminação envolvendo a segregação das raças dominadas.

A segregação racial apareceu em todas as partes do mundo onde há comunidades multirraciais, exceto onde amalgamação racial ocorreu em grande escala, como no Havaí e no Brasil. Em tais países, tem havido discriminação social ocasional, mas não segregação legal. Nos estados do sul dos Estados Unidos, por outro lado, a segregação legal em instalações públicas foi corrente desde o final do século 19 até a década de 1950. (Ver Lei de Jim Crow.) O movimento pelos direitos civis foi iniciado pelos negros do sul nas décadas de 1950 e 1960 para quebrar o padrão prevalecente de segregação racial. Esse movimento estimulou a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964, que continha fortes disposições contra a discriminação e a segregação no voto, na educação e no uso de instalações públicas.

Em outros lugares, a segregação racial foi praticada com o maior rigor na África do Sul, onde, sob o sistema de apartheid, foi uma política oficial do governo de 1950 até o início dos anos 1990.


Conteúdo

Onde quer que existam comunidades multirraciais, a segregação racial também é praticada. Apenas áreas com extenso casamento inter-racial, como Havaí e Brasil, parecem estar isentas dele, apesar de alguma estratificação social dentro deles. [10]

Edição da China Imperial

Dinastia Tang Editar

Várias leis que impunham a segregação racial de estrangeiros dos chineses foram aprovadas pelos chineses Han durante a dinastia Tang. [ citação necessária ] Em 779, a dinastia Tang emitiu um édito que forçou os uigures a usarem suas roupas étnicas, impedindo-os de se casar com mulheres chinesas e proibindo-os de fingirem ser chineses. [11] Em 836, quando Lu Chun foi nomeado governador de Cantão, ele ficou enojado ao descobrir que chineses viviam com estrangeiros e casavam entre chineses e estrangeiros. Lu forçou a separação, proibindo casamentos inter-raciais e tornou ilegal que estrangeiros possuíssem propriedades. Lu Chun acreditava que seus princípios eram justos e retos. [12] A lei 836 proibia especificamente os chineses de estabelecer relações com "povos escuros" ou "pessoas de cor", que era usada para descrever estrangeiros, como "iranianos, sogdianos, árabes, indianos, malaios, sumatras", entre outros. [13] [14]

Dinastia Qing Editar

A dinastia Qing foi fundada não pelos chineses han, que constituem a maioria da população chinesa, mas pelos manchus, que hoje são uma minoria étnica da China. Os manchus tinham plena consciência de sua condição de minoria, no entanto, foi apenas mais tarde na dinastia que eles proibiram os casamentos mistos.

Os desertores Han desempenharam um papel importante na conquista Qing da China. Os generais chineses han da dinastia Ming que desertaram para os manchus freqüentemente recebiam mulheres da família imperial Aisin Gioro em casamento, enquanto os soldados comuns que desertavam recebiam mulheres manchus não-reais como esposas. O líder Manchu Nurhaci casou-se com uma de suas netas com o General Ming Li Yongfang depois que ele rendeu Fushun em Liaoning aos Manchu em 1618. [15] [16] Mulheres Jurchen (Manchu) se casaram com a maioria dos desertores chineses Han em Liaodong. [17] As mulheres Aisin Gioro eram casadas com os filhos dos generais chineses Han Sun Sike (Sun Ssu-k'o), Geng Jimao (Keng Chi-mao), Shang Kexi (Shang K'o-hsi) e Wu Sangui (Wu San-kuei). [18]

Um casamento em massa de oficiais e oficiais chineses han com mulheres manchus num total de 1.000 casais foi arranjado pelo príncipe Yoto e Hongtaiji em 1632 para promover a harmonia entre os dois grupos étnicos. [15]

Geng Zhongming, um vassalo Han, recebeu o título de Príncipe Jingnan, e seu filho Geng Jingmao conseguiu que seus filhos Geng Jingzhong e Geng Zhaozhong se tornassem assistentes da corte sob Shunzhi e se casassem com mulheres de Aisin Gioro, com Haoge (um filho de Hong Taiji ) filha se casando com Geng Jingzhong e a neta do príncipe Abatai (Hong Taiji) se casando com Geng Zhaozhong. [19]

Os Qing diferenciaram entre Bannermen Han e civis Han comuns. Os homens da bandeira han foram feitos de chineses han que desertaram para a dinastia Qing até 1644 e se juntaram aos Oito Bandeiras, dando-lhes privilégios sociais e legais, além de serem aculturados à cultura manchu. Tantos Han desertaram para Qing e aumentaram as fileiras dos Oito Estandartes que a etnia Manchus se tornou uma minoria dentro dos Estandartes, perfazendo apenas 16% em 1648, com Bannermen Han dominando com 75%. [20] [21] [22] Foi essa força multiétnica na qual os Manchus eram apenas uma minoria, que conquistou a China para os Qing. [23]

Foram os Bannermen chineses Han os responsáveis ​​pelo sucesso da conquista Qing da China, eles constituíam a maioria dos governadores no início da Qing e foram os que governaram e administraram a China após a conquista, estabilizando o domínio Qing. [24] Bannermen Han dominou o posto de governador-geral no tempo dos imperadores Shunzhi e Kangxi, e também o posto de governadores, excluindo em grande parte os civis Han comuns dos postos. [25]

Para promover a harmonia étnica, um decreto de 1648 do Imperador Manchu Shunzhi permitiu que os homens civis chineses Han se casassem com mulheres Manchu das Faixas com a permissão do Conselho de Receitas se elas fossem filhas registradas de funcionários ou plebeus ou com a permissão do capitão de sua companhia de bandeira se fossem plebeus não registrados, foi apenas mais tarde na dinastia que essas políticas que permitiam casamentos mistos foram abolidas. [26] [27]

Os Qing implementaram uma política de segregação entre os Bannermen dos Oito Banners (Bannermen Manchu, Bannermen Mongol, Bannermen Han) e civis chineses Han [ quando? ] Essa segregação étnica tinha razões culturais e econômicas: os casamentos mistos eram proibidos para manter a herança manchu e minimizar a sinicização. Civis chineses han e civis mongóis foram proibidos de se estabelecer na Manchúria. [28] Civis han e civis mongóis foram proibidos de cruzar as terras uns dos outros. Civis mongóis comuns na Mongólia Interior foram proibidos até mesmo de cruzar para outros Estandartes Mongóis. (Um estandarte na Mongólia Interior era uma divisão administrativa e não relacionada aos Bannermen mongóis dos Oito Estandartes)

Essas restrições não se aplicavam a Bannermen Han, que foram colonizados na Manchúria pelos Qing. Os vassalos han foram diferenciados dos civis han pelos Qing e tratados de maneira diferente.

A Dinastia Qing começou a colonizar a Manchúria com chineses Han mais tarde no governo da dinastia, mas a área Manchu ainda era separada da Mongólia Interior moderna pela Paliçada de Salgueiro Externa, que manteve os Manchus e os Mongóis separados na área.

A política de segregação aplicava-se diretamente às guarnições de estandarte, a maioria das quais ocupava uma zona murada separada dentro das cidades em que estavam estacionadas. Bannermen Manchu, Bannermen Han e Bannermen Mongol foram separados da população civil Han. Embora os manchus seguissem a estrutura governamental da dinastia Ming anterior, sua política étnica determinava que as nomeações fossem divididas entre os nobres manchus e os funcionários civis chineses han que haviam passado nos níveis mais altos dos exames do estado, e devido ao pequeno número de manchus, este assegurado que uma grande fração deles seria funcionários do governo.

Sociedades coloniais Editar

Congo Belga Editar

Embora não houvesse leis específicas impondo a segregação racial e proibindo os negros de estabelecimentos frequentados por brancos, de fato a segregação operava na maioria das áreas. Por exemplo, inicialmente, os centros das cidades eram reservados apenas para a população branca, enquanto a população negra era organizada em cités indigènes (bairros indígenas chamados 'le belge'). Hospitais, lojas de departamentos e outras instalações costumavam ser reservadas para brancos ou negros.

A população negra nas cidades não poderia deixar suas casas de 2100 a 0400. Esse tipo de segregação começou a desaparecer gradualmente apenas na década de 1950, mas mesmo então os congoleses permaneceram ou se sentiram tratados em muitos aspectos como cidadãos de segunda categoria (por exemplo, em termos políticos e jurídicos).

A partir de 1953, e ainda mais após a visita triunfante do rei Balduíno à colônia em 1955, o governador-geral Léon Pétillon (1952-1958) trabalhou para criar uma "comunidade belgo-congolesa", na qual negros e brancos seriam tratados igual a. [29] Independentemente disso, as leis anti-miscigenação permaneceram em vigor e, entre 1959-62, milhares de crianças mestiças congolesas foram deportadas à força do Congo pelo governo belga e pela Igreja Católica e levadas para a Bélgica. [30]

Argélia Francesa Editar

Após a conquista da Argélia controlada pelos otomanos em 1830, por bem mais de um século, a França manteve o domínio colonial no território que foi descrito como "quase-apartheid". [31] A lei colonial de 1865 permitia que árabes e berberes argelinos se candidatassem à cidadania francesa apenas se abandonassem sua identidade muçulmana. Azzedine Haddour argumenta que isso estabeleceu "as estruturas formais de um apartheid político". [32] Camille Bonora-Waisman escreve que "em contraste com os protetorados marroquino e tunisino", esta "sociedade colonial do apartheid" era exclusiva da Argélia. [33]

Este "sistema interno de apartheid" encontrou considerável resistência dos muçulmanos afetados por ele e é citado como uma das causas da insurreição de 1954 e da guerra de independência que se seguiu. [34]

Rodésia Editar

A Lei de Distribuição de Terras de 1930 aprovada na Rodésia do Sul (agora conhecida como Zimbábue) foi uma medida segregacionista que governou a alocação e aquisição de terras em áreas rurais, fazendo distinções entre negros e brancos. [35]

Uma batalha legal altamente divulgada ocorreu em 1960 envolvendo a abertura de um novo teatro que deveria ser aberto a todas as raças. Os banheiros públicos não segregados propostos no recém-construído Reps Theatre em 1959 causaram uma discussão chamada "A Batalha dos Banheiros".

Anti-semitismo religioso e racial Editar

Os judeus na Europa eram geralmente forçados, por decreto ou pressão informal, a viver em guetos e shtetls altamente segregados. [36] Em 1204, o papado exigia que os judeus se separassem dos cristãos e usassem roupas distintas. [37] A segregação forçada de judeus espalhou-se por toda a Europa durante os séculos 14 e 15. [38] No Império Russo, os judeus estavam restritos ao chamado Pale of Settlement, a fronteira ocidental do Império Russo que corresponde aproximadamente aos países modernos da Polônia, Lituânia, Bielo-Rússia, Moldávia e Ucrânia. [39] No início do século 20, a maioria dos judeus da Europa vivia no Pale of Settlement.

Desde o início do século 15, as populações judaicas no Marrocos estavam confinadas aos mellahs. Nas cidades, um mellah foi cercado por uma parede com um portal fortificado. Em contraste, rural mellahs eram aldeias separadas cujos únicos habitantes eram judeus. [40]

Em meados do século 19, J. J. Benjamin escreveu sobre a vida dos judeus persas:

... são obrigados a viver em outra parte da cidade ... pois são considerados criaturas impuras ... Sob o pretexto de serem impuros, são tratados com a maior severidade e, caso entrem em uma rua habitada por muçulmanos, são bombardeados pelos meninos e turbas com pedras e sujeira ... Pelo mesmo motivo, eles estão proibidos de sair quando chove, pois se diz que a chuva iria lavar a sujeira deles, o que mancharia os pés dos muçulmanos ... Se um judeu é reconhecido como tal nas ruas, está sujeito aos maiores insultos. Os transeuntes cuspiam em seu rosto e às vezes batiam nele ... sem piedade ... Se um judeu entra em uma loja para qualquer coisa, ele está proibido de inspecionar a mercadoria ... Se sua mão tocar inadvertidamente na mercadoria, ele deve pegá-la a qualquer preço ao vendedor opta por perguntar por eles. Às vezes, os persas invadem as habitações dos judeus e tomam posse de tudo o que lhes agrada. Se o proprietário fizer a menor oposição em defesa de sua propriedade, ele corre o risco de expiá-la com a vida. Se. um judeu se mostra na rua durante os três dias do Katel (Muharram)…, com certeza será assassinado. [41]

Em 16 de maio de 1940 na Noruega, o Administrasjonsrådet perguntou ao Rikskommisariatet por que os receptores de rádio foram confiscados dos judeus na Noruega. [42] Isso Administrasjonsrådet daí em diante "discretamente" aceita [42] a segregação racial entre os cidadãos noruegueses, foi reivindicada por Tor Bomann-Larsen. Além disso, ele afirmou que essa segregação "criou um precedente. 2 anos depois (com NS-styret nos ministérios da Noruega) A polícia norueguesa prendeu cidadãos em endereços onde os rádios tinham sido anteriormente confiscados dos judeus. [42]

Ultranacionalismo Editar

Itália fascista Editar

Em 1938, o regime fascista liderado por Benito Mussolini, sob pressão dos nazistas, introduziu uma série de leis raciais que instituíram uma política segregacionista oficial no Império Italiano, dirigida especialmente contra os judeus italianos. Esta política impôs várias normas segregacionistas, como as leis que proibiam os judeus de ensinar ou estudar em escolas e universidades comuns, possuir indústrias que eram consideradas muito importantes para a nação, trabalhar como jornalistas, entrar no exército e se casar com não judeus. Algumas das consequências imediatas da introdução das 'provvedimenti per la difesa della razza' (normas para a defesa da raça) incluíram muitos dos melhores cientistas italianos deixando seus empregos, ou mesmo deixando a Itália. Entre eles estavam os físicos de renome mundial Emilio Segrè, Enrico Fermi (cuja esposa era judia), Bruno Pontecorvo, Bruno Rossi, Tullio Levi-Civita, os matemáticos Federigo Enriques e Guido Fubini e até mesmo a diretora de propaganda fascista, crítica de arte e jornalista Margherita Sarfatti , que era uma das amantes de Mussolini. Rita Levi-Montalcini, que conquistaria sucessivamente o Prêmio Nobel de Medicina, foi proibida de trabalhar na universidade. Albert Einstein, após a aprovação da lei racial, renunciou ao cargo de membro honorário da Accademia dei Lincei.

Depois de 1943, quando o norte da Itália foi ocupado pelos nazistas, os judeus italianos foram presos e se tornaram vítimas do Holocausto.

Alemanha Nazista Editar

Elogios alemães ao sistema de racismo institucional dos Estados Unidos, que antes era encontrado no livro de Adolf Hitler Mein Kampf, foi contínuo ao longo do início dos anos 1930. [43] Os EUA eram o líder global em racismo codificado e suas leis raciais fascinaram os alemães. [43] O Manual Nacional Socialista de Lei e Legislação de 1934-35, editado pelo advogado de Hitler, Hans Frank, contém um ensaio fundamental de Herbert Kier sobre as recomendações para legislação racial que dedicou um quarto de suas páginas à legislação dos EUA - desde segregação, cidadania baseada em raça, regulamentos de imigração e antimiscigenação . [43] Isso inspirou diretamente as duas principais Leis de Nuremberg - a Lei da Cidadania e a Lei do Sangue. [43] A proibição do casamento inter-racial (anti-miscigenação) proibia relações sexuais e casamentos entre pessoas classificadas como "arianas" e "não arianas". Esses relacionamentos foram chamados Rassenschande (contaminação da raça). No início, as leis visavam principalmente aos judeus, mas depois foram estendidas aos "ciganos, negros e seus filhos bastardos". [44] [45] [46] Arianos considerados culpados podem enfrentar a prisão em um campo de concentração nazista, enquanto os não-arianos podem enfrentar a pena de morte. [47] Para preservar a chamada pureza do sangue alemão, após o início da guerra, os nazistas estenderam a lei de contaminação racial para incluir todos os estrangeiros (não alemães). [48]

Sob o Governo Geral da Polônia ocupada em 1940, os nazistas dividiram a população em diferentes grupos, cada um com diferentes direitos, rações alimentares, faixas de moradia nas cidades, transporte público, etc. Em um esforço para dividir a identidade polonesa, eles tentaram estabelecer divisões étnicas de Kashubians e Gorals (Goralenvolk), com base no alegado "componente germânico" desses grupos.

Durante as décadas de 1930 e 1940, os judeus em estados controlados pelos nazistas foram obrigados a usar algo que os identificasse como judeus, como uma fita amarela ou estrela de David, e foram, junto com Romas (ciganos), discriminados pelas leis raciais. Médicos judeus não tinham permissão para tratar pacientes arianos, nem professores judeus tinham permissão para ensinar alunos arianos. Além disso, os judeus não tinham permissão para usar nenhum transporte público, além da balsa, e só podiam fazer compras das 15h às 17h em lojas judaicas. Depois de Kristallnacht ("The Night of Broken Glass"), os judeus foram multados em 1.000.000 de marcos por danos causados ​​pelas tropas nazistas e membros da SS.

Judeus e ciganos foram sujeitos ao genocídio como grupos raciais "indesejáveis" no Holocausto. Os nazistas estabeleceram guetos para confinar judeus e, às vezes, romanos em áreas compactadas das cidades da Europa Oriental, transformando-os em de fato Campos de concentração. O Gueto de Varsóvia era o maior desses guetos, com 400.000 pessoas. O Gueto de Łódź foi o segundo maior, com cerca de 160.000. [49]

Entre 1939 e 1945, pelo menos 1,5 milhão de cidadãos poloneses foram transportados para o Reich para trabalhos forçados (ao todo, cerca de 12 milhões de trabalhadores forçados foram empregados na economia de guerra alemã dentro da Alemanha nazista). [50] [51] Embora a Alemanha nazista também usasse trabalhadores forçados da Europa Ocidental, os poloneses, junto com outros europeus orientais considerados racialmente inferiores, [52] estavam sujeitos a medidas discriminatórias mais profundas. Eles foram forçados a usar um pano amarelo com borda roxa e a letra "P" (para Polen / Polonês) identificando etiqueta costurada em suas roupas, sujeitos a um toque de recolher e proibidos de usar o transporte público.

