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Nas conquistas da Mongólia, como eles selecionaram a população para engenheiros?

Nas conquistas da Mongólia, como eles selecionaram a população para engenheiros?


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Acabei de ler isso no artigo da Wikipedia sobre táticas militares da Mongólia:

Quando os mongóis massacraram toda a população dos assentamentos que resistiram ou não optaram pela rendição, eles freqüentemente poupavam os engenheiros e outras unidades, assimilando-os rapidamente nos exércitos mongóis.

"Engenheiros", neste caso, significavam pessoas que podiam construir catapultas, catapultas e outras máquinas de cerco. (Também pode significar metalúrgicos, carpinteiros, vidreiros?)

Como eles tela essas pessoas da população? Eles tinham tradutores que falavam sua língua e, em caso afirmativo, onde eles conseguiram esses tradutores?

E, especialmente, como eles mentirosos de teste (Eu sou um engenheiro, não me mate!) De contadores da verdade?


Em primeiro lugar, conforme explicado anteriormente, a linguagem e os costumes dos inimigos não são totalmente novos para os mongóis. Em segundo lugar, se você se refere especificamente aos engenheiros, então foi da dinastia Jin (chinesa) que eles aprenderam a fazer cerco. As batalhas com a dinastia Jin tiveram muitas, muitas deserções (de chinês para mongol) de oficiais superiores. Portanto, teria sido fácil depois disso para os mongóis identificar esses engenheiros chineses. Na verdade, na primeira batalha contra a dinastia Jin, em Yehuling, o emissário chinês desertou! Claramente, sua reputação os precedeu.

Finalmente, e isso é apenas para contexto, eles nem sempre matavam todos nas cidades maiores porque precisavam da população para o comércio e os impostos. Como você lê nas táticas militares mongóis, seu exército era de fato extremamente disciplinado (apesar de sua reputação). Conseqüentemente, os engenheiros chineses ainda poderiam se voluntariar ou se juntar aos mongóis depois que a poeira baixasse.

Nas fontes, para Yehuling, a deserção é declarada no artigo da Wikipedia. Sobre não matar todos, as fontes estão em quase todas recente pesquisa histórica. Por exemplo, este é de capítulo 4 - 'O governo dos infiéis: os mongóis e o mundo islâmico', 'New Cambridge History of Islam' (Cambridge University Press, 2010), primeiro parágrafo:

“O período mongol foi um divisor de águas para o mundo islâmico, como foi para a maior parte da Eurásia. A ferocidade da conquista e a confusão do governo inicial exacerbaram um declínio agrícola já aprofundado por décadas de guerra interna. Para artesãos e comerciantes, no entanto, o período trouxe novas oportunidades significativas." (ênfase minha)


A resposta óbvia seria que os mongóis, como todos os estados, poderiam facilmente persuadir ou coagir seus súditos conquistados a se tornarem colaboradores. Esses colaboradores podem, então, fornecer serviços essenciais como tradução ou triagem.

Como exemplo, em uma conquista inicial, Gêngis capturou o Naiman Tata-tonga, que originalmente era um escriba da corte do Naiman Khan. Ele não era apenas versado em línguas, mas inventou a escrita mongol, adaptando-a do alfabeto uigur. Essa escrita foi muito bem-sucedida e é usada por muitos mongóis étnicos até hoje. Portanto, é muito fácil inferir que os mongóis adquiriram outros tradutores e especialistas de maneira semelhante.

Outro exemplo é Guo Kan, um general chinês Han que (ou mais precisamente, cujo mestre) desertou para os mongóis quando eles invadiram Jin, comandou unidades de artilharia que estiveram envolvidas em muitos cercos mongóis famosos, incluindo Bagdá e Xiangyang.

Os mongóis não eram alienígenas que se materializaram do nada; suas tribos estiveram em contato com vizinhos que falavam línguas diferentes por séculos. Este contato significa que sempre haverá a necessidade de tradutores.


A maneira mais provável, assumindo uma barreira de idioma, era por observação. Ou seja, eles capturaram pessoas no processo de operar o inimigo anti-máquinas de cerco (que seriam semelhantes, embora não idênticas às máquinas de cerco). Ou pessoas em oficinas de fabricação de artigos de vidro, madeira ou metal. Em caso de dúvida, eles testariam os candidatos, veriam como funcionavam e se o produto final "resistia".

Dito de outra forma, os mongóis não necessariamente "rastreariam" toda a população em busca de candidatos. Eles escolheriam os óbvios, ou seja, pessoas que estavam claramente fazendo um trabalho de engenharia ou o que quer que eles desejassem. Ou, como outro pôster apontou, eles selecionariam alguém que já conheciam por reputação. A ideia de fazer "contacto directo" com a população é bastante recente, remontando talvez ao século XIX. Idem para as "Páginas Amarelas" que listam as pessoas por ocupação.


