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Lei de Abolição da Escravatura de 1807

Lei de Abolição da Escravatura de 1807

Em 1805, a Câmara dos Comuns aprovou um projeto de lei que o tornava ilegal para qualquer britânico sujeito à captura e transporte de escravos, mas a medida foi bloqueada pela Câmara dos Lordes.

Em fevereiro de 1806, Lord Grenville formou uma administração Whig. Grenville e seu secretário de Relações Exteriores, Charles Fox, eram fortes oponentes do comércio de escravos. Fox e William Wilberforce lideraram a campanha na Câmara dos Comuns, enquanto Grenville teve a tarefa de persuadir a Câmara dos Lordes a aceitar a medida.

Greenville fez um discurso apaixonado, onde argumentou que o comércio era "contrário aos princípios de justiça, humanidade e política sólida" e criticou seus colegas por "não ter abolido o comércio há muito tempo". Quando a votação foi feita, a Abolição do Projeto de Lei do Comércio de Escravos foi aprovada na Câmara dos Lordes por 41 votos a 20. Na Câmara dos Comuns foi aprovada por 114 a 15 e se tornou lei em 25 de março de 1807.

Os capitães britânicos apanhados continuando o comércio foram multados em £ 100 por cada escravo encontrado a bordo. No entanto, essa lei não impediu o comércio de escravos britânico. Se os navios negreiros corriam o risco de serem capturados pela marinha britânica, os capitães muitas vezes reduziam as multas que tinham de pagar ordenando que os escravos fossem lançados ao mar.

Algumas pessoas envolvidas na campanha anti-tráfico de escravos, como Thomas Clarkson e Thomas Fowell Buxton, argumentaram que a única maneira de acabar com o sofrimento dos escravos era tornar a escravidão ilegal. No entanto, não foi até 1833 que o Parlamento aprovou a Lei de Abolição da Escravatura.


A abolição do comércio de escravos e da escravidão no Império Britânico

Em 25 de março de 1807, a Lei para a Abolição do Comércio de Escravos recebeu aprovação real e se tornou lei em todo o Império Britânico. Foi o resultado de uma longa e árdua campanha no Parlamento Britânico liderada por William Wilberforce, M.P. (1759-1833), e apoiado por uma aliança de anglicanos evangélicos, quacres e abolicionistas negros.

A Lei de 1807 não aboliu a escravidão em si, mas proibiu o tráfico de pessoas. Este foi um passo incremental em direção ao reconhecimento dos efeitos prejudiciais da escravidão e sua abolição no Império Britânico em 1833.


A escravidão foi abolida na América com a adoção da 13ª emenda

Após sua ratificação pelos necessários três quartos dos estados no início do mês, a 13ª Emenda é formalmente adotada na Constituição dos Estados Unidos, garantindo que & # x201 Nem escravidão nem servidão involuntária & # x2026 existam nos Estados Unidos, ou em qualquer lugar sujeito à sua jurisdição. & # x201D

Antes da Guerra Civil Americana, Abraham Lincoln e outros líderes do Partido Republicano antiescravista procuraram não abolir a escravidão, mas simplesmente impedir sua extensão a novos territórios e estados no oeste americano. Essa política era inaceitável para a maioria dos políticos do Sul, que acreditavam que o crescimento dos estados livres tornaria a estrutura de poder dos EUA irrevogavelmente contra eles. & # XA0

Em novembro de 1860, a eleição de Lincoln como presidente sinalizou a secessão de sete estados do sul e a formação dos Estados Confederados da América. Pouco depois de sua posse em 1861, a Guerra Civil começou. Quatro outros estados sulistas aderiram à Confederação, enquanto quatro estados escravistas fronteiriços no alto Sul permaneceram na União.

Lincoln, embora detestasse privadamente a escravidão, respondeu com cautela ao apelo dos abolicionistas pela emancipação de todos os americanos escravizados após a eclosão da Guerra Civil. À medida que a guerra se arrastava, no entanto, o governo federal dominado pelos republicanos começou a perceber as vantagens estratégicas da emancipação: a libertação dos escravos enfraqueceria a Confederação, privando-a de grande parte de sua força de trabalho, o que por sua vez fortaleceria o União, produzindo um influxo de mão de obra. Com 11 estados do Sul separados da União, havia poucos parlamentares pró-escravidão para se opor a tal ação.

Em 1862, o Congresso anulou as leis de escravos fugitivos, proibiu a escravidão nos territórios dos EUA e autorizou Lincoln a empregar pessoas anteriormente escravizadas no exército. Após a grande vitória da União na Batalha de Antietam em setembro, Lincoln emitiu um aviso de sua intenção de emitir uma proclamação de emancipação para todos os estados ainda em rebelião no Dia de Ano Novo & # x2019s.

Naquele dia, & # x2014 1º de janeiro de 1863 & # x2014O presidente Lincoln emitiu formalmente a Proclamação de Emancipação, conclamando o exército da União a libertar todas as pessoas escravizadas em estados ainda em rebelião como & # x201Pode um ato de justiça, garantido pela Constituição, em caso de necessidade militar. & # x201D Esses três milhões de escravos foram declarados & # x201C, daí em diante, e para sempre livres. & # x201D A proclamação isentou os estados fronteiriços que permaneceram na União e todos ou partes de três estados confederados controlados pelo exército da União.