Embora o tratamento dispensado aos trabalhadores fabris ou aos trabalhadores agrícolas muitas vezes varie dependendo do empregador individual, os trabalhadores poloneses, via de regra, eram obrigados a trabalhar mais horas por salários mais baixos do que os europeus ocidentais - em muitas cidades, eles eram forçados a viver em barracas segregadas atrás de arame farpado . Relações sociais com alemães fora do trabalho foram proibidas, e relações sexuais (Rassenschande ou "contaminação racial") eram puníveis com a morte. [53]

Outros casos Editar

Alemanha Editar

No nordeste da Alemanha do século XV, as pessoas de origem wendish, ou seja, eslavas, não tinham permissão para ingressar em algumas guildas. [54] De acordo com Wilhelm Raabe, "até o século XVIII nenhuma guilda alemã aceitou um Wend." [55]

África do Sul Editar

O sistema de apartheid levado a cabo pelo governo da minoria Afrikaner promulgou uma política social nacional de "desenvolvimento separado" com a vitória do Partido Nacional nas eleições gerais de 1948, seguindo a "barreira da cor" - legislação discriminatória que remonta ao início da União da África do Sul e as repúblicas bôeres antes das quais, embora repressivas para os sul-africanos negros junto com outras minorias, não tinham ido tão longe.

As leis do apartheid podem ser geralmente divididas nos seguintes atos. Em primeiro lugar, a Lei de Registro da População de 1950 classificou os residentes na África do Sul em quatro grupos raciais: "negros", "brancos", "mestiços" e "índios" e anotou suas identidades raciais em suas identificações. Em segundo lugar, a Lei de Áreas de Grupo em 1950 atribuiu regiões diferentes de acordo com raças diferentes. As pessoas foram forçadas a morar em suas regiões correspondentes e a ação de ultrapassar os limites sem permissão foi tornada ilegal, estendendo as leis de aprovação que já haviam restringido o movimento negro. Em terceiro lugar, de acordo com a Lei de Reserva de Comodidades Separadas de 1953, as amenidades em áreas públicas, como hospitais, universidades e parques, eram rotuladas separadamente de acordo com raças específicas. Além disso, a Lei de Educação Bantu em 1953 segregou a educação nacional também na África do Sul. Além disso, o governo da época aplicou as leis de passes, que privavam os sul-africanos negros de seu direito de viajar livremente dentro de seu próprio país. Sob esse sistema, os negros eram severamente restritos às áreas urbanas, exigindo autorização de um empregador branco para entrar.

Levantes e protestos contra o apartheid apareceram imediatamente quando o apartheid surgiu. Já em 1949, a Liga da Juventude do Congresso Nacional Africano (ANC) defendia o fim do apartheid e sugeria lutar contra a segregação racial por vários métodos. Durante as décadas seguintes, centenas de ações anti-apartheid ocorreram, incluindo as do Movimento da Consciência Negra, protestos de estudantes, greves trabalhistas e ativismo de grupos religiosos, etc. Em 1991, a Lei de Abolição de Medidas Terrestres de Base Racial foi aprovada, revogando as leis aplicação da segregação racial, incluindo a Lei de Áreas de Grupo. [56] Em 1994, Nelson Mandela venceu a primeira eleição democrática multirracial na África do Sul. Seu sucesso marcou o fim do apartheid na história da África do Sul.

Estados Unidos Editar

Após a aprovação das leis de Jim Crow que segregavam afro-americanos e brancos, as pessoas que foram negativamente afetadas por essas leis não viram nenhum progresso em sua busca pela igualdade. A segregação racial não era um fenômeno novo, conforme ilustrado pelo fato de quase quatro milhões de negros terem sido escravizados antes da Guerra Civil. [57] [58] As leis aprovadas separavam afro-americanos dos brancos, a fim de impor um sistema de supremacia branca. Sinais eram usados ​​para mostrar aos não-brancos onde eles podiam andar, falar, beber, descansar ou comer legalmente. [58] Para aqueles lugares que eram racialmente misturados, os negros tinham que esperar até que todos os clientes brancos fossem atendidos. [58] Regras também foram aplicadas que restringiam os afro-americanos de entrar nas lojas de brancos. [58] Instalações segregadas estendiam-se de escolas apenas para brancos a cemitérios apenas para brancos. [59]

Depois que a Décima Terceira Emenda aboliu a escravidão na América, a discriminação racial passou a ser regulamentada pelas chamadas leis Jim Crow, que exigiam a segregação estrita das raças. Embora muitas dessas leis tenham sido instituídas logo após o fim dos combates, elas só foram formalizadas após o final de 1877 do período de Reconstrução. O período que se seguiu é conhecido como o nadir das relações raciais americanas. A legislação (ou em alguns estados, como Flórida, as constituições estaduais) que exigia a segregação durou pelo menos até uma decisão de 1968 da Suprema Corte dos EUA proibindo todas as formas de segregação.

Enquanto a maioria da Suprema Corte dos EUA em 1896 Plessy v. Ferguson Caso explicitamente permitisse instalações "separadas, mas iguais" (especificamente, instalações de transporte), o juiz John Marshall Harlan, em sua dissidência, protestou que a decisão era uma expressão da supremacia branca, ele previa que a segregação "estimularia agressões ... sobre os direitos admitidos dos negros cidadãos "," despertam o ódio racial "e" perpetuam um sentimento de desconfiança entre [as] raças. Os sentimentos entre brancos e negros eram tão tensos que até as prisões eram segregadas ". [60]

Eleito em 1912, o presidente Woodrow Wilson tolerou a extensão da segregação em todo o governo federal que já estava em andamento. [61] Na Primeira Guerra Mundial, os negros foram convocados e serviram no Exército dos Estados Unidos em unidades segregadas. Os soldados de combate negros eram freqüentemente mal treinados e equipados, e novos recrutas eram colocados na linha de frente em missões perigosas. [62] Os militares dos EUA ainda estavam fortemente segregados na Segunda Guerra Mundial. A Força Aérea e os fuzileiros navais não tinham negros alistados em suas fileiras. Havia negros nos marinhos da Marinha. O exército tinha apenas cinco oficiais afro-americanos. [63] Além disso, nenhum afro-americano receberia a Medalha de Honra durante a guerra, e suas tarefas na guerra eram em grande parte reservadas a unidades não combatentes. Os soldados negros às vezes tinham que ceder seus assentos nos trens aos prisioneiros de guerra nazistas. [63]

Um clube central para o Renascimento do Harlem na década de 1920, o Cotton Club no Harlem, na cidade de Nova York, era um estabelecimento apenas para brancos, com negros (como Duke Ellington) autorizados a se apresentar, mas para um público branco. [64] Na recepção para homenagear seu sucesso nos Jogos Olímpicos de Verão de 1936, Jesse Owens não foi autorizado a entrar pelas portas principais do Waldorf Astoria New York e, em vez disso, foi forçado a viajar até o evento em um elevador de carga. [65] A primeira negra ganhadora do Oscar, Hattie McDaniel, não foi autorizada a assistir à estréia de E o Vento Levou no Loew's Grand Theatre, em Atlanta, por causa das leis de segregação da Geórgia, e na cerimônia do 12º Oscar no Ambassador Hotel em Los Angeles, ela foi obrigada a se sentar em uma mesa segregada na parede oposta do quarto. política, mas permitiu McDaniel como um favor. [66] Seu desejo final de ser enterrado no cemitério de Hollywood foi negado porque o cemitério era restrito apenas aos brancos. [66]

Em 11 de setembro de 1964, John Lennon anunciou que os Beatles não tocariam para um público segregado em Jacksonville, Flórida. [67] Autoridades da cidade cederam após este anúncio. [67] Um contrato para um show dos Beatles em 1965 no Cow Palace na Califórnia especifica que a banda "não será obrigada a se apresentar na frente de um público segregado". [67]

Os esportes americanos foram segregados racialmente até meados do século XX. No beisebol, as "ligas negras" foram estabelecidas por Rube Foster para jogadores não brancos, como a liga negra de beisebol, que durou até o início dos anos 1950. [68] No basquete, os Black Fives (times totalmente negros) foram fundados em 1904 e surgiram na cidade de Nova York, Washington, D.C., Chicago, Pittsburgh, Filadélfia e outras cidades. A segregação racial no basquete durou até 1950, quando a NBA se tornou racialmente integrada. [69]

Muitos estados dos EUA proibiram o casamento inter-racial. Embora se oponha à escravidão nos Estados Unidos, em um discurso em Charleston, Illinois, em 1858, Abraham Lincoln afirmou: "Não sou, nem nunca fui a favor de promover de forma alguma a igualdade social e política entre brancos e negros raças, que não sou, nem nunca fui a favor de fazer eleitores ou jurados de negros, nem de qualificá-los para ocupar cargos, nem de casar com brancos. Eu, tanto quanto qualquer homem, sou a favor da posição superior atribuída para a raça branca ". [70] Em 1967, Mildred Loving, uma mulher negra, e Richard Loving, um homem branco, foram condenados a um ano de prisão na Virgínia por se casarem. [71] Seu casamento violou o estatuto anti-miscigenação do estado, a Lei de Integridade Racial de 1924, que proibia o casamento entre pessoas classificadas como brancas e pessoas classificadas como "mestiças" (pessoas de ascendência não branca). [72] No Loving v. Virginia caso em 1967, a Suprema Corte invalidou as leis que proíbem o casamento inter-racial nos EUA [73]

A segregação racial institucionalizada foi encerrada como prática oficial durante o movimento dos direitos civis pelos esforços de ativistas dos direitos civis como Clarence M. Mitchell Jr., Rosa Parks, Martin Luther King Jr. e James Farmer, trabalhando pela liberdade social e política durante o período desde o final da Segunda Guerra Mundial através da ordem de desagregação da Comissão de Comércio Interestadual de 1961, a aprovação da Lei de Direitos Civis em 1964 e a Lei de Direitos de Voto em 1965 apoiada pelo presidente Lyndon B. Johnson. Muitos de seus esforços foram atos de desobediência civil não violenta com o objetivo de interromper a aplicação das regras e leis de segregação racial, como recusar-se a ceder um assento na parte preta do ônibus para uma pessoa branca (Rosa Parks), ou segurar ocupações em lanchonetes só de brancos.

Em 1968, todas as formas de segregação foram declaradas inconstitucionais pela Suprema Corte sob o presidente do presidente Earl Warren, e em 1970 o apoio à segregação legal formal foi dissolvido. [74] [75] A decisão do Tribunal de Warren em um caso histórico Brown v. Conselho de Educação de Topeka, Kansas, em 1954, proibiu a segregação nas escolas públicas e sua decisão sobre Heart of Atlanta Motel, Inc. v. Estados Unidos em 1964 proíbe a segregação racial e a discriminação em instituições públicas e acomodações públicas. [76] [77] [78] O Fair Housing Act de 1968, administrado e executado pelo Office of Fair Housing and Equal Opportunity, proibia a discriminação na venda e aluguel de moradias com base na raça, cor, nacionalidade, religião , sexo, situação familiar e deficiência. A discriminação racial formal tornou-se ilegal nos sistemas escolares, empresas, militares americanos, outros serviços civis e no governo. No entanto, o racismo implícito continua até hoje por vias como a segregação ocupacional. [79] Nos últimos anos, tem havido uma tendência que reverte os esforços para dessegregar escolas feitas por essas ordens de cancelamento de escolaridade obrigatória. [80]

Editar Bahrain

Em 28 de abril de 2007, a câmara baixa do Parlamento do Bahrein aprovou uma lei proibindo os trabalhadores migrantes solteiros de viver em áreas residenciais. Para justificar a lei, Nasser Fadhala, MP, um aliado próximo do governo, disse que "os solteiros também usam essas casas para fazer álcool, administrar redes de prostitutas ou estuprar crianças e empregadas domésticas". [81]

Sadiq Rahma, chefe do comitê técnico, que é membro da Al Wefaq, disse: "As regras que estamos elaborando são destinadas a proteger os direitos das famílias e dos solteiros asiáticos (..) esses trabalhadores muitas vezes têm hábitos difíceis para as famílias que moram perto de tolerar (..) saem de casa meio vestidas, bebem álcool ilegalmente em suas casas, usam prostitutas e sujam a vizinhança (..) são pessoas pobres que muitas vezes vivem em grupos de 50 ou mais , amontoados em uma casa ou apartamento ", disse o Sr. Rahma. “As regras também estabelecem que deve haver pelo menos um banheiro para cada cinco pessoas (..) também houve casos em que crianças pequenas foram molestadas sexualmente”. [82]

O Bahrain Centre for Human Rights emitiu um comunicado de imprensa condenando esta decisão como discriminatória e promovendo atitudes racistas negativas em relação aos trabalhadores migrantes. [81] [83] Nabeel Rajab, então vice-presidente do BCHR, disse: "É espantoso que Bahrein esteja disposto a descansar nos benefícios do trabalho árduo dessas pessoas, e muitas vezes em seu sofrimento, mas que se recusam a viver com elas em igualdade e dignidade. A solução não é forçar os trabalhadores migrantes para os guetos, mas instar as empresas a melhorar as condições de vida dos trabalhadores - e não acomodar um grande número de trabalhadores em espaços inadequados, e melhorar o padrão de vida deles. " [81] [83]

Canadá Editar

Até 1965, a segregação nas escolas existia legalmente em Ontário e Nova Escócia, e informalmente em outras províncias. [84]

Desde a década de 1970, tem havido uma preocupação expressa por alguns acadêmicos de que as principais cidades canadenses estão se tornando mais segregadas em termos de renda e etnias. Relatórios indicaram que os subúrbios internos da pós-fusão Toronto [85] e as comunidades-dormitório ao sul da Grande Vancouver [85] tornaram-se cada vez mais imigrantes e comunidades dominadas por minorias visíveis e ficaram atrás de outros bairros na renda média. Um painel da CBC em Vancouver em 2012 discutiu o crescente temor público de que a proliferação de enclaves étnicos na Grande Vancouver (como os chineses Han em Richmond e Punjabis em Surrey) resultasse em um tipo de autossegregação. Em resposta a esses temores, muitos ativistas de minorias apontaram que a maioria dos bairros canadenses permanece predominantemente branca, e ainda assim os brancos nunca são acusados ​​de "auto-segregação".

A tribo Mohawk de Kahnawake foi criticada por expulsar não-Mohawks da reserva Mohawk. [86] Mohawks que se casam fora de sua nação tribal perdem o direito de viver em sua terra natal. [87] [88] O governo Mohawk afirma que sua política de associação nacionalmente exclusiva é para a preservação de sua identidade, [89] mas não há isenção para aqueles que adotam a língua ou cultura Mohawk. [87] A política é baseada em uma moratória de 1981 que foi transformada em lei em 1984. [90] Todos os casais inter-raciais recebem notificações de despejo, independentemente de quanto tempo eles viveram na reserva. [88] A única isenção é para casais nacionais mistos casados ​​antes da moratória de 1981.

Embora alguns cidadãos Mohawk preocupados contestassem a política de associação nacionalmente exclusiva, o Tribunal Canadense de Direitos Humanos determinou que o governo Mohawk pode adotar políticas que considere necessárias para garantir a sobrevivência de seu povo. [89]

Uma prática de longa data de segregação nacional também foi imposta à pesca comercial de salmão na Colúmbia Britânica desde 1992, quando a pesca comercial separada foi criada para grupos aborígenes selecionados em três a.C. sistemas fluviais. Canadenses de outras nações que pescam em pescarias separadas foram presos, encarcerados e processados. Embora os pescadores processados ​​tenham tido êxito no julgamento (ver a decisão em R. v. Kapp), [91] a decisão foi anulada em um recurso. [92] Na apelação final, a Suprema Corte do Canadá decidiu a favor do programa, alegando que a segregação deste local de trabalho é um passo em direção à igualdade no Canadá. [ citação necessária ] Os programas de ação afirmativa no Canadá são protegidos dos desafios dos direitos de igualdade por s. 15 (2) da Carta Canadense de Direitos e Liberdades. A segregação continua hoje, mas mais de 35% dos pescadores na pesca comercial de BC são de ascendência aborígene, embora os canadenses de ascendência aborígene representem menos de 4% da população de BC. [ citação necessária ]

Fiji Editar

Dois golpes militares em Fiji em 1987 removeram um governo eleito democraticamente liderado por indo-fijianos. [93] O golpe foi apoiado principalmente pela população étnica de Fiji. Uma nova constituição foi promulgada em 1990, estabelecendo Fiji como uma república, com os cargos de presidente, primeiro-ministro, dois terços do Senado e uma clara maioria da Câmara dos Representantes reservada para a etnia fijiana. também arraigado na constituição. [94] A maioria dessas disposições foi encerrada com a promulgação da Constituição de 1997, embora o presidente e 14 dos 32 senadores ainda fossem selecionados pelo Grande Conselho de Chefes totalmente indígena. A última dessas distinções foi removida pela Constituição de 2013. [95]

O caso de Fiji é uma situação de segregação racial de fato. [96] Fiji tem uma longa história complexa com mais de 3.500 anos como uma nação tribal dividida. A unificação sob o domínio britânico como colônia por 96 anos trouxe outros grupos raciais, particularmente imigrantes do subcontinente indiano.