Muito simples. Eles apenas ordenaram: "engenheiros, por favor, saia da multidão". Aqueles que não se mexeram foram mortos ou usados ​​em empregos de baixa qualificação, como escudos humanos nos cercos de lugares fortificados. Aqueles que saíram, mas depois se revelaram engenheiros ruins, também foram mortos, talvez com mais dor (especialmente os mongóis não gostavam daqueles que mentiam).


Conquista mongol de Khwarezmia

Em 1205, o príncipe Naiman Kuchlug foi forçado a fugir da Mongólia depois que Genghis Khan e seu Império Mongol conquistaram suas terras. Em 1208, Genghis Khan derrotou Kuchlug e o forçou a fugir para o Liao Ocidental, casando-se com a filha do imperador Zhilugu. Pouco depois, Zhilugu se rebelou contra seu sogro e o derrubou, assumindo o controle de Liao Ocidental. Em 1216, Kuchlug atacou a cidade de Beshbalik, que estava sob proteção mongol, então Genghis Khan enviou seu general Jebe para derrotar Kuchlug em Balasaghun. Em dois anos, a totalidade do Liao Ocidental foi conquistada pelos mongóis, que agora faziam fronteira com o império Khwarezmiano sob o xá Muhammad II de Khwarezm. Genghis Khan enviou comerciantes a Khwarezm para estabelecer o comércio, mas o governador de Otrar, Inalchuq, prendeu os comerciantes após acusá-los de serem espiões. Genghis Khan então enviou três embaixadores ao Xá para exigir a libertação dos mercadores, e os mercadores e um dos embaixadores foram executados. Genghis Khan ficou furioso com essa quebra de hospitalidade, então ele reuniu informações da Rota da Seda sobre seus inimigos, reuniu engenheiros de cerco da China e separou seu exército em três colunas para uma invasão de Khwarezm.

Os mongóis tinham 100.000 soldados contra 60.000 de Khwarezm e, no inverno de 1219, Jochi e Jebe foram enviados para devastar o vale de Ferghana com 20.000 soldados. Os Khwarezmians acreditavam que esta invasão era a força principal, mas Chagatai Khan e Ogedei Khan passaram pelo Portão Dzungarian e sitiaram a guarnição de 20.000 homens de Otrar. Depois de cinco meses, um desertor abriu os portões, permitindo que os mongóis entrassem na cidade, todos os seus habitantes foram massacrados ou escravizados, e ela foi arrasada. Inalchuq foi executado com prata derramada em seus olhos e ouvidos. Genghis Khan e seu exército cruzaram o intransitável deserto de Kyzylkum e sitiaram Bukhara, cujos defensores tentaram escapar antes de serem massacrados em uma batalha aberta. Genghis Khan agora marchou sobre a capital Khwarezmian de Samarcanda em 1220, atacando a cidade e sua guarnição de 40.000 homens. No terceiro dia, enquanto os defensores faziam uma surtida, Genghis Khan lançou uma retirada fingida, atraindo e massacrando metade da guarnição. Duas tentativas de socorro falharam e, no quinto dia, quase todos os soldados se renderam. Os 100.000 residentes da cidade foram massacrados, e o Xá e seu filho escaparam para o oeste, levando Genghis Khan a enviar Subedei e Jebe para levar 20.000 soldados para o oeste para rastreá-los. Após a queda de Samarcanda, Genghis Khan sitiou Urgench, e Jochi foi removido do comando por se recusar a saquear a cidade, ele foi substituído por Ogedei, que, por sua vez, teve a cidade destruída. Enquanto Urgench estava sendo destruído, Tolui Khan e 50.000 soldados invadiram Khorasan, arrasando Balkh, Merv e Nishapur em rápida sucessão e poupando Herat e outras cidades que se renderam pacificamente. Os mongóis usaram a brutalidade prática para subjugar seus súditos, evitando a resistência ao seu governo.

A revolta de Jalal ad-Din

O filho de Muhammad, Jalal ad-Din Mingburnu, recrutou um exército de 60.000 guerreiros turcos e afegãos, levando Genghis Khan a enviar 30.000 soldados sob o comando do nobre tártaro Shikhikhutug para atacar Jalal ad-Din em Parwan, ao norte de Cabul. A batalha que se seguiu viu os dois lados se encontrarem em um vale estreito impróprio para a cavalaria mongol. O exército mongol sofreu uma primeira derrota humilhante nas mãos de um inimigo estrangeiro, e Jalal ad-Din fez seus homens contra-atacar enquanto os mongóis se retiravam, metade deles foram perdidos, enquanto a outra metade escapou. A derrota quebrou a ilusão da invencibilidade mongol, levando a rebeliões khwarezmianas na Ásia Central. No entanto, o exército de Jalal ad-Din entrou em discórdia nos meses seguintes, e ele fugiu para a Índia em busca de refúgio. Genghis Khan alcançou Jalal ad-Din antes que ele pudesse cruzar o rio Indo, e os mongóis flanquearam os khwarezmianos e destruíram seu exército. 20.000 soldados mongóis foram enviados para perseguir o príncipe, mas ele não estava em lugar nenhum. A maior parte de Khwarezm foi anexada e o Xá morreu no exílio em uma ilha no mar Cáspio. Os mongóis reduziram a população da Ásia Central de 2 milhões para 200.000, e então se concentraram em conquistas em outros lugares.