A Proclamação de Emancipação transformou a Guerra Civil de uma guerra contra a secessão em uma guerra pelo & # x201Ca novo nascimento da liberdade & # x201D, como Lincoln declarou em seu Discurso de Gettysburg em 1863. Essa mudança ideológica desencorajou a intervenção da França ou da Inglaterra na Confederação & # x2019s nomeou e permitiu que a União alistasse 180.000 soldados e marinheiros afro-americanos que se ofereceram para lutar entre 1º de janeiro de 1863 e o fim da guerra.

Enquanto a Confederação cambaleava para a derrota, Lincoln percebeu que a Proclamação de Emancipação, uma medida de guerra, poderia ter pouca autoridade constitucional uma vez que a guerra acabasse. O Partido Republicano subsequentemente introduziu a 13ª Emenda no Congresso e, em abril de 1864, os dois terços necessários do Senado, esmagadoramente Republicano, aprovaram a emenda. No entanto, a Câmara dos Representantes, com uma proporção maior de democratas, não aprovou a emenda por uma maioria de dois terços até janeiro de 1865, três meses antes da rendição do general confederado Robert E. Lee em Appomattox.

Em 2 de dezembro de 1865, o Alabama tornou-se o 27º estado a ratificar a 13ª Emenda, dando-lhe assim a maioria de três quartos dos estados & # x2019 a aprovação necessária para torná-la a lei do país. Alabama, um ex-estado confederado, foi forçado a ratificar a emenda como condição para a readmissão na União. Em 18 de dezembro, a 13ª Emenda foi oficialmente adotada na Constituição & # x2014246 anos após o primeiro embarque de africanos cativos desembarcou em Jamestown, Virgínia, e foram comprados como trabalhadores escravos.


A Lei de Abolição de 1807 e a Memória Pública Britânica

A aprovação da ‘Lei para a Abolição do Comércio de Escravos’ em 25 de março de 1807 (hoje há duzentos e doze anos) foi um evento significativo na história do Mundo Atlântico. Ele criminalizou o transporte de escravos em navios britânicos e ajudou a iniciar o processo que encerrou a diáspora forçada de africanos para as Américas.

As celebrações do bicentenário foram realizadas em toda a Grã-Bretanha em 2007 para comemorar a aprovação desta legislação pelo Parlamento. Os principais eventos públicos celebraram a "benevolência" das instituições liberais por sua decisão de encerrar o comércio transatlântico de escravos. O bicentenário foi usado pelo governo como uma oportunidade para demonstrar a um público global que o princípio da inclusão social havia sido consagrado nas instituições políticas britânicas desde o início do século XIX. A administração trabalhista de Tony Blair procurou apresentar a Grã-Bretanha como uma nação multicultural dinâmica, comprometida com o alívio da discriminação racial e das disparidades socioeconômicas.

Mas essas formas de história pública simplificaram deliberadamente o desenvolvimento da campanha abolicionista para uma narrativa de "progresso moral", principalmente para fins políticos. As comemorações não contextualizaram efetivamente a Abolição na história mais ampla do Mundo Atlântico durante o século XVIII, quando a Grã-Bretanha era a potência dominante no comércio de escravos.

O período do final do século XV a meados do século XIX viu mais de 12 milhões de escravos africanos transportados involuntariamente para as Américas. No século XVIII, as potências do norte da Europa, como Grã-Bretanha, França e Holanda, assumiram a supremacia naval no Atlântico, deslocando o controle português e espanhol sobre esse lucrativo comércio. O dinamismo econômico das colônias britânicas nas Índias Ocidentais estimulou uma alta demanda por mão de obra. Os africanos escravizados trabalharam em plantações para produzir commodities tropicais, como açúcar para consumo nos mercados europeus. Conseqüentemente, a Grã-Bretanha se tornou a nação líder no comércio de escravos no século XVIII e despachou aproximadamente 3 milhões de africanos para o Caribe durante a era da escravidão no Atlântico. Isso não foi suficientemente destacado durante as comemorações oficiais britânicas do Ato de Abolição de 1807, resultando em críticas significativas de historiadores profissionais e grupos ativistas.

A memória pública da Abolição na Grã-Bretanha dá ênfase excessiva ao papel de indivíduos, como William Wilberforce, na campanha por mudanças legislativas. Isso falha em reconhecer como o lobby britânico contra o comércio de escravos também tirou poder da campanha em massa, que transcendeu as divisões de classe e gênero, e de ligações internacionais com movimentos sociais que lutam pela mesma causa.