Israel Editar

A Declaração de Independência de Israel proclama direitos iguais para todos os cidadãos, independentemente da etnia, denominação ou raça. Israel tem uma lista substancial de leis que exigem igualdade racial (como proibição de discriminação, igualdade no emprego, difamação baseada na raça ou etnia. [97]). No entanto, há, na prática, significativa discriminação institucional, legal e social contra os cidadãos árabes do país. [98]

Em 2010, a Suprema Corte israelense enviou uma mensagem contra a segregação racial em um caso envolvendo a seita Slonim Hassidic dos judeus Ashkenazi, determinando que a segregação entre estudantes Ashkenazi e Sefarditas em uma escola é ilegal. [99] Eles argumentam que buscam "manter um nível igual de religiosidade, não de racismo". [100] Respondendo às acusações, os Slonim Haredim convidaram meninas sefarditas para a escola e acrescentaram em um comunicado: "O tempo todo, dissemos que não era sobre raça, mas o Supremo Tribunal denunciou nossos rabinos e, portanto, fomos para a prisão . " [101]

Devido a muitas diferenças culturais e à animosidade em relação a uma minoria percebida como desejando aniquilar Israel, um sistema de comunidades coexistentes passivamente, segregadas por linhas étnicas, surgiu em Israel, com as comunidades minoritárias árabe-israelenses sendo deixadas "isoladas do lado de fora da corrente principal" . Esta segregação de fato também existe entre diferentes grupos étnicos judeus ("Edot") como Sepharadim, Ashkenazim e Beta Israel (judeus de ascendência etíope), [102] o que leva a escolas, habitação e políticas públicas segregadas de facto. O governo iniciou um programa para encerrar essas escolas, a fim de forçar integração, mas alguns na comunidade etíope reclamaram que nem todas essas escolas foram fechadas. [103] Em uma pesquisa de 2007 encomendada pelo Centro Contra o Racismo e conduzida pelo Instituto GeoCartographia, 75% dos judeus israelenses não concordariam em viver em um prédio com residentes árabes, 60% não aceitariam visitantes árabes em suas casas, 40% acreditavam que os árabes deveriam ter seu direito de voto privado e 59% acreditam que a cultura dos árabes é primitiva. [104] Em 2012, a pesquisa de opinião pública mostrou que 53% dos judeus israelenses entrevistados disseram que não fariam objeções a um árabe morando em seu prédio, enquanto 42% disseram que fariam. Questionados se eles objetariam que crianças árabes estivessem na classe de seus filhos na escola, 49% disseram que não, 4 2% disseram que sim. [105] [106] O público israelense secular foi considerado o mais tolerante, enquanto os religiosos e os haredis entrevistados foram os mais discriminatórios.

Quênia Editar

O fim do domínio colonial britânico no Quênia em 1964 levou a um aumento inadvertido da segregação étnica. Através de compras privadas e esquemas governamentais, as terras agrícolas anteriormente detidas por agricultores europeus foram transferidas para proprietários africanos. Essas fazendas foram subdivididas em localidades menores e, devido à migração conjunta, muitas localidades adjacentes foram ocupadas por membros de diferentes grupos étnicos. [107] [ páginas necessárias ] Essa separação ao longo dessas fronteiras persiste hoje. Kimuli Kasara, em um estudo sobre a violência étnica recente na sequência das disputadas eleições quenianas de 2007-08, usou essas fronteiras pós-coloniais como um instrumento para o grau de segregação étnica. [108] [ fonte não confiável? Por meio de uma análise de regressão de quadrados mínimos em 2 estágios, Kasara mostrou que o aumento da segregação étnica na província de Rift Valley no Quênia está associado a um aumento na violência étnica. [108] [ fonte não confiável? ]

Liberia Edit

Por exemplo, cidadãos libaneses e indianos são ativos no comércio, bem como nos setores de varejo e serviços. Europeus e americanos trabalham nos setores de mineração e agricultura. Esses grupos minoritários têm residência permanente na República, mas muitos estão impedidos de se tornarem cidadãos por causa de sua raça. [110]

Malásia Editar

A Malásia tem um artigo em sua constituição que distingue os malaios étnicos e os malaios não étnicos - ou seja, bumiputra - dos não-Bumiputra, como chineses e indianos étnicos sob o contrato social, dos quais por lei garantiriam aos primeiros certos direitos e privilégios especiais. Questionar esses direitos e privilégios, entretanto, é estritamente proibido pela Lei de Segurança Interna, legalizada pelo Artigo 10 (IV) da Constituição da Malásia. [111] Os privilégios mencionados neste documento cobrem - poucos dos quais - os aspectos econômicos e educacionais dos malaios, por exemplo, a Nova Política Econômica da Malásia, uma política econômica recentemente criticada por Thierry Rommel - que chefiou uma delegação da Comissão Europeia à Malásia - como uma desculpa para "protecionismo significativo" [112] [113] e uma cota que mantém um maior acesso de malaios às universidades públicas.

Embora a segregação racial legal na vida diária não seja praticada, a auto-segregação existe.

Mauritânia Editar

A escravidão na Mauritânia foi finalmente criminalizada em agosto de 2007. [114] Já foi abolida em 1980, embora ainda afetasse os negros africanos. O número de escravos no país não era conhecido exatamente, mas era estimado em até 600.000 homens, mulheres e crianças, ou 20% da população. [115] [116]

Durante séculos, as chamadas classes baixas de Haratin, principalmente africanos negros pobres que viviam em áreas rurais, foram consideradas escravas naturais pelos mouros brancos de ascendência árabe / berbere. Muitos descendentes das tribos árabes e berberes ainda hoje aderem à ideologia supremacista de seus ancestrais. Essa ideologia levou à opressão, discriminação e até escravidão de outros grupos na região do Sudão e do Saara Ocidental. [117] [118] [119]

Reino Unido Editar

O Reino Unido não possui um sistema de segregação racial sancionado legalmente e possui uma lista substancial de leis que exigem igualdade racial. [120] No entanto, devido a muitas diferenças culturais entre o sistema pré-existente de comunidades coexistentes passivamente, a segregação ao longo de linhas raciais surgiu em partes do Reino Unido, com comunidades minoritárias sendo deixadas "isoladas do lado de fora da corrente principal". [121]

As comunidades afetadas e 'guetizadas' são frequentemente representativas de paquistaneses, indianos e outros subcontinentais, e foi considerada a base das tensões étnicas e da deterioração do padrão de vida e dos níveis de educação e emprego entre as minorias étnicas em áreas mais pobres. Alguns consideram que esses fatores foram a causa dos distúrbios raciais ingleses em 2001 em Bradford, Oldham e Harehills, no norte da Inglaterra, que têm grandes comunidades asiáticas. [122] [123]

Pode haver alguma indicação de que tal segregação, particularmente em termos residenciais, parece ser o resultado da 'direção' unilateral de grupos étnicos em áreas específicas, bem como uma cultura de discriminação de vendedor e desconfiança de clientes de minorias étnicas por alguns agentes imobiliários e outros profissionais imobiliários. [124] Isso pode ser indicativo de uma preferência de mercado entre os mais ricos de residir em áreas de menos mistura étnica, menos mistura étnica, sendo percebida como um aumento do valor e da conveniência de uma área residencial. É provável que isso aconteça porque outras teorias, como a "auto segregação étnica", às vezes se mostraram infundadas, e a maioria dos entrevistados étnicos em algumas pesquisas sobre o assunto são a favor de uma integração social e residencial mais ampla. [123]

Estados Unidos Editar

A segregação de fato nos Estados Unidos aumentou desde o movimento pelos direitos civis, enquanto a segregação oficial foi proibida. [125] A Suprema Corte decidiu em Milliken v. Bradley (1974) que a segregação racial de fato era aceitável, desde que as escolas não estivessem fazendo políticas ativas de exclusão racial desde então, as escolas foram segregadas devido a uma miríade de fatores indiretos. [125]

Redlining é parte de como as comunidades brancas mantinham a segregação racista. É a prática de negar ou aumentar o custo dos serviços, como hipotecas, bancos, seguros, acesso a empregos, [126] acesso a cuidados de saúde [127] ou mesmo supermercados [128] para residentes em determinados locais, muitas vezes determinados racialmente , [129] áreas. A forma mais devastadora de linha vermelha, e o uso mais comum do termo, refere-se à discriminação de hipotecas. Nos próximos vinte anos, uma sucessão de novas decisões judiciais e leis federais, incluindo o Lei de divulgação de hipotecas imobiliárias e medida para acabar com a discriminação de hipotecas em 1975, invalidaria completamente de jure segregação racial e discriminação nos EUA, embora de fato a segregação e a discriminação têm se mostrado mais resilientes. De acordo com o Projeto de Direitos Civis da Universidade de Harvard, a desagregação de fato das escolas públicas dos Estados Unidos atingiu seu pico no final dos anos 1980, desde então, as escolas se tornaram, de fato, mais segregadas principalmente devido à segregação étnica da nação com o domínio dos brancos os subúrbios e as minorias os centros urbanos. De acordo com Rajiv Sethi, economista da Universidade de Columbia, a segregação entre negros e brancos no setor imobiliário está diminuindo lentamente na maioria das áreas metropolitanas dos Estados Unidos. [130] A segregação ou separação racial pode levar a tensões sociais, econômicas e políticas. [131] Trinta anos (o ano 2000) após a era dos direitos civis, os Estados Unidos permaneceram em muitas áreas uma sociedade residencial segregada, na qual negros, brancos e hispânicos habitam diferentes bairros de qualidade muito diferente. [132] [133] [134]

Dan Immergluck escreve que em 2002 as pequenas empresas em bairros negros ainda recebiam menos empréstimos, mesmo depois de contabilizar a densidade das empresas, o tamanho das empresas, o mix industrial, a renda da vizinhança e a qualidade de crédito das empresas locais. [135] Gregory D. Squires escreveu em 2003 que está claro que a raça há muito afetou e continua a afetar as políticas e práticas da indústria de seguros. [136] Trabalhadores que vivem em cidades centrais americanas têm mais dificuldade em encontrar empregos do que trabalhadores suburbanos. [137]

O desejo de muitos brancos de evitar que seus filhos frequentem escolas integradas tem sido um fator na fuga dos brancos para os subúrbios. [138] Um estudo de 2007 em San Francisco mostrou que grupos de proprietários de casas de todas as raças tendiam a se autossegregar para estar com pessoas do mesmo nível de educação e raça. [139] Em 1990, as barreiras legais que impõem a segregação foram substituídas principalmente pelo racismo descentralizado, onde os brancos pagam mais do que os negros para viver em áreas predominantemente brancas. [140] Hoje, muitos brancos estão dispostos a pagar um prêmio para viver em um bairro predominantemente branco. Habitação equivalente em áreas brancas comanda um aluguel mais alto. [141] Esses aluguéis mais altos são em grande parte atribuíveis a políticas de zoneamento excludentes que restringem a oferta de habitação. Os regulamentos garantem que todas as unidades habitacionais sejam caras o suficiente para evitar o acesso de grupos indesejáveis. Ao aumentar o preço da habitação, muitos bairros brancos efetivamente excluíram os negros, porque eles podem não querer ou não poder pagar o prêmio para comprar a entrada nesses bairros caros. Por outro lado, moradias equivalentes em bairros negros são muito mais acessíveis para aqueles que não podem ou não querem pagar um prêmio para morar em bairros brancos. Durante a década de 1990, a segregação residencial permaneceu em seu extremo e foi chamada de "hipersegregação" por alguns sociólogos ou "Apartheid americano". [142] Em fevereiro de 2005, a Suprema Corte dos EUA decidiu em Johnson v. Califórnia 543 US 499 (2005) que a prática não escrita do Departamento de Correções da Califórnia de segregar os prisioneiros racialmente em seus centros de recepção de prisões - que a Califórnia alegou ser para a segurança dos presos (gangues na Califórnia, como em todos os EUA, geralmente se organizam em linhas raciais) - é estar sujeito a um escrutínio estrito, o mais alto nível de revisão constitucional. [143]

Iêmen Editar

No Iêmen, a elite árabe pratica uma forma de discriminação contra o povo Al-Akhdam de classe baixa com base em suas características raciais. [144]


Algum outro país tentou criar uma corrida como a que aconteceu na Austrália? - História

"Mencione um bobo da corte e retrate uma criatura caprichosa com um chapéu de sino ou, talvez, o personagem malfadado do Rei Lear. O texto animado e bem pesquisado de Otto prova que há séculos de outros exemplos e que o bobo tem uma rica tradição em todo o mundo ... Por meio de anedotas, detalhes históricos, análises e comentários, Otto brilhantemente delineia o bobo da corte, e citações e ilustrações ajudam muito a aprimorar este texto eminentemente legível ... Vale a pena dar uma olhada por leitores ávidos com um olho para um título informativo, mas incomum. "
Diário da Biblioteca

"[Uma] pesquisa animada do criador de travessuras patrocinado pelo estado e seu espírito irreprimível e vivificante ... Em seus capítulos ricamente detalhados (e um apêndice listando 334 idiotas nomeados no registro histórico), Otto defende vigorosamente a onipresença do bobo da corte & # 151, desde a antiga corte chinesa até o estágio elisabetano e a suíte corporativa moderna & # 151 e pela consistência de suas características: apego a um governante particular deformidade física ou mental (real ou fingida) preocupação com o bem-estar geral do povo e a liberdade de alertar reis, imperadores, sultões e até papas isolados de sua 'halitose moral'. "
& # 151Jennifer Schuessler, Língua franca

"Espumante de entusiasmo e sagacidade, o texto é sustentado pelo amor de Otto por seu assunto e informado por sua erudição e seu ótimo senso de humor. Destemida pela vastidão de seu assunto e seus recursos, ela apresenta uma coleção deslumbrante e divertida de citações, anedotas, epígrafes, piadas e textos cômicos. Este é um livro divertido, repleto de detalhes agradáveis. "
& # 151Lee Siegel, autor de Amor em uma língua morta

Um trecho de
Tolos estão em toda parte
O bobo da corte ao redor do mundo
Beatrice K. Otto

Brincando ao redor do mundo:
A história do bufão
(do Capítulo 1: Facetas do tolo e Capítulo 7: Stultorum Plena Sunt Omnia ou Fools Are Everywhere)

"Quem não é um tolo?" ["Qui non stultus?"]
& # 151 Horace (65-8 a.C.), Sátiras, 2.3.158

O bobo da corte é um personagem evasivo. As palavras europeias usadas para denotá-lo agora podem parecer tão nebulosas quanto numerosas, refletindo o homem mercurial por trás delas: tolo, bufão, palhaço, jongleur, jogleor, joculator, sot, stultor, scurra, fou, fol, truhan, mimus, histrio, morio. Ele pode ser qualquer um desses, enquanto a palavra alemã Narr não é tanto um caule quanto o tronco robusto de uma árvore que floresce com um vocabulário idiota. As qualidades de mercúrio do bobo da corte são igualmente difíceis de definir, mas mesmo assim não estão além da definição.

Os termos chineses usados ​​para "bobo da corte" agora parecem mais vagos do que os europeus, a maioria deles tendo um significado mais amplo de "ator" ou "artista". Em chinês, não há tradução direta do inglês "bobo da corte", nenhuma palavra que, para os chineses de hoje, evoque uma imagem tão vívida como "bobo da corte". fou du roi, ou Hofnarr seria para um ocidental. Em chinês, o elemento bobo da corte muitas vezes deve ser escolhido de acordo com o contexto, embora o caractere-chave tu parece ter se referido especificamente a bufões, originalmente significando alguém que usaria o humor para zombar e brincar, que poderia falar sem ofender e que também tinha a habilidade de cantar ou dançar: " tu também foi concedido um certo privilégio, ou seja, suas 'palavras eram sem ofensa'. . . mas o tu não podia oferecer seus protestos a sério, ele teve que fazer uso de piadas, canções e dança. "O termo é frequentemente combinado com outros personagens dando matizes diferentes ao seu bobo, uma atuação ou um viés musical, por exemplo: paiyou, youren, youling, changyou, lingren, linglun. Todos podem incluir talentos musicais e outros, chang sugerindo música, ling, brincando ou enganando, e pai um elemento humorístico para encantar. Vários desses termos são frequentemente traduzidos como "ator", independentemente de onde apareçam na cadeia etimológica da evolução e mesmo que tenham sido usados ​​muito antes do advento do drama chinês.

Talvez os primeiros antecedentes do bobo da corte europeu tenham sido os atores cômicos da Roma Antiga. Vários termos latinos usados ​​em referências medievais a bufões (incluindo inúmeras condenações da Igreja a eles), como scurrae, mimi, ou histriones, originalmente se referia tanto aos divertidos parasitas quanto aos cômicos atores e artistas de Roma. Assim como agora não há distinção clara entre os termos para "ator" e "bobo da corte" em chinês, os termos latinos poderiam mesclar os dois. Se não houvesse bobo da corte profissional formal em Roma, os atores cômicos cumpriam suas funções, às vezes até apresentando uma semelhança física impressionante com o que geralmente é considerado um arquétipo medieval e renascentista. Com expurgos imperiais periódicos contra atores por sua franqueza, muitos deles pegaram a estrada e se espalharam pelo império em busca de novos públicos e maior liberdade. Ondas sucessivas de histórias em quadrinhos errantes podem muito bem ter lançado as bases para o jesterdom medieval e renascentista, possivelmente contribuindo para a crescente onda de adoração à loucura que varreu o continente desde o final da Idade Média.

Um bobo da corte individual na Europa poderia surgir de uma ampla gama de origens: um erudito, mas não-conformista, que abandonou a universidade, um monge expulso de um priorado para brincadeiras de freira, um bardo com destreza verbal ou física excepcional, ou o aprendiz de um ferreiro de aldeia cujas brincadeiras divertiam um nobre que passava. Assim como um comediante da televisão moderna pode começar sua carreira no circuito de pubs e clubes, um aspirante a bobo da corte poderia ter sucesso no tribunal se tivesse a sorte de ser descoberto. Além disso, um poeta, músico ou acadêmico também pode se tornar um bobo da corte.