Após seu vôo através do rio Indus, Jalal ad-Din passou os próximos três anos em Punjab reunindo suas forças, assumindo a maior parte da região. Ele tentou se aliar ao sultão mameluco Iltutmish, mas Iltutmish se recusou a atrair a ira de Gêngis. Em 1224, o sultão atacou Jalal ad-Din e o forçou a deixar Lahore, invadir Gujarat e retornar ao Irã no mesmo ano. Como seu pai já havia morrido há muito tempo, Jalal ad-Din reivindicou o trono de Khwarezm, e ele teve facilidade para consolidar a região. Ele destruiu os atabegs do Azerbaijão e mudou sua capital para Tabriz, e, naquele mesmo ano, vassalizou os Shirvanshahs e atacou a Geórgia, derrotando os georgianos em Garni em 1226. Tbilisi foi capturado depois, e os cristãos e muçulmanos da cidade foram massacrados. Os mongóis enviaram um pequeno exército ao Irã em 1227, mas Jalal ad-Din o derrotou em Ray. O sultanato de Rum sob Kayqubad I, o sultão aiúbida al-Kamil e o rei Hethum I da Armênia aliaram-se contra Jalal ad-Din, derrotando-o em Erevan em 1228. Rebeliões estouraram contra ele em todo o seu império, e Ogedei enviou Chormaqan para reconquistar Iran. O xá foi derrotado no centro do Irã em 1231 e se retirou para a Turquia, onde foi assassinado em Silvan, encerrando o Império Khwarezmiano. Os seljúcidas, a Cilícia e a Geórgia tornaram-se vassalos mongóis.


Conteúdo

Para os mongóis, as invasões europeias eram um terceiro teatro de operações, atrás tanto do Oriente Médio quanto da China Song. As incursões mongóis na Europa ajudaram a chamar a atenção para o mundo além do espaço europeu, especialmente a China, que na verdade se tornou mais acessível para o comércio enquanto o próprio Império Mongol durou, desde que a Rota da Seda estava protegida e segura. Em meados do século XIII, quando os sultanatos muçulmanos também caíram nas mãos dos mongóis, havia alguma possibilidade & # 8212, embora isso não tenha se materializado & # 8212de uma aliança cristã-mongol contra o Islã. Até certo ponto, o Império Mongol e a invasão mongol da Europa serviram como uma ponte entre diferentes mundos culturais.


Nas conquistas da Mongólia, como eles selecionaram a população para engenheiros? - História

Por Steven M. Johnson

Em 1205 dC, o governante mongol Genghis Khan, tendo completado a unificação de seu império no deserto de Gobi, começou a olhar para o sul em direção à China para novas conquistas. Os sempre truculentos mongóis foram um espinho no lado da China por mais de 2.000 anos. Seus muitos ataques foram a principal razão pela qual os chineses construíram uma Grande Muralha de 2.400 quilômetros da costa leste do Oceano Pacífico até a orla do Gobi. Não sem razão, os chineses consideraram os mongóis bárbaros - seu próprio nome significava "tremores de terra". À frente de um exército unido de nômades temíveis, Genghis Khan logo faria a terra tremer novamente.

Guerra com Xixia

O primeiro alvo de Gêngis era o reino chinês ocidental de Xixia. Os Xi, conhecidos pelos mongóis como Tanguts, emigraram para o leste das montanhas do Tibete para as pastagens montanhosas centradas no Rio Amarelo no século 7 dC. Os mongóis e os Xi, como vizinhos cautelosos, compartilhavam alguns dos mesmos parentes que uma das próprias enteadas de Gêngis era esposa de um chefe Tangut. Os laços familiares pouco significavam para Genghis Khan. Seu pai, Yesugei, fora envenenado por membros rancorosos de um clã tártaro quando Gêngis, então chamado de Temujin, tinha oito anos. Cinco anos depois, Temujin matou seu próprio meio-irmão Begter a sangue frio, depois que os dois discutiram por causa de alguns pássaros e peixinhos que Temujin havia capturado. “Além de nossas sombras, não temos amigos”, ele havia aprendido desde o berço. Foi uma lição que ele nunca esqueceu. Depois de consolidar seu poder, Genghis Khan matou todos os membros masculinos do clã tártaro que mataram seu pai - qualquer garoto mais alto do que a roda de uma carroça foi derrubado.
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Os mongóis atacaram os xixia em 1209, primeiro tomando os assentamentos de fronteira ao norte do rio Amarelo. Os 75.000 invasores mongóis enfrentaram um exército de 150.000 soldados xixia perto de sua capital, Zhongxing. Os xixia haviam estacionado 100.000 piqueiros e besteiros blindados em grandes falanges no centro da linha de batalha, com 25.000 cavalaria Tangut em cada ala. Os mongóis não estavam acostumados a estar em menor número. Como guerreiros nômades, eles viajavam rápido, em enormes colunas de cavalaria soberbamente habilidosa, muitas vezes separadas por muitos quilômetros, mas unidas por um intrincado sistema de sinais de fogo, sinais de fumaça e bandeiras, e um gigantesco túmulo montado em camelos para soar a carga. Eles estavam acostumados a coordenar suas forças em pequenos assentamentos ou acampamentos cujos residentes não podiam se mover com a mesma velocidade ou determinação. Os mongóis não estavam interessados ​​em uma luta justa, mas vitoriosa.