O sentimento anti-escravidão prevaleceu entre os partidários da classe trabalhadora de centros industriais em expansão, como Birmingham e Manchester, que enviaram petições ao Parlamento pedindo o fim do comércio de escravos. O dogma de "esferas separadas" ditava que as mulheres eram impedidas de exercer influência política significativa em nível nacional. No entanto, sua posição superior na família deu às mulheres o poder de boicotar a produção cultivada por escravos e criar grupos de pressão informais que destacavam a exploração sexual de mulheres escravas por seus senhores. Redes de correspondência transatlântica ligavam os quakers da América do Norte aos da Grã-Bretanha, formando um meio importante para a discussão de políticas agressivas antiescravistas.

As comemorações de 2007 também diminuíram o papel da agência africana no processo de Abolição. O impacto da revolução haitiana (1791-1804) sobre os abolicionistas britânicos e a subsequente formação da primeira república negra no Novo Mundo não deve ser subestimado. Os africanos escravizados pressionaram ainda mais os proprietários das Índias Ocidentais e legisladores metropolitanos por meio de uma série de rebeliões devastadoras em todo o Caribe em 1795. Olaudah Equiano e Ottobah Cugoano eram ex-escravos que desempenharam um papel proeminente no debate sobre a Abolição Britânica, publicando relatos pessoais e emocionantes sobre sua experiência de escravidão.

Embora a abolição britânica do comércio transatlântico de escravos tenha sido uma legislação significativa, é importante enfatizar que a escravidão atlântica não terminou em 1807. A Grã-Bretanha foi apenas uma nação entre muitas que transportaram africanos para o Novo Mundo e utilizaram seu trabalho como escravos . Isso significou que a troca de escravos continuou em força para o Brasil e Cuba até a década de 1860, apesar dos esforços britânicos de usar sua supremacia naval para suprimir esse comércio.

Dados do banco de dados do comércio de escravos transatlântico (TSTD) revelam que de 1807-1866, uma era após a abolição britânica, mais 3 milhões de escravos africanos foram transportados para as Américas, um número maior do que o comércio nos séculos XVI e XVII juntos. Além disso, o uso de trabalho escravo no Caribe britânico continuou até a Abolição da Escravatura em 1833, e a Grã-Bretanha continuou a comprar açúcar barato das sociedades escravistas caribenhas muito depois dessa decisão. Também é importante destacar que a Grã-Bretanha não foi a primeira nação a abolir o comércio transatlântico de escravos: a Dinamarca aprovou uma legislação em 1792 proibindo a prática, que entrou em vigor em 1803.

Um pedido de desculpas formal pela participação da Grã-Bretanha no comércio transatlântico de escravos ainda não foi dado, provavelmente porque uma admissão de culpa abre a porta para reparações financeiras a serem feitas às nações caribenhas. A maioria dos governos europeus resistem a isso, que argumentam que não são legalmente responsáveis ​​por crimes históricos.

Compreender e lembrar corretamente o comércio histórico de escravos continua a ser importante no século XXI. Isso se deve ao legado duradouro da escravidão atlântica na sociedade britânica de hoje. Para dar apenas um exemplo, os produtos da mão-de-obra escrava africana contribuíram para a formação de rituais de consumo diário no século XVIII, como o chá com açúcar, que continuam fazendo parte da vida cultural britânica. A memória histórica é intensa e inerentemente política, especialmente quando os eventos comemorativos são administrados por departamentos governamentais. Uma narrativa construída é frequentemente desenvolvida, o que destaca o que os organizadores e financiadores querem que as pessoas lembrem, e nem sempre prioriza retratar eventos históricos com precisão.

Michael Bennett é doutorando no Departamento de História da Universidade de Sheffield. Sua pesquisa de doutorado estuda os comerciantes da City de Londres que financiaram a expansão do sistema de plantation e da escravidão africana em Barbados em meados do século XVII.

Leitura adicional:

Christopher L. Brown, Capital moral: fundamentos do abolicionismo britânico, (University of North Carolina Press, 2006).

Joseph E. Inikori, Africanos e a Revolução Industrial na Inglaterra (CUP, 2003)

James Walvin, ‘The Slave Trade, Abolition and Public Memory’, Transações do histórico real Society, vol. 19 (2009), pp. 139-149.

Fórum sobre ‘Lembrando as Abolições do Comércio de Escravos: Reflexões sobre 2007 na Perspectiva Internacional’, em Escravidão e Abolição, Vol. 30, No. 2 (2009).


Lei de Abolição da Escravatura de 1807 - História

por Marika Sherwood (I.B. Tauris, 2007)

2007 marcou o bicentenário de um evento extraordinário. Naquele ano, o Parlamento britânico proibiu o comércio de escravos. Embora o aniversário tenha passado sem muitos comentários nos Estados Unidos, foi amplamente comemorado na Grã-Bretanha. Desse momento cultural surgiu o novo livro provocador de Marika 'Sherwood, Depois da Abolição.

Entre os séculos XVII e XIX, milhões de africanos foram transportados através do Atlântico para a morte ou degradação como escravos nas Américas. Finalmente, em 1807, graças aos esforços fervorosos da Sociedade Antiescravidão, o Parlamento britânico deu o grande passo para tornar ilegal o comércio de escravos - uma história recentemente contada no filme Graça maravilhosa. Então, em 1834, o Parlamento acabou com a escravidão nas colônias britânicas. Muitos vêem 1807 e 1834 como as primeiras grandes vitórias na campanha pelos direitos humanos. Mas foram eles? Sherwood sugere que a abolição da escravidão na Grã-Bretanha tem um legado bastante manchado.