O recrutamento de bufões era tremendamente informal e meritocrático, talvez indicando maior mobilidade e fluidez na sociedade anterior do que muitas vezes se supõe. Um homem com as qualificações certas pode ser encontrado em qualquer lugar: na Rússia "eles eram geralmente selecionados entre os mais velhos e mais feios dos servos-servos, e quanto mais velho o tolo ou a tola eram, mais bobos que deveriam ser e deveriam ser . O tolo tinha o direito de sentar-se à mesa com seu mestre e dizer tudo o que lhe passasse pela cabeça. " Os nobres podem ficar de olho em bobos em potencial, e uma carta datada de 26 de janeiro de 1535/36 de Thomas Bedyll para Thomas Cromwell (ca. 1485-1540) recomenda um possível substituto para o velho bobo do rei:

Fuller's História dos Dignos da Inglaterra (1662) dá conta do recrutamento de Tarlton, bobo da corte de Elizabeth I (r. 1558-1603), que ilustra ainda mais essa informalidade:

Um bufão anão chamado Nai Teh (Sr. Little) na corte do Rei Mongkut do Sião (r. 1851-68), descrito por Anna Leonowens em Anna e o rei do Sião, foi recrutado de forma semelhante:

Um alemão, Paul Wüumlst, recusou a oferta de um cargo de bobo da corte com o tipo de desdém descarado que explica por que foi convidado.Quando o duque Eberhard, o Barbudo de W & uumlrtemburg (1445-96) o convidou para ser seu bobo da corte, ele respondeu: "Meu pai gerou seu próprio tolo, se você também quiser um, então vá e crie um para você" ("Mein Vater hat einen Narren f & uumlr sich gezeugt, willst du aber einen Narren haben, so zeuge dir auch einen "). A mesma história é atribuída a Will Somers, que usa a piada para zombar da predileção de Henry por delatar esposas:

O posto de bobo da corte também pode agradar a alguém que precisa de um refúgio seguro. O conto francês do século XIII de Robert le Diable mostra-o fugindo de uma população que clama por sangue e forçando seu caminho entre os lacaios para ter acesso ao imperador, que devidamente o coloca sob sua proteção como bobo da corte, dizendo que ninguém deve ter permissão para espancá-lo. Peça de Alfred de Musset Fantasio (1834) é sobre um dândi cujo trabalho como bobo da corte permite que ele escape e evite credores, e uma miscelânea escocesa nos conta como um dos mais malandros da história encontrou sua vocação:

Tarlton cuidava de porcos, Archy roubava ovelhas e Claus Hinsse (m. 1599), bobo do duque Johann Friedrich da Pomerânia (m. 1600), começou sua vida profissional como pastor de vacas. Wamba, "filho de Witless", o bobo da corte de Sir Walter Scott Ivanhoe, era, como Tarlton, um pastor de porcos, e Claus Narr (Tolo), um dos mais famosos e antigos bufões da Alemanha, cuidava de gansos quando foi recrutado. Ele foi bobo da corte para quatro eleitores saxões e um arcebispo durante o último quartel do século XV e o primeiro quartel do século XVI, e há mais de seiscentas histórias sobre ele. Um dia, quando o primeiro de seus patronos, Eleitor Ernst (falecido em 1486), estava viajando por Ranstadt com muitos cavalos e carroças, Claus ficou curioso sobre toda a comoção e foi ver o que estava acontecendo. Temendo que seus gansos fossem roubados, ele prendeu os gansos colocando seus pescoços no cinto enquanto carregava os gansos mais velhos sob os braços. Quando Ernst o viu, riu de sua simplicidade e decidiu que era um bufão nato. Ele pediu permissão ao pai de Claus para levá-lo ao tribunal:

Ernst então deu ao pai de Claus vinte florins como compensação pelos gansos estrangulados e outros presentes. A história é um insight sobre o elemento de caridade frequentemente envolvido no recrutamento de "naturais". Para uma família pobre, o natural pode ser um fardo pesado e pode ser claramente um alívio tê-lo acolhido e cuidado por uma família rica. De modo geral, há poucos indícios de que isso não tenha sido feito de maneira humana e gentil, embora na Inglaterra houvesse uma lei que permitia que as propriedades de um natural fossem entregues a uma pessoa que se oferecesse para cuidar dele, o que poderia levar à sua sendo recrutado sob falsos pretextos.

Uma história semelhante é contada de Jamie Fleeman (1713-78), o bobo da corte escocês do laird de Udny. Ele complementou seus deveres de brincadeira com os de pastor de vacas e ganso, e quando um dia se irritou com os gansos vagando querendo ou não, ele enrolou uma corda de palha em volta de seus pescoços e começou a caminhar para casa, sem saber que estavam sendo estrangulados um por 1. Quando percebeu que era tarde demais e, como se tratava de uma raça rara de gansos, ele estaria em apuros. Então ele arrastou os cadáveres para o aviário e encheu suas gargantas com comida. Quando questionado se os gansos estavam sãos e salvos, ele respondeu alegremente: "Seguros! Eles devoram, devoram, devoram como se não tivessem visto carne por um mês! Seguros! Ise garante que eles estão seguros e aneuch, se eles ele não se engasgou. "

Na Índia, os mesmos requisitos de entrada prevaleciam: me faça rir e você está dentro. Diz-se que Tenali Rama, um dos três bobos da Índia superestrelas, conquistou sua posição como bobo da corte ao fazer o rei Krsnadevaraya rir. De acordo com uma história, ele planejou que o guru do rei o carregasse nos ombros, à vista do rei. Indignado com a humilhação de seu santo homem, o rei enviou alguns guardas para espancar o homem montado nos ombros do guru. Tenali Rama, sentindo o cheiro de perigo iminente, saltou e implorou perdão ao guru, insistindo que, para fazer as pazes, ele deveria carregá-lo nos próprios ombros. O guru concordou e, quando os guardas chegaram, o guru foi devidamente espancado. O rei achou o truque divertido o suficiente para nomear Tenali Rama seu bobo da corte. Na China, apesar da abundância de anedotas sobre bufões que entram no serviço real, há muito pouca informação de base disponível. No entanto, as habilidades universais do bobo da corte demonstradas pelos bobos chineses sugerem que sua nomeação foi tão meritocrática quanto na Europa.

Uma descrição do Panurge de Rabelais engloba muitas das características do bobo da corte: "Irreverente, libertino, auto-indulgente, espirituoso, inteligente, malandro, ele é o tolo como bobo da corte, o tolo como companheiro, o tolo como aguilhão para o sábio e desafia o virtuoso, o tolo como crítico do mundo. " Ele poderia ser malabarista, confidente, bode expiatório, profeta e conselheiro ao mesmo tempo. Se seguirmos sua árvore genealógica ao longo de seus muitos ramos, encontraremos músicos e atores, acrobatas e poetas, anões, corcundas, trapaceiros, loucos e charlatães.

Cavalcade of Cavorting Fools

O bobo da corte é um fenômeno universal. Ele aparece em todas as cortes que valem seu sal na Europa medieval e renascentista, na China, Índia, Japão, Rússia, América e África. Uma cavalgada de bobos da corte cruza séculos e continentes, e pode-se dar a volta ao globo seguindo seus passos. Mas para a China, os louros. A China tem, sem dúvida, a história de bufões da corte mais longa, rica e completamente documentada. De Twisty Pole e Baldy Chunyu a Moving Bucket e Newly Polished Mirror, ele ostenta talvez mais das estrelas mais brilhantes do firmamento do bobo da corte do que qualquer outro país, abrangendo um segmento de tempo muito mais amplo. O declínio do bobo da corte começou com a ascensão do ator de teatro, à medida que o teatro chinês se estabeleceu totalmente durante a dinastia Yuan. Em muitos aspectos, os atores parecem ter assumido a batuta do bobo da corte não apenas para entreter seus patronos, mas também para oferecer críticas e conselhos não menos claros por serem expressos de humor. Talvez apenas na Roma antiga os bufões e atores se sobrepusessem tanto.

Em comparação com os da China, os numerosos bufões da Europa, embora florescendo por cerca de quatrocentos anos, são uma espécie de exibição deslumbrante de estrelas cadentes. Talvez porque os bobos da corte europeus estivessem tão inextricavelmente ligados à tradição da loucura que se estendeu pela Idade Média e pela Renascença, seu tempo foi relativamente curto e eles morreram mais ou menos à medida que a moda da loucura se desvaneceu. Mas enquanto eles duraram, o que não foi um mero pontinho, sua influência permeou a vida na corte. É uma crença comum que a Europa era o centro do cosmos do bobo da corte, fornecendo o controle contra o qual outros bobo da corte, como eles, podem ser medidos. No entanto, em certo sentido, a Europa é a exceção, e não a regra, precisamente porque a sorte dos bobos da corte europeus aumentou e caiu com a onda em escala de tsunami da mania de tolos medieval e renascentista que engolfou o continente. O conceito de loucura, com todos os seus matizes variados, permeou a Europa em todos os níveis por vários séculos, e é contra esse pano de fundo de manifestações coloridas e muitas vezes contraditórias de "loucura" que o bobo da corte europeu deve ser visto. Certamente havia bufões antes de o maremoto começar a aumentar, mas é na crista que os vemos surfando.

Embora o bobo da corte tenha morrido como instituição da corte (senão como função), por volta do século XVI ou XVII na China e no início do século XVIII na Europa, houve bolsões de resistência à sua morte. Casas europeias menos grandiosas do que as de reis e prelados abrigaram bobos da corte por um ou dois séculos a mais do que os tribunais, um bobo doméstico sendo registrado no Castelo Hilton no condado de Durham no século XVIII e um bobo escocês, Shemus Anderson (falecido em 1833), no Castelo de Murthley, Perthshire. A família da rainha-mãe, os Bowes-Lyons, foi "a última família escocesa a manter um bobo da corte em tempo integral". A história da mansão de Gawsworth descreve Samuel Johnson (1691-1773) como "um dos últimos bufões ingleses pagos ... Além de ter sido empregado como bobo da corte ou fazedor de alegria pelo senhorial senhor de Gawsworth, ele era um acréscimo bem-vindo nas festas dadas pelas famílias do país vizinho, quando tinha licença gratuita para exagerar seus gracejos e proferir qualquer coisa que pudesse animar a companhia e provocar alegria e risos. "

Na Pérsia, o autocrático Shah Naseredin (r. 1848-96) deixou todos os seus cortesãos tremendo, exceto o bobo da corte Karim Shir'ei, cujo nome significa "viciado em ópio", mas também implica alguém de comportamento preguiçoso ou sonolento. Karim Shir'ei ridicularizaria toda a corte, incluindo o xá. Certa vez, o xá perguntou se havia falta de comida e o bobo da corte disse: "Sim, vejo que Vossa Majestade está comendo apenas cinco vezes por dia." Um membro da comitiva do xá tinha o título Saheb Ekhtiyar ("Autorizado" [pelo xá]). Quando eles estavam viajando, o burro de Karim Shir'ei parou em um portão, e o piadista encontrou um pretexto para zombar do cortesão, dirigindo-se ao asno: "Se você quiser parar, você é Saheb Ekhtiyar [autorizado], e se você quiser ir adiante, você também é Saheb Ekhtiyar [autorizado]. " Como muitos bufões famosos antes dele, seu nome ainda é usado como um pino para piadas e piadas.

Talvez os exemplos mais recentes do bobo da corte estejam entre os palhaços rituais de tribos africanas e americanas cujas travessuras zombeteiras, corretivas e descontroladas foram documentadas por antropólogos do século XX. Nem todos são bobos da corte estritamente falando, pois geralmente não servem a um único senhor, pertencendo mais a toda a tribo ou aldeia. Além disso, sua licença é freqüentemente limitada a períodos específicos, embora durante tais festivais ou rituais suas liberdades e deveres estejam de acordo com aqueles do bobo da corte permanentemente privilegiado. No entanto, existem algumas tribos que têm bufões nomeados permanentemente, como os bufões Wolof africanos e os Sioux "contrários" ou heyhoka, e "bufões ... também eram ligados a muitos monarcas africanos. Eles eram freqüentemente anões, e outras esquisitices e seus deveres incluíam, além de brincar de piadas, cantar os louvores de seus governantes ... 'Mas não deve ser assim pensaram que esses bardos eram meros bajuladores ... eles também tinham licença para fazer críticas severas. '"

O bobo da corte é universal não apenas por ter estado em casa em culturas e épocas tão diversas, mas também por escolher entre o mesmo saco de traços e talentos, não importa quando ou onde ele ocorre. Acima de tudo, ele usava o humor, seja na forma de sagacidade, trocadilhos, enigmas, versos doggerel, canções, travessuras ou balbucios sem sentido, e os bufões eram geralmente musicais, poéticos ou acrobáticos, e às vezes os três. Alguma diferença física da norma era comum, fosse por ser um anão ou corcunda, ou por ter um físico desajeitado ou desajeitado, ou uma agilidade de membros soltos & # 151 seus movimentos podem ser desajeitados ou ágeis, mas deveriam ser de alguma forma exagerados ou incomuns. Há uma descrição da dinastia Ming de um bobo da corte que captura isso, pois além de sempre acertar o alvo com sua língua dourada, ele "soltava seu corpo e atirava seus membros ao redor, batendo os pés e batendo a língua, ele estava impregnado de sabedoria". "Capering" é a palavra que vem à mente, talvez um reflexo físico de sua agilidade verbal:

A importância de ser zeloso

De pelo menos igual importância com seu boné de artista era a função do bobo da corte como conselheiro e crítico. Isso é o que o distingue de um artista puro que faria malabarismos, engolir espadas ou dedilhar um alaúde ou um palhaço que faria o papel de bobo simplesmente para divertir as pessoas. O bobo da corte em todos os lugares empregava as mesmas técnicas para desempenhar esse papel delicado, e seria necessário um rei ou imperador obtuso para não perceber o que estava querendo dizer, já que "outros funcionários da corte inventaram os fatos do rei para ele antes da entrega do bobo cru." Uma pesquisa informal com o homem da rua mostrou que a maioria das pessoas identifica o direito do bobo da corte de falar o que pensa como uma de suas características mais marcantes. Encontrei apenas uma pessoa que considera isso mais mito do que realidade:

Mesmo que a famosa veracidade do bobo da corte fosse apenas um mito, ela teria sido estabelecida muito antes de Erasmus. E vimos a extensão impressionante em que os bufões de toda parte foram permitidos e encorajados a oferecer conselhos e influenciar os caprichos e políticas dos reis, de forma alguma limitados a "pequenas janelas históricas de possibilidade". Vimos numerosos exemplos de um bobo da corte aconselhando ou corrigindo seu monarca e os casos registrados são particularmente abundantes na China. Os registros chineses nos dão uma ideia de quão eficaz um bobo da corte pode ser em moderar os excessos do governante, pois as ocasiões em que suas palavras de advertência foram ignoradas ou punidas são superadas em número por aquelas em que ele foi ouvido e até recompensado.

É da natureza dos bufões falar o que pensam quando estão com vontade, independentemente das consequências. Eles não são calculistas nem circunspectos, e isso pode explicar a "tolice" freqüentemente atribuída a eles. Os bufões também são geralmente de status social e político inferior e raramente estão em uma posição (e raramente inclinados) a representar uma ameaça ao poder. Eles têm pouco a ganhar com cautela e pouco a perder com franqueza, além da liberdade, do sustento e, ocasionalmente, até da vida, o que dificilmente parece ter sido um impedimento. Eles são periféricos ao jogo da política, e isso pode tranquilizar um rei de que suas palavras provavelmente não serão voltadas para seu próprio progresso. Os bufões não são conhecidos por bajulação ou bajulação. O governante pode ser isolado de seus cortesãos e ministros, que podem conspirar contra ele. O bobo da corte também pode ser uma figura isolada e periférica de alguma forma desligada das intrigas da corte, e isso o habilita a agir como uma espécie de confidente.

O bobo da corte também tinha humor à sua disposição. Ele poderia suavizar o golpe de um comentário crítico de uma forma que impedisse um personagem digno de perder prestígio. O humor é o grande neutralizador de situações tensas. Entre a tribo Murngin da Austrália, é dever do palhaço agir de forma ultrajante, imitando uma luta ridiculamente se os homens começarem a brigar. Ao fazê-los rir dele, ele desvia sua atenção de sua própria luta e dissipa sua agressão. Quintilian (ca. 35-100) comenta sobre o poder do humor dos bufões para vencer:

A tolice do bufão, seja em sua aparência estranha ou em sua leviandade, implica que ele não está julgando do alto, e isso pode ser menos irritante do que o corretivo "mais santo que você" de um conselheiro sério. Uma das técnicas mais eficazes que o bobo da corte usa para apontar a loucura de seu mestre é permitir que ele veja por si mesmo. Em vez de contradizer o rei, o bobo da corte concordará com um esquema estúpido com tanta convicção que a sugestão é levada a um extremo lógico, destacando sua estupidez. O rei pode então decidir por si mesmo que talvez não fosse uma ideia tão boa, afinal.

O bobo da corte está, em certo sentido, do lado do governante. O relacionamento era freqüentemente muito próximo e amável, e o bobo da corte era quase invariavelmente uma presença querida, em vez de tolerada. Isso leva à bondade dos bufões: eles podem ser mordazes em seus ataques, mas geralmente há uma tendência de bom coração e compreensão em suas palavras. Se eles convencem o rei a não cortar alguns inocentes, não é apenas para salvá-lo da ira do rei, mas também para salvá-lo de si mesmo & # 151; eles podem ser os únicos a dizer que ele sofre de halitose moral.