No xixia, entretanto, eles encontraram um oponente que lutou da mesma forma que eles. Os mongóis haviam sofrido muitas baixas em uma batalha anterior com os piqueiros xixia, atacando sua parede de lúcios - eles estavam determinados a não repetir o erro. A cavalaria leve mongol cavalgava paralela aos piqueiros e besteiros chineses, disparando milhares de flechas contra eles enquanto outras forças mongóis lutavam com a cavalaria Tangut nos flancos. A cavalaria mongol e Tangut também cavalgava paralela uma à outra, disparando milhares de flechas e infligindo inúmeras baixas de cada lado. A cavalaria de cada lado fingiu recuar, mas o outro lado não cairia na armadilha. Finalmente, os mongóis atacaram a cavalaria Tangut com sua cavalaria pesada. A cavalaria Tangut cedeu e fugiu, deixando as enormes falanges dos piqueiros xixia vulneráveis ​​ao ataque. Os piqueiros chineses formaram um retângulo gigante voltado para todas as direções e dispararam repetidas saraivadas de flechas que infligiram grandes danos, enquanto os próprios mongóis ficavam quase sempre fora do alcance das bestas chinesas. Depois que os piqueiros xixia perderam a coesão da unidade, a cavalaria pesada mongol atacou os chineses desmoralizados e exaustos restantes de todos os lados para acabar com eles.

Sitiando Zhongxing

Zhongxing, a capital xixia, apresentava um novo problema para os mongóis, que tinham pouca experiência em guerras de cerco. Em um cerco anterior à cidade murada de Volohai, os mongóis tentaram uma série de ataques suicidas com escadas de escalada que falharam, e sofreram pesadas baixas na luta. Gêngis se ofereceu para suspender o cerco à cidade, desde que os residentes dessem aos mongóis 1.000 gatos e 10.000 andorinhas em gaiolas. Os intrigados cidadãos de Volohai rapidamente atenderam ao pedido - e com a mesma rapidez viveram para se arrepender quando os animais fugiram de volta para a cidade com tufos de lã em chamas amarrados a cada um deles pelos mongóis. Logo, toda a cidade estava em chamas. Enquanto os defensores estavam ocupados em apagar o fogo, os mongóis escalaram as paredes agora indefesas e massacraram os habitantes.

Gêngis não queria enfrentar um ataque custoso semelhante às muralhas de Zhongxing. Em vez disso, ele decidiu romper os diques do rio Huang e inundar a cidade abaixo. O tiro saiu pela culatra, no entanto, quando o próprio acampamento mongol foi inundado e centenas de soldados foram arrastados pelas águas turbulentas. Para piorar as coisas, a mudança deixou 60 centímetros de água parada em quilômetros ao redor da cidade, criando um fosso pronto. Os mongóis recuaram para as colinas circundantes, mas voltaram com força em 1210. O imperador Xixia Li Anquan, não desejando enfrentar outro cerco, concordou em dar sua filha Chaka a Genghis Khan como esposa e prestar homenagem aos mongóis como estado vassalo . Gêngis exigiu e recebeu outros 1.000 rapazes e moças, 3.000 cavalos e grandes quantidades de ouro, joias e seda. Os xixia se rebelaram mais tarde em 1218 e 1223 porque se cansaram de fornecer aos mongóis tantos homens para lutar em suas guerras de conquista, mas essas rebeliões foram brutalmente reprimidas.

Encaminhando o Jin

Em 1210, um emissário do recém-instalado imperador Jin, Príncipe Wei, apareceu diante de Gêngis e exigiu sua submissão e um tributo pago a Jin. Um Gêngis enfurecido respondeu que era o Jin que precisava homenageá-lo quando cuspiu no chão como um gesto de desafio. Com seu flanco garantido pela conquista de Xixia, Gêngis estava pronto para atacar a poderosa dinastia Jin. Em 1211, 30.000 soldados mongóis comandados pelo maior general de Gêngis, Subedei, atacaram a Grande Muralha. Os mongóis trouxeram grupos de arqueiros que limparam uma área da parede enquanto outros mongóis escalaram a parede com escadas e tomaram posse de partes dela. O Jin correu em reforços e recapturou as seções perdidas da Grande Muralha. Milhares morreram de ambos os lados enquanto a luta continuava por vários dias.