Depois da Abolição revela até que ponto a Grã-Bretanha continuou a lucrar com a escravidão e o comércio de escravos, mesmo depois de ter proibido ambas as práticas, e revela uma história oculta de depravação, hipocrisia e cegueira deliberada. Sherwood, pesquisador sênior honorário do Institute of Commonwealth Studies, também é membro fundador da Black & amp Asian Studies Association no Reino Unido. Depois da Abolição afirma que a Grã-Bretanha usou o mito heróico de 1807 como desculpa para evitar enfrentar o envolvimento britânico contínuo com a escravidão.

O Ato de 1807 tornou ilegal que súditos britânicos comprassem ou vendessem escravos, ou de outra forma se envolvessem no comércio. Muitos, entretanto, simplesmente escaparam de suas restrições. Navios escravos eram regularmente instalados em portos britânicos como Liverpool ou Bristol. Na verdade, até 1811, carregar equipamentos escravos como algemas não era considerado prova de envolvimento no comércio de escravos. Mesmo depois de se tornar impossível para os navios negreiros estarem totalmente equipados nos portos britânicos, os navios continuaram a caber lá e carregar seu equipamento de escravos fora das águas britânicas.

Freqüentemente, a lei era contornada por navios britânicos que operavam sob a bandeira espanhola ou portuguesa, uma vez que nenhum dos países havia proibido o comércio. Embora a Grã-Bretanha, e mais tarde outras nações, apoiassem um Esquadrão Antiescravagista para capturar escravos na costa da África Ocidental, muitos dos navios que eles confiscaram foram revendidos para escravos conhecidos. Mesmo onde os escravistas não eram britânicos, muitas vezes dependiam do crédito e dos estaleiros britânicos. Afinal, ainda havia um mercado próspero para escravos no Brasil, nas colônias espanholas e nos Estados Unidos. Milhões de africanos foram exportados como escravos após 1808, muitos deles transportados em navios financiados, construídos ou equipados na Grã-Bretanha

De acordo com Sherwood, a Lei de Emancipação Britânica de 1834 foi igualmente indiferente. Acabou com a escravidão apenas no Caribe, não no resto do Império Britânico. A escravidão só se tornou ilegal na Índia em 1848, na Costa do Ouro em 1874 e na Nigéria em 1901. No final do século XIX, os soldados coloniais e a polícia na África eram frequentemente eles próprios escravos. Mesmo depois de oficialmente proibida, a escravidão continuou sob outros nomes, como serviço contratado ou trabalho forçado. Ainda em 1948, as autoridades coloniais reconheceram em particular que a escravidão doméstica existia no norte de Gana.

Igualmente condenatório é o fato de que, após 1834, o investimento britânico continuou em lugares onde a escravidão permaneceu legal, como Cuba e Brasil. Na década de 1840, 20% das importações de açúcar britânicas vinham de Cuba. Comerciantes e banqueiros britânicos viviam em Cuba e ajudavam a financiar o comércio. Os cônsules britânicos, ou suas famílias, até possuíam escravos. Da mesma forma, as minas e plantações brasileiras que dependiam de trabalho escravo foram financiadas pelo capital britânico. Em 1860, as importações britânicas do Brasil valiam £ 4,5 milhões todos os anos (£ 99 milhões em 2005).
Depois da Abolição mostra como, apesar das leis de 1807 e 1834, a Grã-Bretanha era geralmente apática sobre o destino dos escravos africanos. Na década de 1840, apesar dos apelos da Sociedade Antiescravagista, o Parlamento reduziu o imposto sobre o açúcar importado cultivado por escravos à mesma taxa que o açúcar cultivado por trabalhadores livres - disse o Tenente Yule, do Esquadrão Antiescravista da Marinha. poderia ter sido chamado de "um projeto de lei para uma melhor promoção da escravidão e do comércio de escravos". Ao mesmo tempo, as Midlands industriais importavam grandes quantidades de algodão em bruto dos EUA e do Brasil, onde era cultivado por escravos.
Além do envolvimento empresarial britânico na escravidão, havia também a recusa do governo, apesar das numerosas comissões de inquérito na Câmara dos Comuns, em fechar as brechas óbvias em sua legislação antiescravista. O Esquadrão Antiescravidão que supostamente deveria fazer cumprir a Lei foi logo derrotado por navios mercantes de escravos mais novos e mais rápidos. Sherwood se pergunta por que, tendo concordado em abolir o comércio, o Parlamento demorou tanto para tornar sua abolição efetiva. Foi por causa da importância contínua da escravidão e do comércio de escravos para a economia britânica? Depois da Abolição sugere que mais da Revolução Industrial foi construída sobre as costas da escravidão do que as pessoas gostariam de admitir.
A história Depois da Abolição conta é horrível, mas ainda está incompleta. Como Sherwood admite, ela descobriu mais perguntas do que respostas. Quão extenso foi o envolvimento sub-reptício britânico no comércio de escravos pós-1807 e em que medida o comércio e o investimento em países escravistas apoiaram a industrialização britânica? Chegando perto do bicentenário da abolição britânica do comércio de escravos, o livro de Sherwood levanta sérias questões sobre a extensão do envolvimento britânico no comércio de escravos após 1807. Os interessados ​​na história britânica ou africana encontrarão Depois da Abolição uma leitura que vale a pena.