O bobo também é visto como estando do lado do povo, o homenzinho lutando contra a opressão dos poderosos. Ao enganar com sabedoria ("en folastrant sagement"), o bobo da corte freqüentemente conquistava o favor do povo ("gaigna de grace parmy le peuple"). Na percepção popular do sul da Índia, um rei dificilmente seria considerado rei sem seu bobo da corte, e o apelo contínuo do bobo da corte na Índia, em histórias e quadrinhos, talvez seja igualado apenas na Europa. Ele pode ter desaparecido dos tribunais e corredores do poder, mas ainda tem um domínio poderoso sobre a imaginação coletiva. No entanto, ele não é rebelde ou revolucionário. Sua postura distanciada permite que ele fique do lado da vítima, a fim de conter os excessos do sistema, sem nunca tentar derrubá-lo & # 151 seu propósito não é substituir um sistema por outro, mas nos libertar dos grilhões de todos os sistemas:

Na Europa e na Índia, os bufões mais eminentes eram nomes conhecidos, como os comediantes de primeira classe são hoje, e histórias sobre suas piadas e truques circulavam livremente, como ainda fazem na Índia & # 151; há até uma espécie de sopa de lentilha com o nome de Birbal. As estrelas dos bufões da China também podem ter desfrutado desse status de celebridade, como sugere a biografia de Dongfang Shuo de Ban Gu:


Conteúdo

Origem e desenvolvimento Editar

Tipos de práticas eugênicas existem há milênios. Sabe-se que alguns povos indígenas do Brasil praticavam infanticídio contra crianças nascidas com anomalias físicas desde os tempos pré-coloniais. [14] Na Grécia antiga, o filósofo Platão sugeriu o acasalamento seletivo para produzir uma classe de guardiões. [15] Em Esparta, cada criança espartana era inspecionada pelo conselho de anciãos, o Gerousia, que determinava se a criança estava apta para viver ou não. Nos primeiros anos da República Romana, um pai romano era obrigado por lei a matar imediatamente seus filhos se eles estivessem "terrivelmente deformados". [16] De acordo com Tácito, um romano do período imperial, as tribos germânicas de sua época matavam qualquer membro de sua comunidade que considerassem covarde, antipático ou "manchado de vícios abomináveis", geralmente afogando-os em pântanos. [17] [18] Os historiadores modernos, entretanto, vêem a escrita etnográfica de Tácito como não confiável em tais detalhes. [19] [20]

A ideia de um projeto moderno para melhorar a população humana por meio da reprodução seletiva foi originalmente desenvolvida por Francis Galton e foi inicialmente inspirada pelo darwinismo e sua teoria da seleção natural. [22] Galton tinha lido a teoria da evolução de seu meio-primo Charles Darwin, que buscava explicar o desenvolvimento das espécies vegetais e animais, e desejava aplicá-la aos humanos. Com base em seus estudos biográficos, Galton acreditava que as qualidades humanas desejáveis ​​eram traços hereditários, embora Darwin discordasse fortemente dessa elaboração de sua teoria. [23] Em 1883, um ano após a morte de Darwin, Galton deu um nome à sua pesquisa: eugenia. [24] Com a introdução da genética, a eugenia tornou-se associada ao determinismo genético, a crença de que o caráter humano é inteiramente ou na maioria causado por genes, não afetado pela educação ou condições de vida. Muitos dos primeiros geneticistas não eram darwinistas, e a teoria da evolução não era necessária para políticas eugênicas baseadas no determinismo genético. [22] Ao longo de sua história recente, a eugenia permaneceu controversa. [25]

A eugenia se tornou uma disciplina acadêmica em muitas faculdades e universidades e recebeu financiamento de muitas fontes. [26] Organizações foram formadas para ganhar o apoio público e influenciar a opinião para os valores eugênicos responsáveis ​​na paternidade, incluindo a Sociedade de Educação Eugênica Britânica de 1907 e a Sociedade Eugênica Americana de 1921. Ambas buscaram o apoio de clérigos líderes e modificaram sua mensagem para atender aos ideais religiosos . [27] Em 1909, os clérigos anglicanos William Inge e James Peile escreveram para a Eugenics Education Society. Inge foi um orador convidado na Conferência Internacional de Eugenia de 1921, que também foi endossada pelo Arcebispo Católico Romano de Nova York, Patrick Joseph Hayes. [27] O livro A Passagem da Grande Raça (Ou A Base Racial da História Europeia) pelo eugenista, advogado e antropólogo amador americano Madison Grant foi publicado em 1916. Embora influente, o livro foi amplamente ignorado quando apareceu pela primeira vez e passou por várias revisões e edições. Mesmo assim, o livro foi usado por pessoas que defendiam a restrição da imigração como justificativa para o que ficou conhecido como "racismo científico". [28]

Três Conferências Internacionais de Eugenia apresentaram um local global para eugenistas com reuniões em 1912 em Londres e em 1921 e 1932 na cidade de Nova York. As políticas eugênicas nos Estados Unidos foram implementadas pela primeira vez no início do século XX. [30] Também se enraizou na França, Alemanha e Grã-Bretanha. [31] Mais tarde, nas décadas de 1920 e 1930, a política eugênica de esterilização de certos pacientes mentais foi implementada em outros países, incluindo Bélgica, [32] Brasil, [33] Canadá, [34] Japão e Suécia. O artigo de jornal de Frederick Osborn, de 1937, "Development of a Eugenic Philosophy", enquadrou-o como uma filosofia social - uma filosofia com implicações para a ordem social. [35] Essa definição não é universalmente aceita. Osborn defendeu taxas mais altas de reprodução sexual entre pessoas com características desejadas ("eugenia positiva") ou taxas reduzidas de reprodução sexual ou esterilização de pessoas com características menos desejadas ou indesejadas ("eugenia negativa").

Além de ser praticada em vários países, a eugenia foi organizada internacionalmente por meio da Federação Internacional de Organizações Eugênicas. [36] Seus aspectos científicos foram realizados através de órgãos de pesquisa como o Instituto Kaiser Wilhelm de Antropologia, Hereditariedade Humana e Eugenia, [37] a Instituição Cold Spring Harbor Carnegie para Evolução Experimental, [38] e o Escritório de Registro de Eugenia. [39] Politicamente, o movimento defendeu medidas como leis de esterilização. [40] Em sua dimensão moral, a eugenia rejeitou a doutrina de que todos os seres humanos nascem iguais e redefiniu o valor moral puramente em termos de aptidão genética. [41] Seus elementos racistas incluíam a busca de uma pura "raça nórdica" ou "ariana" patrimônio genético e a eventual eliminação de raças "impróprias". [42] [43] Muitos líderes políticos britânicos subscreveram as teorias da eugenia. Winston Churchill apoiou a British Eugenics Society e foi vice-presidente honorário da organização. Churchill acreditava que a eugenia poderia resolver a "deterioração racial" e reduzir o crime e a pobreza. [44] [45] [46]

Os primeiros críticos da filosofia da eugenia incluíram o sociólogo americano Lester Frank Ward, [47] o escritor inglês GK Chesterton, o antropólogo germano-americano Franz Boas, que argumentou que os defensores da eugenia superestimam a influência da biologia, [48] e o pioneiro e autor escocês da tuberculose, Halliday Sutherland. Artigo de Ward de 1913 "Eugenics, Euthenics, and Eudemics", livro de Chesterton de 1917 Eugenia e outros males, e o artigo "Eugenics" de Boas de 1916 (publicado em The Scientific Monthly) foram todos duramente críticos do movimento em rápido crescimento. Sutherland identificou os eugenistas como um grande obstáculo à erradicação e cura da tuberculose em seu discurso de 1917 "Consumo: sua causa e cura", [49] e na crítica aos eugenistas e neo-malthusianos em seu livro de 1921 Controle de natalidade levou a uma ação por difamação da eugenista Marie Stopes. Vários biólogos também eram antagônicos ao movimento eugênico, incluindo Lancelot Hogben. [50] Outros biólogos como J. B. S. Haldane e R. A. Fisher expressaram ceticismo na crença de que a esterilização de "defeituosos" levaria ao desaparecimento de características genéticas indesejáveis. [51]

Entre as instituições, a Igreja Católica era uma oponente das esterilizações impostas pelo Estado. [52] As tentativas da Eugenics Education Society de persuadir o governo britânico a legalizar a esterilização voluntária foram contestadas por católicos e pelo Partido Trabalhista. [53] A American Eugenics Society inicialmente ganhou alguns apoiadores católicos, mas o apoio católico diminuiu após a encíclica papal de 1930 Casti connubii. [27] Nisso, o Papa Pio XI condenou explicitamente as leis de esterilização: "Os magistrados públicos não têm poder direto sobre os corpos de seus súditos, portanto, onde nenhum crime ocorreu e não há causa presente para punição grave, eles nunca podem prejudicar diretamente , ou adulterar a integridade do corpo, seja por motivos de eugenia ou por qualquer outro motivo. " [54]

Como movimento social, a eugenia atingiu sua maior popularidade nas primeiras décadas do século 20, quando era praticada em todo o mundo e promovida por governos, instituições e indivíduos influentes. Muitos países promulgaram [55] várias políticas de eugenia, incluindo: exames genéticos, controle de natalidade, promoção de taxas de natalidade diferenciadas, restrições de casamento, segregação (tanto segregação racial quanto sequestro de doentes mentais), esterilização compulsória, abortos forçados ou gravidez forçada, culminando em última instância em genocídio. Em 2014, a seleção de genes (em vez de "seleção de pessoas") foi possível por meio de avanços na edição do genoma, [56] levando ao que às vezes é chamado nova eugenia, também conhecida como "neo-eugenia", "eugenia do consumidor" ou "eugenia liberal". [ citação necessária ]

Eugenia e racismo nos Estados Unidos Editar

As leis anti-miscigenação dos Estados Unidos consideravam crime o casamento de indivíduos categorizados como pertencentes a uma raça diferente. [57] Essas leis faziam parte de uma política mais ampla de segregação racial nos Estados Unidos para minimizar o contato entre pessoas de diferentes etnias. As leis e práticas raciais nos Estados Unidos foram explicitamente usadas como modelos pelo regime nazista quando ele desenvolveu as Leis de Nuremberg, privando os cidadãos judeus de sua cidadania. [58]

Nazismo e o declínio da eugenia Editar

A reputação científica da eugenia começou a declinar na década de 1930, época em que Ernst Rüdin usava a eugenia como justificativa para as políticas raciais da Alemanha nazista. Adolf Hitler elogiou e incorporou idéias eugênicas em Mein Kampf em 1925 e emulou a legislação eugênica para a esterilização de "defeituosos" que havia sido pioneira nos Estados Unidos quando ele assumiu o poder. [59] Alguns métodos de eugenia comuns do início do século 20 envolviam a identificação e classificação de indivíduos e suas famílias, incluindo os pobres, doentes mentais, cegos, surdos, deficientes de desenvolvimento, mulheres promíscuas, homossexuais e grupos raciais (como os ciganos e os judeus nazistas Alemanha) como "degenerado" ou "impróprio" e, portanto, levou à segregação, institucionalização, esterilização e até assassinato em massa. [60] A política nazista de identificar cidadãos alemães considerados mentalmente ou fisicamente incapazes e, em seguida, matá-los sistematicamente com gás venenoso, conhecida como a campanha Aktion T4, é considerada pelos historiadores como tendo pavimentado o caminho para o Holocausto. [61] [62] [63]

No final da Segunda Guerra Mundial, muitas leis eugênicas foram abandonadas, tendo sido associadas à Alemanha nazista. [60] H. G. Wells, que pediu "a esterilização das falhas" em 1904, [64] afirmou em seu livro de 1940 Os direitos do homem: ou pelo que estamos lutando? que entre os direitos humanos, que ele acreditava que deveriam estar ao alcance de todas as pessoas, estava "a proibição da mutilação, esterilização, tortura e qualquer punição corporal". [65] Após a Segunda Guerra Mundial, a prática de "impor medidas destinadas a prevenir nascimentos dentro de um grupo [nacional, étnico, racial ou religioso]" se enquadrava na definição do novo crime internacional de genocídio, estabelecido na Convenção sobre o Prevenção e punição do crime de genocídio. [66] A Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia proclama também "a proibição das práticas eugénicas, em particular as que visam a selecção de pessoas". [67] Apesar do declínio nas leis eugênicas discriminatórias, algumas esterilizações impostas pelo governo continuaram no século 21. Durante os dez anos que o presidente Alberto Fujimori liderou o Peru de 1990 a 2000, 2.000 pessoas teriam sido esterilizadas involuntariamente. [68] A China manteve sua política de filho único até 2015, bem como um conjunto de outras legislações baseadas na eugenia para reduzir o tamanho da população e gerenciar as taxas de fertilidade de diferentes populações. [69] [70] [71] Em 2007, as Nações Unidas relataram esterilizações e histerectomias coercivas no Uzbequistão. [72] Durante os anos de 2005 a 2013, quase um terço dos 144 presidiários da Califórnia que foram esterilizados não deram consentimento legal para a operação. [73]

Os desenvolvimentos nas tecnologias genéticas, genômicas e reprodutivas no início do século 21 levantaram inúmeras questões sobre o status ético da eugenia, efetivamente criando um ressurgimento do interesse pelo assunto. Alguns, como o sociólogo Troy Duster da UC Berkeley, argumentaram que a genética moderna é uma porta dos fundos para a eugenia. [74] Esta visão foi compartilhada pela então Diretora Assistente da Casa Branca para Ciências Forenses, Tania Simoncelli, que declarou em uma publicação de 2003 do Population and Development Program at Hampshire College que os avanços no diagnóstico genético pré-implantação (PGD) estão movendo a sociedade para uma "nova era de eugenia", e que, ao contrário da eugenia nazista, a eugenia moderna é orientada para o consumidor e baseada no mercado, "onde as crianças são cada vez mais consideradas produtos de consumo feitos sob encomenda". [75] Em um artigo de jornal de 2006, Richard Dawkins disse que a discussão sobre a eugenia foi inibida pela sombra do uso indevido nazista, a ponto de alguns cientistas não admitirem que criar humanos para certas habilidades seja possível. Ele acredita que não é fisicamente diferente de criar animais domésticos por características como velocidade ou habilidade de pastoreio. Dawkins sentiu que havia decorrido tempo suficiente para pelo menos perguntar quais eram as diferenças éticas entre criar habilidades e treinar atletas ou forçar crianças a ter aulas de música, embora pudesse pensar em razões persuasivas para fazer a distinção. [76]

Lee Kuan Yew, o pai fundador de Cingapura, promoveu a eugenia ainda em 1983. [77] Um defensor da natureza sobre a criação, ele afirmou que "inteligência é 80% natureza e 20% educação", e atribuiu o sucesso de seus filhos a genética. [78] Em seus discursos, Lee pediu às mulheres com alto nível de educação que tivessem mais filhos, alegando que "delinquentes sociais" dominariam a menos que sua taxa de fertilidade aumentasse. [78] Em 1984, Cingapura começou a fornecer incentivos financeiros para mulheres altamente educadas para encorajá-las a ter mais filhos. Em 1985, os incentivos foram significativamente reduzidos após o alvoroço público. [79] [80]

Em outubro de 2015, o Comitê Internacional de Bioética das Nações Unidas escreveu que os problemas éticos da engenharia genética humana não deveriam ser confundidos com os problemas éticos dos movimentos eugênicos do século XX. No entanto, ainda é problemático porque desafia a ideia de igualdade humana e abre novas formas de discriminação e estigmatização para aqueles que não querem, ou não podem pagar, a tecnologia. [81]

O transumanismo é frequentemente associado à eugenia, embora a maioria dos transumanistas que sustentam pontos de vista semelhantes se distanciem do termo "eugenia" (preferindo "escolha germinal" ou "reprogenética") para evitar que sua posição seja confundida com as teorias e práticas desacreditadas do início do século XX. movimentos eugênicos do século. [82]

A triagem pré-natal pode ser considerada uma forma de eugenia contemporânea porque pode levar ao aborto de fetos com características indesejáveis. [83] Um sistema foi proposto pelo senador Skinner da Califórnia para compensar as vítimas dos exemplos bem documentados de esterilizações de prisões resultantes dos programas de eugenia da Califórnia, mas isso não foi aprovado no prazo de 2018 do projeto de lei no Legislativo. [84]

O termo eugenia e seu campo de estudo moderno foi formulado pela primeira vez por Francis Galton em 1883, [85] com base no trabalho recente de seu meio-primo Charles Darwin. [86] [87] Galton publicou suas observações e conclusões em seu livro Inquéritos sobre o corpo docente humano e seu desenvolvimento.