Os Jin trouxeram a maior parte de seu exército para apoiar as forças que defendiam a Grande Muralha. O que o Jin não sabia era que o ataque de Subedei era apenas uma diversão. Cerca de 320 quilômetros a oeste, Gêngis e uma força de 90.000 mongóis estavam cruzando a Grande Muralha em seu final, no deserto de Gobi. Os onguts, uma tribo semelhante aos mongóis, deveriam estar guardando a extremidade oeste da Grande Muralha para os jin, mas eles desertaram para Gêngis e permitiram que os mongóis entrassem na China sem serem molestados. Depois que a cavalaria de Gêngis invadiu a China, a força de Subedei interrompeu seu ataque e cruzou para a China também a partir do final da Grande Muralha.

As forças Jin estavam agora fora de posição e moveram-se para isolar os mongóis de Pequim.A cavalaria de Gêngis pegou cerca de 200.000 soldados jin em terreno aberto perto da passagem de Badger, onde o jin esperava impedir que os mongóis avançassem mais. O Jin se formou para a batalha com as falanges de pique e besteiros no meio e cavalaria pesada blindada nos flancos. A cavalaria pesada mongol em menor número se engajou em uma batalha fortemente disputada nos flancos com a cavalaria Jin enquanto as densas falanges Jin e seus besteiros mantinham os arqueiros montados mongóis longe. De repente, os 27.000 mongóis restantes de Subedei (3.000 morreram na Grande Muralha) apareceram no campo de batalha nos flancos e na retaguarda do exército Jin. A derrota começou.

Depois que a cavalaria Jin foi derrotada, os piqueiros Jin, metade dos quais eram recrutas da milícia, fugiram e fugiram. Eles foram abatidos pela cavalaria mongol ou pisoteados por seus próprios cavaleiros aterrorizados. Corpos empilhados “como toras podres” cobriram o solo por mais de 30 milhas. Gêngis então separou seu exército em três forças que queimaram, saquearam, estupraram e assassinaram as populações de 90 cidades nos seis meses seguintes. Apesar da terrível destruição, o Jin não se rendeu. Gêngis ficou frustrado com o enorme tamanho e escopo de um estado-nação como o Jin. Ele entrou em negociações com o imperador e concordou em não atacar mais nenhuma cidade. Os mongóis já haviam capturado bem mais de 100.000 prisioneiros chineses para fazer uma negociação. Gêngis os executou.

A captura de Pequim

No ano seguinte, os Jin mudaram sua capital mais para o sul, de Pequim para Kaifeng, e começaram a reconstruir seus exércitos. Gêngis ficou furioso com o movimento, que considerou uma traição de confiança, e procurou uma oportunidade para atacar o Jin novamente. Na primavera de 1213, o Jin atacou a tribo Khitan aliada da Mongólia na Manchúria. Gêngis veio em auxílio de seus aliados khitanos e atacou os exércitos Jin na Manchúria, que voltaram para suas fortificações no Passo de Nankuo. Os mongóis foram impedidos de atacar Pequim pelas posições Jin bem fortificadas na passagem e pelas seções orientais da Grande Muralha. Os mongóis entraram na passagem e então recuaram. Foi tudo um estratagema. As forças Jin correram para prender os mongóis em fuga, deixando imprudentemente suas posições fortificadas para persegui-los. Os mongóis lideraram as forças Jin em sua própria armadilha e destruíram a maior parte do exército Jin. As tropas Jin que não perseguiram os mongóis fugiram de suas posições fortificadas e recuaram para a Grande Muralha, com os mongóis em sua perseguição. Os mongóis capturaram e destruíram as tropas Jin restantes enquanto tentavam freneticamente recuar pela Grande Muralha. Os mongóis então passaram pelos portões abertos da Grande Muralha.

Cerco de Bagdá pelos mongóis, 1258. Iluminação do manuscrito persa, século XIV.

Os mongóis começaram a cercar os mais de um milhão de residentes de Pequim. Pequim era um osso duro de roer, com muros e fossos que se estendiam por mais de 14 quilômetros ao redor da cidade e era vigiada por 900 torres. Os defensores da cidade tinham balistas de besta duplas e triplas e catapultas de trabuco que disparavam potes de barro cheios de bombas incendiárias semelhantes a nafta que explodiam e incendiavam o que quer que acertassem. O Jin também introduziu uma das primeiras armas de gás venenoso da história, disparando projéteis presos em cera e papel com 70 libras de dejetos humanos secos, ervas venenosas moídas, raízes e besouros embalados em pólvora. Os projéteis foram acesos com um fusível e disparados de um trabuco, criando uma nuvem mortal de gases tóxicos que matou ou incapacitou qualquer pessoa infeliz o suficiente para respirar a poeira venenosa.

O Jin também tinha bombas incendiárias de pote de barro cheias de bombas incendiárias para jogar das paredes e óleo quente para despejar nos atacantes. Os mongóis lançaram ataques contra as paredes com escadas, mas perderam dezenas de homens para os incendiários e o óleo quente. Os mongóis então forçaram os prisioneiros Jin a construir e empurrar máquinas de cerco para a frente e servir como escudos humanos para os atacantes. Os soldados Jin reconheceriam familiares e amigos entre os cativos e segurariam o fogo. Muitos prisioneiros Jin foram mortos por disparos de besta perdidos direcionados aos mongóis e pelas bombas usadas para queimar as máquinas de cerco antes que eles pudessem entrar na cidade.