O DESTINO DOS ESCRAVOS CAPTURADOS

Uma característica notável do ato dizia respeito ao destino dos escravos capturados enquanto eram importados ilegalmente. A seção 4 do ato de 1807 libertou os escravos do controle do importador, mas deixou seus destinos à mercê do estado para onde o navio foi trazido, efetivamente condenando-os à escravidão:

Nem o importador, nem qualquer pessoa ou pessoas que reivindicam dele ou sob sua responsabilidade, devem deter qualquer direito ou título de qualquer negro, mulato ou pessoa de cor, nem ao serviço ou trabalho deles, que pode ser importado ou trazido para dentro dos Estados Unidos Estados, ou territórios dos mesmos, em violação desta lei, mas o mesmo permanecerá sujeito a quaisquer regulamentos que não violem as disposições deste ato, que as legislaturas dos vários Estados ou territórios em qualquer momento futuro podem fazer, para dispor de tais negro, mulato ou pessoa de cor.

Alguns escravos foram apreendidos pelo Estado e vendidos em leilão ao abrigo desta disposição.


Imperialismo britânico no século 19

Para examinar as mudanças no imperialismo britânico ao longo do século 19, é necessário definir o que exatamente significa o termo imperialismo, que foi definido como “o processo pelo qual um estado em expansão domina o território, a população e recursos de estados ou regiões menos poderosos. ”[1] É possível dividir as mudanças que ocorreram no imperialismo britânico durante o século 19 em três fases distintas. Do final do século 18 até o início do século 19, a Europa ainda estava na primeira onda de colonização até a Revolução Americana e a queda do império espanhol marcar o fim desta fase. Um período de livre comércio se seguiu antes que isso chegasse ao fim com o surgimento do novo imperialismo no final do século XIX. Ao longo dessas três fases, ocorreram mudanças políticas, culturais e econômicas no Império Britânico.

No final do século 18, a Grã-Bretanha, juntamente com a França, a Rússia e os impérios chinês e turco, era um dos principais estados do mundo. No entanto, a Idade da revolução, o período que abrange 1775-1825, testemunhou um grande revés para a fortuna imperial europeia. A Revolução Americana de 1775-83 resultou na perda de treze colônias na América do Norte e na independência, enquanto outros países, incluindo a França, perderam colônias como a ilha francesa de São Domingos, enquanto Portugal continental e a América espanhola conquistaram a independência. Essas treze colônias foram algumas das mais antigas e populosas da Grã-Bretanha e, portanto, o choque dessas perdas sentidas pelas potências europeias "revigorou a expansão em outros lugares, particularmente na Ásia". [2] Ao longo da década de 1830, as antigas potências coloniais da Grã-Bretanha, Holanda e França estavam fortalecendo seus impérios no que era conhecido como “o oriente”, enquanto mantinham o controle de suas colônias americanas remanescentes. No entanto, junto com a perda da América, outras colônias, como as Índias Ocidentais, começaram a perder importância durante o século 19 à medida que a expansão se concentrava em outros lugares. Em 1815, as ilhas das Índias Ocidentais contribuíam com £ 15,4 milhões ou 17,6% do comércio da Grã-Bretanha. em 1913, suas economias geraram comércio com a Grã-Bretanha de £ 6,6 milhões ou 0,47%, apesar da população ter aumentado de 877.000 para mais de 2 milhões em 1911. [3] Em grande parte, isso se devia ao fato de o comércio de escravos ter sido um negócio muito lucrativo para cidades como Bristol e Liverpool, já que desempenhavam um grande papel no comércio triangular com as Américas e a África e a emancipação de escravos havia começado a entrar em vigor como resultado da Abolição da Lei da Escravatura em 1807.

Há historiadores que acreditam que a perda das treze colônias americanas mudou completamente a política imperial e causou o estabelecimento de uma era de livre comércio. [4] Em 1815, as Leis do Milho foram introduzidas e são frequentemente vistas como um exemplo do mercantilismo britânico, e restringiram o crescimento econômico de outras nações, já que não podiam importar bens como milho para a Grã-Bretanha ou seu império, uma vez que os preços eram altos demais para as pessoas pagarem. No entanto, a pressão por um comércio mais livre estava aumentando e, portanto, em 1815, as Leis de Navegação declararam que as pesadas taxas impostas à navegação americana nos portos britânicos deveriam ser reduzidas, além disso, o Presidente da Câmara de Comércio conferiu essas concessões às potências europeias e também resultou em uma mudança para comércio mais livre. No entanto, a East India Trading Company perdeu seu controle sobre o comércio indiano em 1813 e tornou-se aparente na década de 1830 que a rede de comércio global da Grã-Bretanha só poderia ser assegurada pelo uso do poder, mas o presidente da Junta Comercial não iria destruir o sistema colonial sistema. Apesar dessa intenção, em 1860 os atos haviam desaparecido com a revogação das Leis do Milho em 1846, o ponto de inflexão as pessoas se convenceram de que o sucesso internacional poderia ser alcançado com a importação de alimentos baratos e a Europa e os Estados Unidos estavam se tornando rivais sérios, o sistema colonial não era viável uma vez que as pessoas se convenceram de que esse era o caminho para o sucesso e, portanto, não se esperava que durasse muito mais tempo.