As origens do conceito começaram com certas interpretações da herança mendeliana e as teorias de August Weismann. [88] A palavra eugenia é derivado da palavra grega eu ("bom" ou "bom") e o sufixo -genēs ("nascido") Galton pretendia que substituísse a palavra "picicultura", que ele havia usado anteriormente, mas que passou a ser ridicularizada devido às suas implicações sexuais percebidas. [89] Galton definiu a eugenia como "o estudo de todas as agências sob controle humano que podem melhorar ou prejudicar a qualidade racial das gerações futuras". [90]

Historicamente, a ideia de eugenia tem sido usada para defender uma ampla gama de práticas, desde cuidados pré-natais para mães consideradas geneticamente desejáveis ​​até a esterilização forçada e o assassinato de pessoas consideradas inaptas. [5] Para os geneticistas populacionais, o termo inclui evitar a endogamia sem alterar as frequências dos alelos, por exemplo, J. B. S. Haldane escreveu que "o ônibus motorizado, ao quebrar as comunidades consanguíneas das aldeias, era um poderoso agente eugênico." [91] O debate sobre o que exatamente conta como eugenia continua até hoje. [92]

Edwin Black, jornalista e autor de Guerra contra os fracos, argumenta que a eugenia é frequentemente considerada uma pseudociência porque o que é definido como um melhoramento genético de um traço desejado é uma escolha cultural e não uma questão que pode ser determinada por meio de investigação científica objetiva. [93] O aspecto mais disputado da eugenia tem sido a definição de "melhoria" do pool genético humano, como o que é uma característica benéfica e o que é um defeito. Historicamente, esse aspecto da eugenia foi manchado com racismo científico e pseudociência. [93] [94] [95]

Os primeiros eugenistas preocupavam-se principalmente com os fatores de percepção da inteligência que muitas vezes se correlacionavam fortemente com a classe social. Entre eles estavam Karl Pearson e Walter Weldon, que trabalharam nisso no University College London. [23] Em sua palestra "Darwinismo, progresso médico e eugenia", Pearson afirmou que tudo o que diz respeito à eugenia caiu no campo da medicina. [96]

As políticas eugênicas foram conceitualmente divididas em duas categorias. [5] A eugenia positiva visa encorajar a reprodução entre os geneticamente favorecidos, por exemplo, a reprodução dos inteligentes, saudáveis ​​e bem-sucedidos. As abordagens possíveis incluem estímulos financeiros e políticos, análises demográficas direcionadas, em vitro fertilização, transplantes de óvulos e clonagem. [97] A eugenia negativa visava eliminar, por esterilização ou segregação, aqueles considerados física, mental ou moralmente "indesejáveis". Isso inclui abortos, esterilização e outros métodos de planejamento familiar. [97] Tanto a eugenia positiva quanto a negativa podem ser coercitivas na Alemanha nazista; por exemplo, o aborto era ilegal para mulheres consideradas saudáveis ​​pelo estado. [98]

Argumentos para validade científica Editar

O primeiro grande desafio à eugenia convencional com base na herança genética foi feito em 1915 por Thomas Hunt Morgan. Ele demonstrou o evento de mutação genética ocorrendo fora da herança, envolvendo a descoberta da eclosão de uma mosca da fruta (Drosophila melanogaster) com olhos brancos de uma família com olhos vermelhos, [99] demonstrando que as principais mudanças genéticas ocorreram fora da herança. [99] Além disso, Morgan criticou a visão de que certas características, como inteligência e criminalidade, eram hereditárias porque essas características eram subjetivas. [100] Apesar da rejeição pública de Morgan da eugenia, grande parte de sua pesquisa genética foi adotada pelos defensores da eugenia. [101] [102]

O teste heterozigoto é usado para a detecção precoce de doenças hereditárias recessivas, permitindo que os casais determinem se estão em risco de transmitir defeitos genéticos a um futuro filho. [103] O objetivo do teste é estimar a probabilidade de transmissão da doença hereditária para descendentes futuros. [103]

Existem exemplos de atos eugênicos que conseguiram diminuir a prevalência de doenças recessivas, embora não influenciem na prevalência de portadores heterozigotos dessas doenças. A elevada prevalência de certas doenças transmitidas geneticamente entre a população judaica Ashkenazi (Tay – Sachs, fibrose cística, doença de Canavan e doença de Gaucher) diminuiu nas populações atuais com a aplicação de triagem genética. [104]

A pleiotropia ocorre quando um gene influencia vários traços fenotípicos aparentemente não relacionados, um exemplo sendo a fenilcetonúria, que é uma doença humana que afeta vários sistemas, mas é causada por um defeito genético. [105] Andrzej Pękalski, da Universidade de Wrocław, argumenta que a eugenia pode causar perda prejudicial de diversidade genética se um programa de eugenia selecionar um gene pleiotrópico que poderia estar associado a uma característica positiva. Pekalski usa o exemplo de um programa governamental coercitivo de eugenia que proíbe as pessoas com miopia de procriar, mas tem a consequência indesejada de também selecionar contra a alta inteligência, já que os dois andam juntos. [106]

Objeções à validade científica Editar

As políticas eugênicas podem levar à perda da diversidade genética.Além disso, uma "melhoria" culturalmente aceita do pool genético pode resultar em extinção, devido ao aumento da vulnerabilidade a doenças, redução da capacidade de adaptação às mudanças ambientais e outros fatores que podem não ser antecipados. Isso foi evidenciado em vários casos, em populações de ilhas isoladas. Um plano de eugenia de longo prazo para toda a espécie pode levar a tal cenário porque a eliminação de características consideradas indesejáveis ​​reduziria a diversidade genética por definição. [12]

Embora a ciência da genética tenha cada vez mais fornecido meios pelos quais certas características e condições podem ser identificadas e compreendidas, dada a complexidade da genética, cultura e psicologia humanas, neste ponto não há meios objetivos acordados para determinar quais características podem ser, em última análise, desejáveis. ou indesejável. Algumas condições, como a doença falciforme e a fibrose cística, conferem, respectivamente, imunidade à malária e resistência à cólera quando uma única cópia do alelo recessivo está contida no genótipo do indivíduo, portanto, a eliminação desses genes é indesejável em locais onde tais doenças são comuns . [13]

Controvérsias éticas Editar

As consequências sociais e políticas da eugenia exigem um lugar na discussão sobre a ética por trás do movimento eugênico. [107] Muitas das preocupações éticas a respeito da eugenia surgem de seu passado controverso, levando a uma discussão sobre que lugar, se houver, ela deve ter no futuro. Os avanços da ciência mudaram a eugenia. No passado, a eugenia tinha mais a ver com esterilização e leis de reprodução forçada. [108] Agora, na era de um genoma mapeado progressivamente, os embriões podem ser testados quanto à suscetibilidade a doenças, gênero e defeitos genéticos, e métodos alternativos de reprodução, como a fertilização in vitro, estão se tornando mais comuns. [109] Portanto, a eugenia não é mais ex post facto regulação da vida, mas ação preventiva sobre o nascituro. [110]

Com esta mudança, no entanto, existem preocupações éticas que carecem de atenção adequada e que devem ser abordadas antes que as políticas eugênicas possam ser devidamente implementadas no futuro. Indivíduos esterilizados, por exemplo, poderiam se voluntariar para o procedimento, embora sob incentivo ou coação, ou pelo menos expressar sua opinião. O feto não nascido no qual esses novos procedimentos eugênicos são realizados não pode falar, pois o feto não tem voz para consentir ou expressar sua opinião. [111] Os filósofos discordam sobre a estrutura apropriada para raciocinar sobre tais ações, que mudam a própria identidade e existência de pessoas futuras. [112]

Edição de oposição

Edwin Black descreveu as potenciais "guerras eugênicas" como o pior caso possível para a eugenia. Para ele, esse cenário significaria o retorno da discriminação genética coercitiva patrocinada pelo Estado e das violações dos direitos humanos, como a esterilização compulsória de pessoas com defeitos genéticos, a matança de institucionalizados e, especificamente, a segregação e o genocídio de raças percebidas como inferiores. [60] Os professores de direito George Annas e Lori Andrews argumentaram que o uso dessas tecnologias poderia levar a tal guerra de castas humano-pós-humano. [113] [114]

O especialista em ética ambiental Bill McKibben argumentou contra a tecnologia de escolha germinal e outras estratégias biotecnológicas avançadas para o aprimoramento humano. Ele escreve que seria moralmente errado para os humanos interferir em aspectos fundamentais de si mesmos (ou de seus filhos) na tentativa de superar as limitações humanas universais, como vulnerabilidade ao envelhecimento, expectativa de vida máxima e restrições biológicas na capacidade física e cognitiva. As tentativas de "melhorar" a si mesmos por meio de tal manipulação removeriam as limitações que fornecem um contexto necessário para a experiência de uma escolha humana significativa. Ele afirma que as vidas humanas não pareceriam mais significativas em um mundo onde tais limitações pudessem ser superadas com a tecnologia. Mesmo o objetivo de usar a tecnologia de escolha germinal para propósitos claramente terapêuticos deve ser abandonado, ele argumenta, uma vez que inevitavelmente produziria tentações de mexer em coisas como capacidades cognitivas. Ele argumenta que é possível para as sociedades se beneficiarem da renúncia a determinadas tecnologias, usando como exemplos Ming China, Tokugawa Japão e os Amish contemporâneos. [115]

Edição de endosso

Alguns, por exemplo Nathaniel C. Comfort da Universidade Johns Hopkins, afirmam que a mudança da tomada de decisão genética reprodutiva liderada pelo estado para a escolha individual moderou os piores abusos da eugenia, transferindo a tomada de decisão do estado para o paciente e sua família. [116] Comfort sugere que "o impulso eugênico nos leva a eliminar as doenças, viver mais e mais saudáveis, com maior inteligência e um melhor ajuste às condições da sociedade e aos benefícios para a saúde, a emoção intelectual e os lucros da biomedicina genética são grandes demais para fazermos de outra forma. " [117] Outros, como o bioeticista Stephen Wilkinson da Keele University e Honorary Research Fellow Eve Garrard da University of Manchester, afirmam que alguns aspectos da genética moderna podem ser classificados como eugenia, mas que esta classificação não torna inerentemente a genética moderna imoral. [118]

Em seu livro publicado em 2000, Da chance à escolha: genética e justiça, os bioeticistas Allen Buchanan, Dan Brock, Norman Daniels e Daniel Wikler argumentaram que as sociedades liberais têm a obrigação de encorajar uma adoção tão ampla de tecnologias de aprimoramento eugênico quanto possível (contanto que tais políticas não infrinjam os direitos reprodutivos dos indivíduos ou exerçam pressões indevidas que os futuros pais usem essas tecnologias) para maximizar a saúde pública e minimizar as desigualdades que podem resultar tanto das dotações genéticas naturais quanto do acesso desigual a melhorias genéticas. [119]

No livro dele Uma Teoria da Justiça (1971), o filósofo americano John Rawls argumentou que "Com o tempo, uma sociedade deve tomar medidas para preservar o nível geral de habilidades naturais e prevenir a difusão de defeitos graves". [120] A posição original, uma situação hipotética desenvolvida por Rawls, tem sido usada como um argumento para eugenia negativa. [121] [122]

O filme Gattaca (1997) fornece um exemplo fictício de uma sociedade distópica que usa a eugenia para decidir do que as pessoas são capazes e seu lugar no mundo. No entanto Gattaca não foi um sucesso de bilheteria, foi aclamado pela crítica e disse ter cristalizado o debate sobre o polêmico tópico da engenharia genética humana. [123] [124] A descrição distópica do filme de "genoísmo" foi citada por muitos bioeticistas e leigos em apoio à sua hesitação ou oposição à eugenia e à aceitação social da ideologia determinista genética que pode enquadrá-la. [125] Em uma revisão de 1997 do filme para o jornal Nature Genetics, o biólogo molecular Lee M. Silver afirmou que "Gattaca é um filme que todos os geneticistas deveriam assistir, pelo menos para entender a percepção de nosso comércio por parte do público em geral ". [126] Em seu livro de 2018 Blueprint, o geneticista comportamental Robert Plomin escreve que, embora Gattaca alertou para os perigos da informação genética ser usada por um estado totalitário que os testes genéticos também poderiam favorecer uma melhor meritocracia em sociedades democráticas que já administram testes psicológicos para selecionar pessoas para educação e emprego. Plomin sugere que as pontuações poligênicas podem complementar os testes de uma maneira livre de vieses. [127]

O romance Admirável Mundo Novo por Aldous Huxley, publicado em 1932, retrata uma sociedade distópica em que a maioria dos humanos nasce através de em vitro fertilização. Também existe uma hierarquia de inteligência entre os humanos que determina sua ocupação, bem como o tratamento que recebem de outras classes. O início do romance retrata o processo pelo qual cada indivíduo passa, desde a engenharia genética até o condicionamento operante.


A resposta soviética ao pouso na lua? Negação de que houve uma corrida lunar

Você provavelmente já ouviu falar de teorias da conspiração de que o pouso na lua foi uma farsa (essas são falsas e facilmente desmascaradas). Mas você já ouviu falar sobre como a lua raça foi em si uma farsa, porque a União Soviética nunca estava tentando chegar à Lua em primeiro lugar?

Ou, pelo menos, foi isso que os soviéticos alegaram para encobrir seu malsucedido programa de pouso lunar. Foi uma mentira que se manteve firme até 1989, quando um grupo de engenheiros aeroespaciais americanos foi a Moscou e finalmente viu a nave de pouso lunar soviética fracassada por si mesmos.

O presidente John F. Kennedy deu início à corrida lunar em 1961 ao anunciar que os EUA colocariam um homem na lua até o final da década. A partir de então, o programa da NASA e # x2019s para chegar à Lua antes da União Soviética tornou-se informação pública. Em contraste, a União Soviética não divulgou seu próprio programa, nem mesmo admitiu oficialmente que tinha um. Depois que os EUA alcançaram a lua em 20 de julho de 1969, a União Soviética continuou seu programa de pouso lunar no início de & # x201870, enquanto ainda negava publicamente sua existência.

O astronauta Buzz Aldrin está ao lado da bandeira americana como um dos primeiros homens na lua, 1969.

A princípio, & # x201Csecreto foi necessário para que ninguém nos ultrapassasse & # x201D escreveu o jornalista Yaroslav Golovanov no jornal soviético, Komsomolskaya Pravda. & # x201CMas mais tarde, quando eles nos ultrapassaram, tivemos que manter o sigilo para que ninguém soubesse que tínhamos sido ultrapassados. & # x201D

Porta-vozes soviéticos também disseram que o país está mais interessado em criar satélites e enviar sondas robóticas à Lua do que em missões tripuladas que arriscam vidas humanas. Em transmissões para a América Latina, África e Ásia, a Rádio Moscou enquadrou a Apollo 11 como & # x201Co fanático esbanjamento de riqueza saqueado dos povos oprimidos do mundo em desenvolvimento. & # X201D

Para muitos americanos que trabalharam e fizeram reportagens em pesquisas aeroespaciais, essa negação nunca foi crível. Um desses americanos foi James Oberg, engenheiro espacial da NASA de 1975 a 1997 que fala russo e escreveu vários livros sobre os programas espaciais dos EUA e da União Soviética. Em 1979, ele escreveu um artigo para Revista Reason argumentando, & # x201CMuitos dos mesmos elementos que caracterizaram os preparativos para o pouso da Apollo na lua também apareceram no programa soviético. & # x201D Ele também observou que os cosmonautas soviéticos durante a década de 1960 falavam como se estivessem em uma corrida com os EUA para o lua.

& # x201CI pode afirmar positivamente que a União Soviética não será derrotada pelos Estados Unidos na corrida por um ser humano para ir à lua, & # x201D disse o cosmonauta Vladimir Komarov em 1966, um ano antes de sua trágica morte durante a reentrada. & # x201Cos EUA têm um calendário de & # x20181969 mais X, & # x2019, mas nosso calendário é & # x20181969 mais X menos um & # x2019! & # x201D & # x2014i.e., os soviéticos iriam chegar à lua um ano antes os americanos.

No entanto, alguns americanos preocupados com a conspiração foram influenciados pela propaganda da União Soviética & # x2019 e começaram a suspeitar que o governo dos EUA tinha inventado a competição para racionalizar o enorme investimento financeiro na NASA & # x2019s missão lunar.

Ao contrário dos negadores modernos de pouso na lua, muitos proeminentesraça os negadores ocuparam posições influentes na política e na mídia. O senador J. William Fulbright disse em 1963 que & # x201Ca verdade provável é que não estamos em uma corrida com os russos, mas conosco mesmos. & # X201D E em um editorial de 1964 intitulado & # x201CDebating the Moon Race, & # x201D O jornal New York Times escreveu: & # x201C ainda há tempo para cancelar o que se tornou uma corrida de uma nação. & # x201D No quinto aniversário da aterrissagem na lua & # x2019s em julho de 1974, o âncora da CBS Walter Cronkite disse à América & # x201Cit descobriu que os russos nunca estiveram na corrida. & # x201D

Na verdade, os soviéticos estavam em uma corrida lunar com os EUA durante a década de 1960, e eles estavam bastante confiantes de que poderiam vencer os americanos porque & # x201Cthey & # x2019d tiveram todos os primeiros, & # x201D Oberg diz: eles tinham o primeiro satélite, a primeira sonda a pousar a lua e o primeiro homem e mulher no espaço. Na verdade, os soviéticos achavam que o cronograma dos EUA para chegar à lua era apenas propaganda, porque parecia muito ambicioso.

Quando a Apollo 11 realmente pousou ali em 1969, apenas oito anos após o anúncio de JFK & # x2019s das intenções do país, Oberg diz que os soviéticos & # x201CLentamente perceberam que & # x2019d acordaram o gigante adormecido de que haviam levado o governo dos EUA à loucura o suficiente para gastar quantias absolutamente absurdas de dinheiro para fazer isso. & # x201D Ainda assim, os soviéticos continuaram seu programa de pouso lunar no início do & # x201870s porque não sabiam se os EUA continuariam sua exploração lunar.

& # x201Se os americanos tivessem um revés e desistissem ou apenas se cansassem e parassem, então [os soviéticos] poderiam entrar e sair do voo lunar americano, & # x201D, diz ele. & # x201CMas em 1972, eles perceberam que simplesmente não poderiam & # x2019t construir os foguetes ou a espaçonave confiáveis ​​o suficiente para fazer isso. & # x201D Embora eles tenham construído uma sonda lunar destinada aos cosmonautas para usar na lua, eles não poderiam & # x2019t confiavelmente mande para lá.

O fato de os soviéticos terem construído uma nave de pouso lunar destinada à lua permaneceu um segredo até 1989, quando engenheiros aeroespaciais americanos do Instituto de Tecnologia de Massachusetts fizeram uma visita ao laboratório de engenharia de estudantes do Instituto de Aviação de Moscou. Mesmo assim, a revelação foi uma espécie de acidente, diz Laurence Young, que foi um dos engenheiros da viagem e agora é professor emérito de aeronáutica e astronáutica do programa Apollo no MIT.

O módulo lunar LK-3 de 1969 (à esquerda) e o veículo móvel lunar Lunokhod 1 de 1970 em exibição no Museu da Ciência de Londres para uma exposição sobre o programa espacial russo, 2015. & # XA0

A delegação do MIT viajou ao Instituto de Aviação de Moscou para discutir possíveis programas educacionais conjuntos entre as universidades. Isso foi durante os últimos dias da União Soviética e o período de glasnost, ou & # x201Copenness, & # x201D quando o país estava compartilhando mais informações com os EUA. Durante a reunião, os soviéticos levaram os americanos em um passeio por um grande salão cheio de espaçonaves mais antigas que eles usavam como laboratório de ensino.

& # x201Estava passando por aquele corredor que Ed Crawley [outro engenheiro do MIT] e eu vimos esta espaçonave, & # x201D Young diz. & # x201CI disse: & # x2018O que é aquela coisa que se parece com nosso módulo de inserção lunar? & # x2019 & # x201D Os soviéticos responderam que era seu próprio módulo lunar. Young pressionou-os, dizendo que eles deviam querer dizer que era seu Projeto de um módulo de aterrissagem lunar, não que fosse uma nave real que eles pretendiam enviar para a lua.


Quando o Standardbreds instituiu os limites de reprodução e o que aconteceu

Quando o Jockey Club propôs na semana passada um limite para o número de éguas com as quais um garanhão poderia cruzar, Russel Williams, o presidente da United States Trotting Association (USTA) teve muitos pensamentos, entre eles: & # 8220O que você demorou tanto? & # 8221

Williams, que também é o presidente da Hanover Shoe Farms, de longe o maior criador em corridas de arreios, foi quem liderou o ataque para que regras semelhantes fossem promulgadas pela USTA, o equivalente da Standardbred do Jockey Club. Ele começou a exigir limites na quantidade de éguas que um garanhão poderia cruzar já em 2004. A partir de 2009, nenhum novo garanhão Standardbred foi autorizado a cruzar com mais de 140 éguas. É o mesmo número proposto pelo The Jockey Club.