Os mongóis e seus escudos humanos chineses cavaram trincheiras cobertas por couro de vaca até as paredes para miná-los, mas os Jin jogaram bombas incendiárias de correntes nas trincheiras que explodiram com tanta força que deixaram apenas crateras fumegantes e nenhum resto humano intacto. O cerco se arrastou por um ano enquanto a fome e as doenças começaram a matar pessoas em ambos os lados das muralhas, mas os defensores, com mais de um milhão de pessoas para alimentar, sofreram o pior. Duas colunas de ajuda Jin carregadas de comida foram interceptadas pelos mongóis, e alguns defensores em Pequim recorreram ao canibalismo para sobreviver.

Em junho de 1215, o comandante Jin escapou para Kaifeng, onde foi executado pelo imperador por deixar seu posto. O desesperado povo de Pequim então abriu os portões da cidade para os mongóis, que saquearam a cidade e massacraram milhares em vingança por sua provação. A cidade foi incendiada. Milhares de meninas correram para as paredes mais íngremes da cidade e se jogaram para a morte para escapar das chamas e da atenção amorosa indesejada dos mongóis. Um ano depois, o embaixador de Khwarezm descreveu ter visto montanhas de ossos dentro e fora daquela que tinha sido a maior cidade do mundo.

A morte de Genghis, a ascensão de Ogedei

Apesar das vitórias esmagadoras, os mongóis ficaram presos em uma longa guerra de desgaste na China. Em vez de terminar a conquista de Jin, Gêngis desviou-se em 1217 na destruição de Khwarezm (Irã, Paquistão e Afeganistão), um holocausto islâmico no qual mais de um milhão de pessoas foram massacradas pelos mongóis. Durante a campanha para conquistar Khwarezm, os mongóis trouxeram milhares de engenheiros, máquinas de cerco e equipes chinesas para ajudar a reduzir as fortificações islâmicas.

Em 1223, Gêngis voltou sua atenção para o Jin. Ele enviou um general de confiança, Mukhulai, com 100.000 soldados para atacar Chang'an, que foi defendido por 200.000 soldados Jin. Mukhulai adoeceu e morreu. Assim que isso aconteceu, as tropas xixia abandonaram o exército mongol, o que por sua vez fez com que o cerco fosse abandonado. Gêngis então perseguiu e matou as tropas xixia que haviam desertado de seu exército.

O próprio Gêngis morreu em 1227, provavelmente de tifo, enquanto planejava outra invasão maciça de Jin. Seu filho, Ogedei, subiu ao trono e enviou emissários ao Jin, que prontamente os executou. Enquanto isso, Subedei realizaria um último esforço para conquistar Jin em 1231. Todos os exércitos Jin se voltaram para o norte para evitar que 120.000 mongóis de Subedei cruzassem o Rio Amarelo. Subudei enviou um general chamado Tuli com 30.000 mongóis em uma jornada árdua através das montanhas chinesas de Sichuan e através do território Song até o sul do território Jin.

O Jin entrou em pânico, pensando que a força mongol era muito maior do que era. Os Jin reposicionaram a maioria de suas tropas para o sul e começaram a perseguir os mongóis com uma força massiva de mais de 300.000 homens. Os mongóis recuaram conforme planejado para as montanhas de Sichuan enquanto o enorme exército Jin os seguia. Os mongóis travaram uma tenaz ação de retaguarda com seus arqueiros no terreno montanhoso acidentado, matando milhares de Jin que os perseguiam. Os mongóis conduziram o Jin mais alto e mais fundo nas montanhas cobertas de neve, onde milhares adicionais morreram congelados ou caíram das trilhas geladas. Os mongóis circularam de volta pelas passagens nas montanhas e destruíram os trens de bagagem Jin, acrescentando fome às desgraças que as tropas Jin já estavam enfrentando.

Assim que Subedei prendeu o exército Jin principal nas montanhas de Sichuan, ele moveu seus 120.000 mongóis através do Rio Amarelo contra as forças Jin, muito menores. Os Jin tardiamente perceberam seu erro e começaram a tentar desesperadamente tirar seu exército principal das montanhas para defender a capital. A retirada de Jin se transformou em derrota quando as forças de Tuli e Subedei massacraram todo o exército Jin sem piedade em campo aberto à vista de Kaifeng.

O cerco de Kaifeng

Os mongóis haviam aprendido bem com seus prisioneiros chineses como conduzir cercos. Eles construíram uma parede de madeira de 87 quilômetros de comprimento contra a violação para cercar o milhão de habitantes assustados de Kaifeng. Além dos quase 150.000 mongóis conduzindo o cerco, os Song enviaram 300.000 soldados para ajudar a acabar com seus inimigos Jin. Por seis dias, os exércitos Mongol e Song atacaram a muralha de Kaifeng, mas sofreram milhares de baixas com uma arma temida chamada ho pao, um longo tubo de bambu cheio de bombas incendiárias que podiam ser acesas com um fusível ou jogadas em máquinas de cerco por buracos nas paredes explodir com tanta força que deixou crateras no solo e queimou todos nas proximidades. Milhares de soldados mongóis e chineses Song morreram em ataques contra as robustas muralhas de Kaifeng.