Um novo tipo de imperialismo europeu começou a emergir na década de 1830 e foi influenciado pela "industrialização e o surgimento de três ideologias relacionadas: liberalismo, nacionalismo e racismo científico". [5] O racismo científico refere-se ao sentido que as nações europeias tinham instituições superiores e outras áreas se beneficiariam com eles, enquanto o "darwinismo social" apoiava a ideia de que algumas raças eram mais avançadas e, portanto, tinham o direito de dominar outras. À medida que os laços econômicos começaram a erodir entre as nações concorrentes, as potências europeias começaram a depender da colonização do império formal, nas últimas duas décadas do século 19 a corrida para adquirir novas colônias tornou-se mais dramática à medida que a Grã-Bretanha competia pelo controle da Ásia e da África, frequentemente conhecidas como a 'corrida pela África'.

A expansão britânica no sudeste da Ásia foi parte de um ressurgimento dramático do imperialismo britânico mundial, após ser atingido pela crise na América no final do século 18. A Índia era freqüentemente referida como a joia da coroa porque se tornou a colônia mais valiosa e densamente povoada do Império Britânico. A conquista militar permitiu que a Grã-Bretanha aumentasse ainda mais seu controle no nordeste da Índia durante a década de 1820, no noroeste durante a década de 1840 e na Birmânia na década de 1850. “Em 1815, seu comércio mundial era de apenas £ 8 milhões, mas cresceu para £ 120 milhões somente com a Grã-Bretanha em 1913.” [6] no entanto, isso incluía Hong Kong, Cingapura e partes de Bornéu.

A expansão britânica para a África foi diferente da da Índia e da Ásia no sentido de que ganhou ao império uma grande quantidade de território, mas não teve um grande significado econômico. Em 1815, o território da Grã-Bretanha na África estava limitado a pequenas bases costeiras e isso dificilmente mudou até a década de 1860, quando ao longo dos próximos cinquenta anos, "a expansão colonial para o interior trouxe seu território em todos os quadrantes do continente". [7] a África britânica do século 19 cobria 2,8 milhões de milhas quadradas. A Grã-Bretanha ganhou o controle da Colônia do Cabo em 1806, tendo-a ocupado em 1795 para evitar que os franceses a adquirissem. A imigração britânica para a área da Colônia do Cabo começou a aumentar depois de 1820 e os bôeres foram empurrados para o norte para estabelecer suas próprias repúblicas independentes. O Canal de Suez foi inaugurado em 1869 e uma vez que seu valor estratégico tornou-se aparente, tornou-se uma importante rota do Império.

Mudanças políticas também ocorreram dentro do Império Britânico no século 19, uma vez que o império teve uma grande influência nas relações internacionais da Grã-Bretanha, as questões imperiais e a política externa eram frequentemente inseparáveis ​​e os compromissos na Ásia e na África eram tão prováveis ​​de aumentar o poder da Grã-Bretanha quanto de criar dificuldades. Os desenvolvimentos na posição da Grã-Bretanha como governantes coloniais encorajaram a inventividade política entre os governantes e governados e houve um aumento na variedade de instituições e práticas governamentais em casa e no exterior. Em 1801, a maior parte dos negócios coloniais foi reunida sob o comando do secretário de estado da guerra e das colônias até 1854, quando as responsabilidades foram distribuídas entre a guerra e os escritórios coloniais separados. O trabalho neste escritório mudou no século 19 até 1840 questões associadas com a escravidão e a administração das colônias da coroa foram realizadas, em meados do século os problemas das colônias de colonos brancos e a prática de autogoverno foram tratados e no século posterior eles enfrentou as consequências territoriais da partição africana.

É claro que houve grandes mudanças no imperialismo britânico ao longo do século 19, algumas mais significativas do que outras, mas todas tendo um impacto, apesar de tudo. Uma das principais formas pelas quais o imperialismo britânico mudou foi a área em que o império se expandiu durante o século XIX. Houve um retrocesso do imperialismo nas Américas e nas Índias Ocidentais, especialmente após a abolição do comércio de escravos em 1807, e grandes expansões foram realizadas em toda a África e Ásia, em particular no sudeste da Ásia e Índia, que se tornou a colônia mais valiosa da Grã-Bretanha . No entanto, também houve mudanças econômicas significativas, após a abolição da escravidão, as Índias Ocidentais não estavam mais produzindo uma quantidade tão significativa de comércio para a Grã-Bretanha, enquanto a abolição do comércio de escravos também impactou cidades em casa, como Bristol, uma vez que desempenharam um papel importante no comércio triangular.