Como há cerca de um terço do número de Standardbreds criados nos Estados Unidos a cada ano do que há puro-sangue, os problemas de endocruzamento eram mais terríveis para os trotadores e pacers. A indústria de criação era dominada por um punhado de garanhões de primeira linha, alguns dos quais eram enviados para 200 ou mais éguas por ano. Não havia muita ciência disponível na época, mas você não precisava ser um especialista no campo da genética para perceber que isso poderia causar problemas sérios.

& # 8220Eu fui o instigador & # 8221 disse Williams, que, na época, era vice-presidente da Hanover e do Conselho de Diretores da USTA. & # 8220 Senti que podíamos estar nos encurralando e precisávamos olhar isso. & # 8221

O USTA encomendou um estudo ao Dr. Gus Cothran, da Universidade de Kentucky. Cothran concluiu que o pool de genes do Standardbred estava se tornando menos diverso e que a raça sofreria no futuro por causa dessa falta de diversidade.

& # 8220Cothran, ele fez um estudo para avaliarmos a perda de heterozigosidade na raça Standardbred & # 8221 Williams disse. & # 8220Ele olhou para os que andavam e para os trotadores e calculou que iríamos nos encurralar se continuássemos com livros ilimitados. & # 8221

A heterozigosidade foi definida como & # 8220 diversidade genética geral em um indivíduo que pode então ser calculada em média sobre toda a população & # 8211 ou, neste caso, a raça. & # 8221

Williams disse que a indústria de criação já via um aumento na quantidade de cavalos nascidos com problemas de Osteocondrite Dissecante (TOC), além de um aumento nos problemas de fertilidade, mas era mais o medo do desconhecido que preocupava o esporte. Certamente, muito cruzamento provavelmente levaria a um cavalo menos saudável.

& # 8220Quando eu estava crescendo, você não via câncer em cavalos & # 8221 Williams disse. & # 8220Você simplesmente não viu e (garanhão de ritmo superior) Somebeachsomewhere morreu de câncer (em janeiro de 2018) na idade de 13, metade da idade que você esperaria que um cavalo morresse. O que está acontecendo? Situações como essa mostram o quão cuidadoso você deve ser. & # 8221

Demorou alguns anos desde que o estudo de Cothran foi concluído até que o USTA implementasse suas novas regras, mas depois que elas entraram em vigor, o setor não olhou para trás. Na verdade, alguns acreditam que 140 ainda é um número muito alto e pediram que o número fosse reduzido para 100.

Como esperado, alguns criadores contestaram e processaram. O mesmo poderia acontecer nas corridas de puro-sangue se o Jockey Club seguir em frente com sua proposta. Williams disse que os processos não levaram a lugar nenhum, um fator que os advogados do Jockey Club provavelmente estão bem cientes.

Williams disse que ações antitruste foram movidas alegando restrição do comércio pela USTA e Williams estava entre os depostos. Ele disse que, assim que os depoimentos começaram, ficou claro que os demandantes não tinham nenhum caso contra a USTA e os processos foram arquivados.

& # 8220Eu entrei em contato com advogados do que provavelmente é o melhor escritório de advocacia antitruste do país e os advogados de lá nos deram sua opinião de que estávamos bem & # 8221 Williams disse. & # 8220Ele disse que não havia problemas antitruste ao fazer isso. Basicamente, se você faz algo que é um fardo para o comércio, mas não por razões comerciais, mas sim por razões científicas que beneficiam uma indústria, você pode fazê-lo. & # 8221

Ele disse que a maioria das pessoas na indústria já entendia que o cruzamento era um problema que precisava ser resolvido e não se opunha às mudanças nas regras.

& # 8220A maioria das pessoas foi muito boa nisso & # 8221, disse ele. & # 8220Eles sentiram em seus corações a dedicação à raça e viram o valor disso. Persistiu um sentimento de que isso é bom para nossos cavalos, por isso estamos bem com isso. & # 8221

Ironicamente, Hanover tinha mais a perder do que talvez qualquer outra entidade no esporte. É o criador líder anual no esporte há tantos anos quanto o USTA mantém registros e estava entre os culpados quando se tratava de criar seus garanhões com enormes livros de éguas.

& # 8220Em Hanover, ficamos claramente magoados com isso & # 8221 Williams disse. & # 8220Foi uma daquelas situações em que, como diretor da USTA, eu tinha um potencial conflito de interesses, mas, por ter assumido uma posição contrária aos meus interesses econômicos, era um ponto discutível. & # 8221

Pelo menos por enquanto, Williams não é a favor de reduzir ainda mais o número de éguas com as quais um garanhão pode cruzar. Ele disse que não há razão para fazer alterações até que os resultados da pesquisa em andamento sobre o genoma do Standardbred sejam concluídos. Um genoma é o conjunto completo de DNA de um organismo, incluindo todos os seus genes. Com o tempo, quando toda a composição do DNA de um Standardbred estiver disponível para os criadores, as pessoas serão capazes de tomar decisões de reprodução equipadas com dados científicos que lhes darão a capacidade de evitar problemas que poderiam ser causados ​​por cruzamentos consanguíneos.

O USTA se opõe veementemente ao Horse Racing Integrity Act, que está sendo fortemente pressionado pelo Jockey Club, de modo que as duas organizações costumam estar em desacordo. Mas quando se trata das tentativas do Jockey Club de limitar o tamanho dos livros, Williams acredita que está no caminho certo.

& # 8220Pode ser a única coisa em que concordo com eles, mas, sim, definitivamente, acredito que o que eles estão tentando fazer é importante e a coisa certa a se fazer & # 8221, disse ele.

Por que algumas raças são & # 8220Win e você está dentro & # 8221 e outras não?

Por que o GI Haskell, uma corrida restrita a crianças de 3 anos, uma corrida de & # 8220Win e You're In & # 8221 (WAYI) para o GI Breeders 'Cup Classic, mas o GI Runhappy Travers, também uma corrida restrita a Crianças de 3 anos, não? As pessoas podem ter feito uma pergunta semelhante no sábado em Belmont, quando o Jockey Club Derby foi uma corrida WAYI para GI Breeders 'Cup Turf, mas o equivalente potro, o Jockey Club Oaks Invitational não era um WAYI para a GI Breeders' Cup Filly & amp Mare Turf.

Por que não algo simples, como toda corrida de Grau I que se encaixa em uma corrida da Breeders 'Cup em particular se torna automaticamente uma corrida WAYI? Quando um cavalo ganha um evento WAYI, os proprietários não precisam pagar uma taxa de inscrição para entrar em uma corrida da Breeders 'Cup e as despesas de viagem do cavalo são cobertas.

O presidente e CEO da Breeders 'Cup, Craig Fravel, disse que a Breeders' Cup só pode ter tantas corridas & # 8220challenge & # 8221 e, portanto, deve escolher e escolher. Ele disse que vários critérios estão envolvidos, incluindo a história e a importância da corrida, certificando-se de que um circuito de corrida não seja favorecido a nenhum outro e ajudando as pistas a reforçar corridas específicas que desejam promover ao adicionar o bônus WAYI.

& # 8220Por causa da forma como os calendários de corrida americanos e internacionais são, não pode ser científico como todos gostaríamos que fosse & # 8221, disse ele. & # 8220O padrão de corrida, os posicionamentos e o tempo da corrida não são tão bem definidos. Não se presta a um agendamento fácil. É um problema confuso que está por trás da situação geral. & # 8221

No que diz respeito a Travers contra Haskell, a data de Haskell foi adiada em oito dias porque havia uma janela em 20 de julho para televisionar a corrida em NBC , a rede à qual a Breeders 'Cup é afiliada. Como parte do acordo para fazer com que Monmouth movesse a corrida, a Breeders 'Cup concordou em torná-la uma corrida WAYI. (Ironicamente, por causa do calor excessivo naquele dia e da decisão de Monmouth de atrasar o Haskell, ele nunca apareceu na TV). Quanto ao Travers, Fravel disse que a NYRA já tem uma preponderância de corridas desafiadoras e a Breeders 'Cup tenta ter o cuidado de não dar a uma pista muitas corridas.

Ele também disse que quando uma faixa pede um favor da Breeders 'Cup, ela vai ouvir.

& # 8220A Breeders 'Cup é um ativo da indústria e quando a indústria nos pede para ajudar em coisas que tentamos ajudar, & # 8221 disse ele.

Ele usou as duas corridas de Belmont deste sábado como exemplo.

& # 8220 (Vice-presidente sênior de operações de corrida da NYRA) Martin (Panza) estava muito interessado em fazer com que a série de seis corridas que eles montaram este ano tivesse um início rápido & # 8221 Fravel disse. & # 8220Ele queria que chamássemos um deles de corrida de desafio. Em discussões com ele e a equipe NYRA, esta foi a corrida que propusemos. Não tínhamos capacidade para adicionar dois.

& # 8220A mesma coisa aconteceu com a corrida em Kentucky Down (Runhappy Turf Sprint). Essa pista está fazendo muitas coisas boas e pensamos que seria uma boa coisa ajudá-los, tornando-a uma corrida desafiadora. & # 8221


Soldados alemães reagem a imagens de campos de concentração, 1945

Confronto de força: soldados alemães reagem a imagens de campos de concentração, 1945.

A imagem mostra os rostos de prisioneiros de guerra alemães, capturados por americanos, assistindo a um filme sobre um campo de concentração. Esse confronto forçado colocou os alemães cara a cara com as piores obras do Terceiro Reich.

Deve ser muito difícil passar pelo que eles passaram e olhar para trás sabendo que tudo o que aconteceu com eles, todos os seus amigos que foram mortos ou mutilados foi em nome de algo horrível, algo totalmente repugnante aos seus próprios valores.

A legenda original lê: Deutsche Kriegsgefangene in den Vereinigten Staaten sehen einen Bildbericht aus den deutschen Konzentrationslagern. Inglês: prisioneiros de guerra alemães detidos em um campo americano assistem a um filme sobre campos de concentração alemães.

Esse processo forçado fazia parte da política aliada de desnazificação do pós-guerra, destinada a purificar a Alemanha dos resquícios do regime nazista e reconstruir sua sociedade civil, infraestrutura e economia. O programa incluiu visitas obrigatórias a campos de concentração próximos, cartazes exibindo cadáveres de prisioneiros pendurados em locais públicos e forçando prisioneiros de guerra alemães a assistir a filmes que documentavam o tratamento dado pelos nazistas a pessoas & # 8220inferior & # 8221.

A filmagem veio de um noticiário exibido nos Estados Unidos que foi visto por milhões e milhões de pessoas na época. Ver é crer. Muitas vezes, a única coisa capaz de prejudicar a capacidade monumental da humanidade de se esconder em um estado de negação é uma evidência visual indiscutível.

Quando coisas cruéis acontecem em uma escala massiva e institucionalizada por trás de portas fechadas e fora da vista das sociedades, apenas o confronto dissonante pode destruir os delírios. Se o ouvido não escuta, diga ao olho.

Outra vista desta cena que foi tirada da parte de trás do teatro.

Os soldados alemães não eram necessariamente nazistas. O Holocausto é apenas um lado da Segunda Guerra Mundial. O outro lado era a luta por território e poder. Parece impensável hoje (especialmente quando você é alemão), mas, nesse aspecto, a Segunda Guerra Mundial foi apenas a última guerra em uma longa guerra pela supremacia na Europa, que durou séculos.

Fortes sentimentos nacionalistas e “a guerra como uma extensão da diplomacia” eram bastante normais naquela época. Não houve conflito entre não seguir (talvez até se opor) aos nazistas e lutar pelo “bem de sua Pátria”.

Alguns soldados eram nazistas, alguns só queriam vingança por Versalhes, outros queriam se sentar à mesma mesa que a França e a Grã-Bretanha. E muitos o seguiram porque não tinham outra escolha.

O que o povo alemão sabia sobre os campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial? A recente historiografia alemã mostrou que muitos alemães estavam definitivamente cientes dos assassinatos em massa de judeus (eslavos, deficientes mentais etc.), mas não o que acontecia especificamente nos campos de concentração. Você teve muitos soldados que viram esses assassinatos e relatos sobre eles conseguiram voltar para o front doméstico. Os judeus eram freqüentemente presos e suas deportações em massa não eram um segredo e muitas vezes observadas por transeuntes.

Alguns dos assassinatos em massa foram até públicos. Era comum os alemães ouvirem estações de rádio estrangeiras, que também mencionavam os assassinatos em massa de judeus. Algumas pessoas se manifestaram contra isso, principalmente o movimento de resistência Rosa Branca, que distribuiu panfletos que atacavam as mortes de centenas de milhares de judeus. Eles foram identificados, capturados e condenados à morte.

Desnazificação foi uma iniciativa dos Aliados para livrar a sociedade alemã e austríaca, a cultura, a imprensa, a economia, o judiciário e a política de quaisquer resquícios da ideologia nacional-socialista. Foi realizada especificamente com a retirada dos envolvidos de posições de influência e com a dissolução ou impotência das organizações a ela associadas. O programa de desnazificação foi lançado após o fim da Segunda Guerra Mundial e foi solidificado pelo Acordo de Potsdam.


O preço de ser mestiço durante a escravidão

É fácil pensar em crianças mestiças durante a escravidão como o produto de proprietários de escravos brancos, capatazes brancos e escravas africanas. A verdade é que nem todas as crianças mestiças resultaram do estupro de mulheres africanas. Uma mulher de cor livre poderia ter um filho ou filhos gerados por um homem branco. As crianças birraciais, neste caso, foram consideradas livres; era o status da mãe que determinava se uma criança era livre ou não. & # 8220A determinação do status da criança & # 8217 era devido à lei de 1662 & # 8220 no caso de uma criança cujo pai era livre e o outro era escravo, o status da prole seguia o da mãe "(Foner 52), estes os filhos muitas vezes se tornariam propriedade de seus pais.

As mulheres brancas não apenas tiveram uma nova revelação e começaram a amar os braços de um homem #preto. Muitas mulheres brancas e homens negros também tiveram casos, com mais frequência do que o esperado. A prole desses casais também era considerada livre, uma vez que o status de escravidão ou liberdade da mãe era o fator determinante. Não, crianças mestiças não tiveram vida fácil, só por causa da cor da pele. Na verdade, essas crianças tinham uma vida difícil, muito raramente eram aceitas pelas comunidades brancas ou negras. A maioria dos pais brancos geralmente negava que a prole de pele clara de um escravo fosse dele, embora às vezes a semelhança não pudesse ser negada.

& # 8220 Os pobres filhos brancos da mãe escrava são vendidos como brutos ao melhor lance, por seu pai pior do que o bruto, enquanto seus irmãos e irmãs nascidos livres, que não são mais brancos do que eles na pele, ou mais puros no coração, herdam o riqueza do pai e desfrute das bênçãos dessa liberdade que é o melhor presente terreno de Deus ao homem. Assim, a escravidão degrada e torna diabólicas as relações mais queridas e os instintos mais puros da humanidade. & # 8220 (MerryCoz)

Uma criança mista nascida de uma mulher branca era freqüentemente abandonada ou vendida secretamente. Se os filhos eram produto do namoro de um proprietário de escravos com uma escrava, eles recebiam o mesmo tratamento de escravidão que qualquer outro escravo, e também eram vistos com desprezo por suas amantes. As crianças eram frequentemente escolhidas para todos os tipos de abuso, desde forçá-las a esperar por seus meio-irmãos brancos até maus-tratos físicos duradouros.

Mulheres mestiças eram particularmente procuradas por homens brancos. Sua compleição mais clara costumava dar-lhes traços mais atraentes, e os homens brancos desejavam comprá-los e usá-los como concubinas. Depois da Guerra Civil, a maioria das pessoas mestiças, especialmente se se assemelhassem ao pai branco no tom de pele e em outras características, simplesmente se afastou da área em que nasceu. Eles muitas vezes podiam & # 8216passar & # 8217 como o termo era na época, o que significava que não eram mestiços. Muitos formariam novas identidades e criariam uma nova vida para si mesmos, sem nunca olhar para trás.


Algum outro país tentou criar uma corrida como a que aconteceu na Austrália? - História

Da linhagem de Noé e do pecado de Ham. e OS GIGANTES

1.) & quotBro. Gan, eu li em (xxxx) e o irmão disse que Enoque era o último primogênito da semente pura. Mas não posso aceitar isso. Eu sei que foi Noah, assim como você. Mas você pode me esclarecer um pouco mais sobre a linhagem genealógica? Por favor, também esclareça mais sobre o pecado de Ham. Não entendo por que Noé teve que amaldiçoar Canaã. & Quot

2.) & quot. os gigantes foram destruídos durante o Dilúvio, então como os gigantes apareceram novamente após o Dilúvio? & quot

Da LINHAGEM DE NOAH.

Vamos examinar a genealogia em Gênesis 5 e provar alguns fatos.

LISTA DO PURE SETHIC FIRSTBORN

ADÃO e Eva ===== & gt ABEL (assassinado por Caim)
\
`` === & gt SETH + Irmã

Última ======= & gt NOAH + esposa cainica ou esposa híbrida
do
Puro Sethico `` === & gt 3 filhos - sementes misturadas - HÍBRIDOS - Japheth, Ham, Shem
Primogênito & quotEstes são os três filhos de Noé: e deles se espalhou toda a terra & quot (Gen.9: 19)

1) Uma vez que todo o Adâmico primogênito foram mencionados por Noé, podemos ter certeza de que, exceto por Noé, suas esposas eram de seus própria linha de sangue (De Seth). No entanto, muitos dos de outros filhos e filhas de cada primogênito se tornaram caído filhos e filhas de Deus. Para alguém simplesmente dizer que Enoque (ou qualquer um, exceto Noé) foi o último da semente pura, posso apenas dizer que a pessoa está apenas presumindo, ela não tem fatos bíblicos. Ele não sabe o que está dizendo. Em primeiro lugar, um registro genealógico é semelhante a uma árvore genealógica. Ele vai mostrar sua ramificação, contanto que esteja geneticamente se alimentando do mesma seiva da vida, Aquilo é um descendente direto de Seth que deu à luz imagem e semelhança de Adão (Gen.5: 3). Enquanto os descendentes do primogênito de Seth se casarem dentro da raça Sethica, o próximo primogênito (ramo) terá seu nome na árvore genealógica. Mas se este primogênito se casar fora da raça familiar, seu primogênito nunca será listado na árvore genealógica como o seiva da vida não é mais o mesmo tipo.