Seige da ponte flutuante chinesa da fortaleza O-Chouand sobre Jangtsekiang.

Estava claro para Subedei que um longo cerco era necessário para reduzir a capital Jin. A praga logo estourou em Kaifeng, e Subedei retirou suas forças para permitir que a doença destruísse seus inimigos enquanto os exércitos Mongol e Song permaneciam livres da praga. Em um mês, o imperador Jin cometeu suicídio e os exércitos Mongol e Song invadiram Kaifeng e começaram a massacrar a população. Ogedei ordenou que o massacre fosse interrompido e a ajuda levada às pessoas que sofrem. Subedei queria massacrar toda a população Jin e transformar as terras agrícolas em pastagens para cavalos mongóis, mas Ogedei o derrotou. Os conselheiros chineses de Ogedei o convenceram de que a população Jin forneceria impostos lucrativos, artesãos e soldados para futuras conquistas mongóis. O Jin resistiu até 1234 antes de ser dominado pelas forças mongóis e Song combinadas, terminando a dinastia Jin para sempre.

Em 1235, os Song enviaram seus exércitos para ocupar as cidades Jin que eles acreditavam que seriam dadas a eles pelos mongóis por sua participação na guerra. Em vez disso, os exércitos Song foram repelidos pelas forças mongóis usando muitas das mesmas armas e métodos para defender as cidades que aprenderam com os Jin. Isso deu início a uma guerra de 43 anos entre os mongóis e os Song, que ceifaria muitos mais milhares de vidas. Em 1236, os mongóis capturaram a cidade de Xiangyang na província de Sichuan. Os mongóis e os Song lutaram pelo controle de Sichuan ao redor da cidade de Chengdu até 1248, quando os mongóis conquistaram a sólida posse da área. Em 1248, os mongóis mataram centenas de milhares de Song e reduziram muitas cidades de Sichuan a escombros.

Dinastia Yuan

Em 1251, Mongke foi eleito Grande Khan e decidiu intensificar a guerra com a Dinastia Song. Em 1253, cerca de 100.000 mongóis e seus aliados chineses capturaram Dali e Yunnan e cruzaram o Laos para atacar o flanco sul do Império Song. No ano seguinte, os mongóis entraram em confronto com mais de 100.000 soldados Song e 1.000 elefantes de guerra perto da fronteira com o Laos. Os cavalos mongóis não atacaram os elefantes, então os mongóis desmontaram e dispararam flechas flamejantes para matar ou enfurecer os grandes animais, que se tornaram incontroláveis ​​e mataram homens aleatoriamente de ambos os lados. A batalha degenerou em uma batalha corpo a corpo caótica. Ambos os exércitos se aniquilaram virtualmente, e os mongóis retiraram-se para o Laos com apenas 20.000 homens. Em 1257, Mongke cometeu o erro de invadir Da Viet (Vietnã do Norte) e perdeu a maior parte de seus homens e cavalos devido a doenças nas intensas condições tropicais.

Em 1258, Mongke reuniu 300.000 soldados mongóis e chineses para enfrentar um enorme exército de mais de 400.000 soldados Song chineses sob o comando do general Wang Jian em Sichuan. Em 1259, os dois lados se encontraram na Batalha de Diaoyucheng. Durante a batalha, Mongke desmaiou e morreu de cólera e disenteria. A batalha terminou em um impasse, com mais de 100.000 mortos em ambos os lados, incluindo Wang Jian. O novo general comandante Song, Jia Sidao, colaborou com o neto de Genghis Khan, o príncipe Kublai, e fez um acordo pelo qual o exército Song ocuparia Sichuan sob autoridade mongol. Depois que as forças mongóis deixaram Sichuan, Jia Sidao renegou seu acordo e reocupou Xiangyang, devolvendo Sichuan ao controle Song. Em 1260, Jia Sidao levou seu exército de volta ao território Song e se estabeleceu como primeiro-ministro com um novo jovem imperador chamado Zhao Qi, que serviria como governante fantoche. Enquanto isso, Kublai deixou Sichuan e levou seu exército de volta para a Mongólia para reivindicar sua posição de novo cã do Império Mongol. Mais tarde naquele mesmo ano, Kublai tornou-se cã dos mongóis e estabeleceu a dinastia Yuan na China, tendo ele mesmo como imperador.