[1] A.L. Conklin e I.C. Fletcher, Imperialismo europeu 1830-1930 (Estados Unidos da América, 1999) p1

[2] A.L. Conklin e I.C. Fletcher, Imperialismo europeu 1830-1930 (Estados Unidos da América, 1999)

[3] A. Porter, A História de Oxford do Império Britânico, Volume III, século XIX, (Oxford, 1999) p5

[4] Harlow, Segundo Império Britânico,

[5] A.L. Conklin e I.C. Fletcher, Imperialismo europeu 1830-1930 (Estados Unidos da América, 1999) p3

[6] A. Porter, A História de Oxford do Império Britânico, Volume III, século XIX, (Oxford, 1999) p 6

[7] A. Porter, A História de Oxford do Império Britânico, Volume III, século XIX, (Oxford, 1999) p 6


Como funcionou a abolição da escravatura na Grã-Bretanha?

Por quase 300 anos, a Grã-Bretanha comercializou escravos. No entanto, em 1807, o sistema escravista foi declarado ilegal pelo parlamento britânico. O que fez com que isso mudasse? E que impacto isso teve sobre os proprietários de escravos britânicos e os escravos que eles possuíam?

Você pode baixar a planilha aqui. Se você não conseguir fazer o download da planilha, conclua as tarefas nas caixas amarelas abaixo.

CRITÉRIOS DE SUCESSO:
& # 8211 Posso descrever os métodos do movimento de abolição e quem acabou com a escravidão na Grã-Bretanha.
& # 8211 Posso explicar por que a abolição da escravidão na Grã-Bretanha não acabou com a escravidão nas Américas.
& # 8211 Posso justificar o que poderia ter sido feito para melhorar a Lei do Comércio de Escravos de 1807.

PALAVRAS-CHAVE:
Abolição = Quando algo é abolido ou encerrado.
Compensação = Quando dinheiro é dado a alguém para pagar pela perda de algo.

FAÇA AGORA:
Pense em nossa última lição sobre a Revolução Haitiana. Responda as seguintes questões:
1) Por que os escravos lutaram contra seus governantes franceses no final do século 18?
2) O que a Revolução Haitiana alcançou?

TAREFA UM: Por que a escravidão foi abolida na Grã-Bretanha em 1807?

Leia as informações abaixo sobre a abolição da escravidão na Grã-Bretanha. Responda as seguintes questões:
1) Qual era o objetivo do Comitê de Abolição?
2) What were the three reasons for MPs rejecting the abolition movement in the late 1700s?
3) Name three ways in which people in Britain put pressure on the government to end slavery.
4) Watch the video on the sugar boycott.
4a) Why did people refuse to buy sugar?
4b) Why were women in Britain so crucial for bringing slavery to an end?

Why did people speak out against slavery in Britain?

By the late 1700s, slavery had been a part of British society for almost 300 years. Yet, thanks to the period known as the Iluminação, many philosophers and political thinkers began arguing that all men should enjoy equal rights. This was one of the main reasons why many people began speaking out against slavery.

In 1787, Granville Sharp set up the Abolition Committee for this very reason. The aim was to campaign against the slave trade and put pressure on the British government to end slavery. Although only made up of 12 men, the organisation became very successful in gaining large support across Britain.

The Abolition Committee logo. Notice the tagline, ‘Am I not a man and a brother’ below the enslaved man. The aim was to highlight the rights these people should have.

However, the abolition movement was rejected by many MPs in the British parliament. For a start, many MPs in parliament had links to the slave trade and it was making them very rich. They didn’t want to end a system that benefited them, and continued to work in their interest. In addition, many MPs were worried that abolishing slavery would ruin Britain’s economy, as it was reliant on cheap labour from the Americas to make the country rich. Lastly, they were worried about the reaction of slave owners in the Americas if they abolished slavery. It would take a lot of work to ensure slavery was abolished, therefore.

Yet the abolition movement was gaining momentum and put more and more pressure on the government to end slavery. Many women’s groups began campaigning against slavery, and became crucial in the fight. Medallions and broaches were also worn by people in the public to show that they were against slavery. In addition, hundreds of petitions, containing thousands of names, were signed and sent to the government to insist slavery was brought to an end. Many partook in a sugar boycott, meaning that they refused to buy sugar that was produced by slaves. Some abolitionist MPs, such as William Wilberforce, began important work in parliament to put pressure on the government to end slavery.

Eventually, MPs could not resist the outcry from the public any longer, and in 1807, the Slave Trade Act was passed by MPs in Westminster. It was now illegal to buy and sell slaves, bringing an end to British sailors using the triangular trade route to make money.