Observe o que Moisés escreveu: & quotE Noé tinha quinhentos anos; e Noé gerou Sem, Cão e Jafé & quot (Gen.5: 32). Por que Moisés escreveu dessa maneira, ao contrário do que escreveu sobre aqueles outros antes de Noé? Além disso, por que o nome do primogênito de Noé foi mencionado por último e não o primeiro? Não pode ser tão difícil para nós ver que houve então uma mudança na & cotação da vida & quot para Deus, quando Moisés escreveu: & quotEstes são os três filhos de Noé: e deles toda a terra foi espalhada & quot (Gen.9: 19). E mais tarde no Livro de Atos foi escrito isto que Deus & quot. FEZ DE UM SANGUE(isto é, a única linha de sangue [parentesco, descendência] de Noé e sua esposa) TODAS AS NAÇÕES DE HOMENS PARA MORAR EM TODA A FACE DA TERRA. & quot (Atos 17:26).

2) A hibridização causa distúrbios genéticos. Observe que todo setita primogênito, de Adão a Lameque, deu à luz a filhos e filhas. Isso mostra que todos eles se casaram com uma mulher pura com semente (Sethica). Mas não foi assim com Noah. Ele tinha apenas filhos. Isso prova que sua esposa não era uma mulher pura com semente (Sethica).

3) & quotNoah era um somente homem e perfeito em suas gerações, e Noé caminhou com Deus & quot (Gen.6: 9b). Este versículo nos diz que tipo de pessoa Noé era. Não admira & quotNoah encontrado graça aos olhos do Senhor & quot (Gen.6: 8). [Consulte a Concordância de Strong, 2580 para a palavra & quotgrace & quot. & quotGrace & quot em hebraico é & quotchen & quot, significado graciosidade, gentileza, favor, agradável, precioso, favorecido, de 2603, & quotchanan & quot, rebaixar-se em bondade a um inferior a favor, conceder para implorar.] Ele não era apenas um somente (justo) cara, mas ele também era perfeito, e Ele andou com Deus. A palavra & quotperfeito & quot usado neste versículo é traduzido da palavra hebraica & quottamim & quot que significa & quotsem manchas & quot em termos de raça ou pedigree. Portanto, as Escrituras nos mostram claramente que Noah era um & quotraça pura & quot Sethites, e não um híbrido.

Esta pergunta me foi feita: & quotSe Noé era uma semente pura e conhecia a vontade de Deus em relação aos casamentos mistos, por que ele não se casou com uma semente pura como o resto de os outros filhos de Deus? & quot Aquele que me fez essa pergunta acreditava que Enoque era o último da semente pura. Mas ele mesmo foi incapaz de responder à sua própria pergunta sobre por que Enoque não se casou com uma semente pura. Essa pergunta é irrelevante e bastante tola. Se Noé realmente tomou uma semente pura e todos os seus descendentes tiveram a mesma revelação de também receber a semente pura como esposa (ao longo de todas as gerações), então teríamos uma raça de pessoas Seth puras na terra hoje, já que todas as sementes da Serpente foram destruídas em A inundação. E com apenas pessoas de Seth na terra, não haveria maldade, maldade, etc. manifestando-se na terra hoje. Mas foi assim que aconteceu? Se não, porque não?

Como o pecado já havia entrado na raça humana no jardim do Éden, sementes puras ou não, a humanidade continuou a cometer pecados ou fazer escolhas erradas. Nós vemos & quotthat os filhos de deus viram as filhas dos homens que eram belas e tomaram para si esposas de todas as que escolheram & quot (Gen.6 :). Essas eram sementes puras. Eles conheciam a vontade de Deus em relação aos casamentos mistos. No entanto, eles eram casados. Então a questão, & quotPor que eles se casaram? & quot é irrelevante e bobo. Assim como a queda da humanidade não pegou Deus de surpresa, o mesmo também é verdade em Noé tomando uma semente que não era de sua própria raça (cf. Rm 8:20).

DO PECADO DE PRESUNTO.

GENESIS 9: 18-27

GEN 9:18 E os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, e Cão e Jafé: e Ham é o pai de Canaã.
19 Estes são os três filhos de Noé: e deles foi espalhada toda a terra.
20 E Noé começou a ser lavrador, e plantou uma vinha:
21 E ele bebeu do vinho, e estava bêbado e ele estava descoberto dentro de sua tenda.
22 E presunto, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e disse a seus dois irmãos do lado de fora.
23 E Sem e Jafé tomaram uma vestimenta, e a puseram sobre seus ombros, e voltaram, e cobriram a nudez de seu pai e seus rostos estavam voltados para trás, e eles não viram a nudez de seu pai.
24 E Noé acordou de seu vinho e soube o que seu filho mais novo lhe fizera.
25 E ele disse: Maldito seja Canaã, o servo dos servos será de seus irmãos.
26 E ele disse: Bendito seja o Senhor Deus de Sem e Canaã será seu servo.
27 Deus ampliará Jafé e ele habitará nas tendas de Sem e Canaã será seu servo.

Esses dez versículos das Escrituras tratam do pecado de Cam. Observe que o primeiro dos dez versículos começa com & quotE os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cão e Jafé: & quot mais, uma ênfase em Ham ser o pai de Canaã, & quotand Ham é o pai de Canaã. & quot Por que tanta ênfase? A mesma ênfase é repetida na quinta declaração (versículo 22). Porque?

Por que Noé amaldiçoou Canaã? Por que não os outros filhos de Ham? Isso justifica Noé amaldiçoar Canaã se Canaã era a semente de Cam e sua esposa (Sra. Cam)? Em vez disso, não deveria Ham ser amaldiçoado? Para que uma maldição fosse justificável, Noé deveria ter amaldiçoado os olhos de Ham porque ele cobiçou sua nudez, ou amaldiçoado seu cérebro (faculdade mental) porque ele fez pouco caso de sua nudez. E, se Ham se impôs a Noé quando Noé estava bêbado, então uma maldição sobre o órgão reprodutor de Ham seria justificada. Lembre-se que a Palavra diz: & quotE se alguma maldade se seguir, então tu darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe & quot (Êxodo 21: 23-25).

Então, por que Canaã? Quando Deus mencionou enfaticamente o nome de Canaã em conexão com o pecado de Ham, em Gênesis 9:22, & quot E Ham, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e disse a seus dois irmãos sem & quot e em Gen.9: 18, & quotE os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cão e Jafé: e Cam é o pai de Canaã& quot, Ele chama nossa atenção para Canaã . Deus chama nossa atenção para o fato de que Canaã foi uma semente realmente ruim produzida pelo vergonhoso ato de pecado de Cam (& quotuncovering. viu a nudez de seu pai & quot) pecado de uma união profana. Canaã era uma semente não de Ham e sua esposa (Sra. Ham) mas de Ham e sua mãe (Sra. Noah). O ato incestuoso gerou aquela semente Canaã. E Canaã gerou GIGANTES , deste lado do dilúvio (Gn.10: 15-19). Ele era uma semente amaldiçoada, assim como Caim foi uma semente ruim. Conseqüentemente, Noé foi justificado em amaldiçoar Canaã. Não poderia ser mais claro. Isso mostra que o pecado de Cam não foi outra coisa, como fazer pouco caso da nudez de Noé. (Observe que a Sra. Noé não gerou mais nenhum filho de Noé após seu ato incestuoso com Cam, que resultou no nascimento de Canaã.)

Aqueles que não puderam ver, ou não querem acreditar, o ato incestuoso no pecado de Cam, tentaram refutá-lo dizendo que as palavras e o significado das palavras teriam mudado com o tempo. Um exemplo dado é a palavra usada para relacionamento sexual. A palavra & quotconhecia & quot (em Gen.4: 1, & quotE Adam sabia Eva, sua esposa & quot ) foi posteriormente alterado para & quot entrou em & quot (Gen.16: 4, & quotE ele entrou em Hagar. & quot) e novamente mais tarde para & quotcrever com & quot (Gen.19: 33, & quot E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e entrou o primogênito, e deitar com o pai dela. & quot) Este argumento é para acabar com que as palavras & quotocoberto viu a nudez de seu pai & quot no Gen.9: 21-22 não são os mesmos que estão escritos nas leis encontradas em Levítico 18 e 20. Argumenta que essas palavras escritas sobre o evento em Gênesis não têm o mesmo significado que as encontradas nas leis de Levítico, pois estão separadas por cerca de 800 anos. Ó tolice! Quem escreveu o livro do Gênesis? Quem escreveu o livro de Levítico? Não foi Moisés? E quando ele os escreveu? Pensar. (O Pentateuco foi escrito por Moisés após o Êxodo dos filhos de Israel e antes de sua entrada na Terra Prometida. Ele cobre mais de 2500 anos de eventos, desde a Criação até a morte do autor.) E Moisés tinha um significado para usar aqueles palavras quando escreveu Gênesis e outro significado quando escreveu Levítico?

Agora, alguém poderia depois de Moisés (depois de seus escritos do Pentateuco) usar a palavra & quotconhecia & quot para denotar a mesma coisa que ele escreveu no início em Gênesis 4: 1, & quotE Adão conheceu Eva, sua esposa & quot? Uma pessoa pode escrever & quotE Fulano conheceu sua esposa & quot desde que Moisés mudou para & quotcrever com & quot na parte posterior de seus escritos? E se qualquer pessoa a usasse, digamos, algumas centenas de anos depois, a palavra & quotconhecia & quot mudou seu significado? E os outros termos & quot entrou em & quot e & quotcrever com & quot, se alguém os usasse centenas de anos depois, os significados também teriam mudado?

Aparentemente não! Confira estes versículos escritos por outros homens de Deus após a morte de Moisés:

JUÍZES 11:38: E ele disse, vá. E ele a despediu por dois meses; e ela foi com seus companheiros, e lamentou sua virgindade sobre as montanhas.
39: E aconteceu que, ao cabo de dois meses, ela voltou a seu pai, que fez com ela o voto que fizera; e ela sabia nenhum homem. E era um costume em Israel,

JUÍZES 16:1: Então foi Sansão a Gaza, e viu ali uma prostituta, e entrou em dela.

JUÍZES 19:25: Mas os homens não o quiseram ouvir: então o homem tomou sua concubina, e a trouxe para eles e eles sabia ela, e abusaram dela a noite toda até de manhã: e quando o dia começou a surgir, eles a deixaram ir.

RUTH 4:13: Então Boaz levou Rute, e ela era sua esposa: e quando ele entrou em ela, o Senhor a deu a concepção, e ela deu à luz um filho.

1 SAMUEL 1:19: E eles se levantaram de madrugada, e adoraram perante o Senhor, e voltaram, e vieram para sua casa em Ramá: e Elcanah sabia Ana, sua mulher, e o Senhor se lembrou dela.

1 SAMUEL 2:22: Já Eli era muito velho e ouvia tudo o que seus filhos faziam a todo o Israel e como eles deitar com as mulheres que se reuniram à porta da tenda da congregação.

1 REIS 1:4: E a donzela era muito formosa, e tratava do rei com carinho, e o servia; mas o rei sabia ela não.

EZEKIEL 23:8: Nem deixou ela suas prostituições trazidas do Egito, pois em sua juventude eles deitar com ela, e eles machucaram os seios de sua virgindade, e derramaram sua prostituição sobre ela.

MATEUS 1:25: E sabia ela não até que ela deu à luz seu filho primogênito: e ele chamou o seu nome de JESUS.

Aqui estão os demais encontrados nas Escrituras. 2 Sam.11: 4 12:24 13:14 16:22 Ezek.23: 44.

Então, se esses diferentes termos ou palavras significam o mesmo mesmo depois de centenas e milhares de anos, como alguém poderia justificar que o uso de palavras & quotocoberto viu a nudez de seu pai & quot no Gen.9: 21-22 não tem o mesmo sentido e significado usado em Levítico 18 e 20, especialmente quando Gênesis e Levítico foram escritos por Moisés?

Palavras diferentes podem ser usadas para descrever uma coisa / ato / evento em particular. Mas essas palavras ainda seriam aplicáveis ​​para descrever aquela coisa / ato / evento em particular depois de centenas ou milhares de anos.

Finalmente, algumas pessoas podem achar que se a mãe (Sra. Noé) e o filho (Cam) tivessem realmente cometido incesto, Deus os teria matado, mas é apenas sua presunção tentar acabar com o incesto. Isso é exatamente o que as denominações, que não podiam entender a Semente da Serpente, disseram da mesma maneira sobre a Serpente e Eva. Eles estão mais corretos, pois o ato sexual foi entre uma mulher e um animal (é claro, de acordo com o que eles entendem).

O outros pontos de provas estão disponíveis em O Pecado Original mensagem encontrada em [Apêndice 6.]

A GIGANTES

GEN 6: 1 Agora aconteceu, quando os homens começaram a multiplicar na face da terra.
4 Havia gigantes na terra naqueles dias e também depois disso, quando os filhos de Deus vieram às filhas dos homens, e elas geraram filhos, os mesmos se tornaram homens poderosos que existiram na antiguidade, homens de fama.
5 E DEUS viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente.

A palavra hebraica para aqueles gigantes que existiram antes e depois do Dilúvio é Nephilim. (Nomes hebraicos relacionados a ele são Anakim e Rephaim.) Muitos teólogos ensinam que esses gigantes eram descendentes de certos seres angelicais caídos que, de alguma forma, eram capazes de procriar por meio de mulheres terrenas, quando se pressionavam contra os homens ou se tornavam homens. Essas teorias vieram de alguns escritos antigos que não são Escrituras inspiradas . Mas eles certamente contribuem para algumas boas histórias de ficção científica.

o GIGANTES antes do Dilúvio foram resultado dos INTERMARRIAGES entre os dois povos de Caim e Seth. Observe que nem todos nascidos de tal casamento eram gigantes. Isso é verdade porque nenhum gigante nasceu da união de Caim e sua esposa, que era sua meia-irmã (filha de Adão e Eva) e também da união de Noé e sua esposa Cainica. Mas & quot aconteceu & quot, provavelmente após a geração de Enos, que viu homens maus invocando blasfemamente o Nome de Yahweh sobre seus ídolos, que os distúrbios genéticos causados ​​por uma mistura contínua dos dois sangues produziram muitos gigantes (e gigantas, é claro). Da quinta à sétima geração do povo de Adão, a terra teria um grande número de gigantes cujos pensamentos e imaginações eram apenas maus continuamente. Para isso, Deus enviou Enoque para profetizar contra a maldade dos habitantes da terra (cf. Judas 1,14). A maldade não diminuiu. Finalmente, Deus disse, "Destruirei da face da terra o homem que criei, tanto o homem como a besta, e os répteis e as aves do céu, porque me arrependo de tê-los feito" (Gênesis 6: 7). Conseqüentemente, o Dilúvio foi enviado para destruir todos eles.

Mas como os gigantes passaram a existir após o Dilúvio?

Como afirmado acima, os gigantes eram descendentes de Canaã, filho de Cão e sua mãe. Agora, quem é a Sra. Noah? Na verdade, ela era Naamah, irmã de Tubal-Caim (Gênesis 4:22), de Zila, a segunda esposa de Lameque. (Você pode estar se perguntando como Naamah era a esposa de Noé. Um pequeno estudo das genealogias na Bíblia lhe dará um entendimento de que sempre que o nome de uma mulher é mencionado, ela deve ter uma parte na história da humanidade. Verifique por si mesmo. ) Agora, observe que a primeira esposa de Lameque, Ada, teve dois filhos. Um era pastor e o outro um mestre artesão musical. Por que a Escritura precisa fazer menção deles e de seus negócios? Aqui está o mistério: nos diz que Adah deve ser um Setita. Jabal, o pastor, adotou a composição genética de Ada, pois os setitas eram principalmente pastores e viviam em tendas. Jubal, por outro lado, adotou a composição genética de Lamech, pois os canitas eram principalmente inventores e instrutores de todos os artífices e moravam em cidades. Ao contrário de Adah, Zillah era uma Cainita.

Gen.10: 15 E Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e Hete,
16 E o jebuseu, e o amorreu, e o girgasita,
17 E o heveu, e o arkita, e o sinita,
18 E o arvadita, o zemarita e o hamatita; e depois se espalharam as famílias dos cananeus.
19 E o termo dos cananeus era desde Sidon, quando vens a Gerar, até Gaza, por onde vais, a Sodoma e Gomorra, e Admah, e Zeboim, até Lasha.

No ato incestuoso de Cão e Sra. Noé, o filho que nasceu desse casamento profano foi Canaã. Canaã não era um gigante. Mas sendo um bastardo, ele tinha uma boa dose daquela composição genética perversa. E Noah o amaldiçoou. Os descendentes de Canaã mais tarde migraram para morar na terra que recebeu o nome dele e, aos poucos, muitos gigantes nasceram entre as diferentes tribos de cananeus . Mais tarde, quando Israel foi reivindicar aquela terra de Canaã como herança, o Senhor Deus ordenou que destruíssem todos os habitantes daquela terra.


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Comentários:

  1. Aragore

    Obrigado enorme, como posso agradecer?

  2. Carvell

    Parabéns, sua ideia é maravilhosa

  3. Banning

    Has understood not absolutely well.

  4. Chaseyn

    Há algo nisso. Agora tudo está claro, obrigado por sua ajuda neste assunto.

  5. Nira

    a ideia excelente e oportuna



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