TASK TWO: What were the limitations of the 1807 Slave Trade Act

Using the information in the box below, write a PEE paragraph to explain why the impact of the 1807 Slave Trade Act in Britain was limited. Use the following structure:

POINT: The 1807 Slave Trade Act was limited in ending slavery.
EVIDENCE: It improved things because… However it was limited because…
EXPLANATION: This shows that…

The positives of the 1807 Slave Trade Act:
– The law outlawed British people from enslaving others.
– The law outlawed slave owners from buying any more slaves for their plantations in the Americas.
– Britain’s Royal Navy now had a duty to patrol the Atlantic ocean and seize any British ships they found carrying slaves.

The limitations of the 1807 Slave Trade Act:
– Plantation owners in the Americas could still keep the slaves they already had – it didn’t set them free.
– Sugar, coffee and tobacco, therefore, were continued to be made by enslaved people in the Americas.
– British pirates continued to buy and trade slaves illegally. The British Royal Navy was very ineffective at catching these ships.

TASK THREE: How could the 1807 Slave Trade Act be improved?

Considering the answer you gave for question two, explain how the 1807 Slave Trade Act could be improved to make sure slavery was ended for good.

SENTENCE STARTER: The 1807 Slave Trade Act could be improved if…


The “Slave Act of 1807:” A False Step Toward Abolition

Sobre March 3, 1807, President Thomas Jefferson signed into law a bill approved by Congress the day before “to prohibit the importation of slaves into any port or place within the jurisdiction of the United States.”

The 1807 act, which would go into effect on January 1, 1808, was a comprehensive attempt to shut down the foreign slavery trade. Congress gave all traders nine months to cease their operations in the United States.

The 1807 Act was born out of language written into the original Constitution, debated and drafted in the summer of 1787:

The Migration or Importation of such Persons as any of the States now existing shall think proper to admit shall not be prohibited by the Congress prior to the Year one thousand eight hundred and eight, but a Tax or duty may be imposed on such Importation, not exceeding ten dollars for each Person.

-Article I, Section 9

Slaveholding delegates, unwilling to accept a Constitution that placed any limits on American slavery, saw this as a victory. It protected the foreign trade for another twenty years and provided no guarantee that the trade in enslaved people would end. And it prompted a vast increase in the importation of enslaved Africans:

During this period, labor hungry planters in the lower South imported tens of thousands of Africans indeed, more slaves entered the United States between 1787 and 1807 than during any two decades in history.

–Peter Kolchin, American Slavery (Hill & Wang, 1993), p. 79

Of course, the end of the legal importation of enslaved people sounds like a good thing. Optimists at the Constitutional convention in 1787 and in Congress in 1807 saw the end of the foreign trade as a necessary first step to the ultimate end of slavery in America. They were woefully wrong.

U.S. Slave Trade 1830 (Image Courtesy of Smithsonian Museum of American History)

The end of the legal foreign trade –illegal smuggling of enslaved Africans would continue– only created a large and more profitable internal market for the enslaved by forcing up the value of enslaved people, even as demand from cotton growers was increasing.

The 1807 act sought to end the trade, but did nothing to undermine the legitimacy holding men and women in bondage.

(Source: “The Abolition of the Slave Trade,” New York Public Library Schomburg Center for Research in Black Culture)

Large holders of enslaved people in essence became even more wealthy as breeders of enslaved people. In 1800, there were about one million enslaved people in America. By 1860, at the outbreak of the Civil War, there were nearly four million.

Expectations that ending the African slave trade would put slavery on the road to gradual extinction proved radically wide of the mark. During the half century after the legal end of slave importation, the slave population of the United States surpassed that of any other country in the New World….

–Peter Kolchin, American Slavery, p. 94

While a milestone of sorts in the abolition movement, the Slave Act of 1807 merely cemented the financial and political value of slavery for generations to come and did precious little to bring about its end.

Read more about the role of slavery in American history in my books:

The subject is also at the center of my forthcoming book In The Shadow of Liberty: The Hidden History of Slavery, Four Presidents, and Five Black Lives. (Holt Books for Young Readers September 20, 2016 publication date)


Haitian Revolution and 1807 Abolition Act

Dr Hakim Adi will be presenting a lecture “The Role of the Haitian Revolution & its Impact on the 1807 Abolition Act.” [London, Harrow Council Chambers, 13November 6-9pm] which draws on his article “The wider historical context of the abolition of the transatlantic slave trade” [see below]. Hakim explains why slavery which was essential to the British economy, ended so abruptly and what part the Haitian revolution played in abolition.

Much has been written about the Haitian revolution, but less on the women revolutionaries who also took part. Suzanne Bélair, called Sanité Belair and Cécile Fatiman were two of these revolutionary women. Sanité Belair was married to Charles Belair, a lieutenant and aide to Toussaint L’ouverture. Just a few months after she joined the revolution, Sanité was captured. In order that she was not alone her husband gave himself up. In 1802, just two years before Haiti became the first independent Black nation, the couple were taken to Cap-Haïtien where Charles Belair was shot and Sanité decapitated. Cécile Fatiman was a voudou high priestess, a mambo who was one of the presiding priests along with Dutty Boukman at the ceremony to mark the launch of the revolution at Bwa Kayiman, remembered every 14th August.


Assista o vídeo: Abolição da escravatura no Brasil: contexto histórico (Janeiro 2022).