Um cerco de cinco anos

Em 1265, uma força naval aliada chinesa destruiu 100 navios Song em uma batalha no rio, e as tropas mongóis derrotaram o isolado exército Song para recuperar o controle de parte de Sichuan. A chave para conquistar os Song foi capturar as cidades-fortalezas gêmeas de Xiangyang e Fancheng. Ambas as cidades tinham paredes grossas com fossos largos protegendo a convergência dos rios Han e Amarelo. Em 1268, os mongóis construíram fortificações rio abaixo de Xiangyang, no rio Han, para interromper o abastecimento da cidade por navio. A maioria dos navios Song conseguiu passar pelos fortes mongóis e reabastecer Xiangyang e Fancheng. Navios chineses aliados aos mongóis foram trazidos para bloquear a passagem entre os fortes mongóis. Mais de 20 milhas de linhas de cerco foram construídas em torno de Xiangyang e Fancheng em ambos os lados do rio Han.

Os mongóis e seus engenheiros chineses montaram trabucos e começaram a disparar bombas incendiárias de argila e a explodir projéteis bioquímicos que aprenderam com Jin no cerco de Pequim em 1215. Os Song também dispararam bombas incendiárias e projéteis bioquímicos contra os mongóis, causando grande destruição e perda de vidas em ambos os lados. Os mongóis tiveram que recuar depois que suas paredes de cerco de madeira e os trebuchets pegaram fogo com os bombardeios, deixando os mongóis sem cobertura, enquanto os defensores Song se abrigaram atrás das fortes paredes de pedra e alvenaria das cidades gêmeas.

Em 1269, Kublai Khan enviou outros 20.000 soldados para substituir os que lutaram no ano anterior. Mais de 3.000 navios Song atacaram os fortes mongóis no rio Han em um esforço para quebrar o bloqueio, mas 500 navios foram afundados pelo brilhante almirante de Kublai Khan, Liu Cheng, que desertou para os mongóis. As tropas mongóis e chinesas embarcaram nos navios Song e decapitaram centenas de soldados e marinheiros Song.

Os sitiados Song tentaram várias tentativas malsucedidas de escapar, mas foram derrotados a cada vez com milhares de baixas. Em 1271, 100 navios Song romperam com sucesso uma barreira através do rio Han para trazer 3.000 soldados e os suprimentos necessários para reforçar Xiangyang. O cerco se arrastou sem nenhuma vantagem real para nenhum dos lados até que Kublai Khan decidiu enviar um engenheiro muçulmano capturado durante o cerco de Bagdá à China para construir um trebuchet gigante de 40 toneladas que poderia lançar projéteis de 220 libras a mais de 600 pés para romper o paredes das cidades. Depois de alguns dias, uma brecha foi aberta e as tropas mongóis invadiram para encontrar os defensores chineses. Por dias, os homens lutaram e morreram na violenta batalha na brecha.

Os Song conseguiram lançar mais soldados em Fancheng para defender a violação de uma ponte flutuante que conectava Xiangyang através do rio Han. Os mongóis cancelaram o ataque à brecha e usaram seu trabuco gigante para alargar a brecha e destruir a ponte flutuante. Bombas incendiárias disparadas do trabuco atingiram a ponte e a consumiram. Com Fancheng sem reforços, os mongóis atacaram a brecha alargada. Os desanimados defensores aguentaram por várias horas antes que a resistência quebrasse e os mongóis invadissem a cidade e começassem a massacrar os habitantes. Os mongóis levaram os últimos 3.000 soldados Song e 7.000 habitantes para as paredes de frente para Xiangyang e, à vista de todos, cortaram a garganta dos prisioneiros e os jogaram fora da parede.

Os mongóis então desmontaram seu trabuco gigante e o reposicionaram do outro lado do rio de frente para Xiangyang. O primeiro tiro do trabuco forçou uma torre a desabar com um grande estrondo enquanto os habitantes Song gritavam de terror. Kublai Khan ofereceu poupar os habitantes e recompensar o comandante Song se ele rendesse a cidade. Xiangyang foi rendido e o coração dos Song foi aberto aos mongóis. O cerco durou de 1268 a 1273.

74 anos de conquista

Em 1274, os mongóis desceram o rio Han, contornando as fortalezas Song e emergindo nas planícies aluviais do rio Yangtze. Os mongóis agora enfrentavam a fortaleza inexpugnável de Yang-lo. Os mongóis sacrificaram vários milhares de soldados chineses em um ataque frontal a Yang-lo enquanto a maior parte do exército mongol, carregando vários navios, contornou o forte e cruzou o rio rio acima. Então a frota mongol e chinesa desceu o Yangtze e atacou a frota Song pela frente e por trás. Os barcos Song estavam tão próximos uns dos outros no rio que bombas incendiárias disparadas de catapultas mongóis incendiaram grande parte da frota Song. Milhares morreram nas chamas. A fortaleza Yang-lo e os 100.000 soldados Song cortados se renderam no dia seguinte.

Em 1275, Jia Sidao partiu da capital Hangzhou à frente de 100.000 soldados Song e outra frota de 2.500 navios em um último esforço para deter o rolo compressor mongol. Uma enorme batalha de cavalaria e infantaria ocorreu em ambos os lados do rio. Os mongóis e seus aliados chineses rechaçaram o exército Song e embarcaram em seus navios de ambas as extremidades do rio, decapitando milhares de soldados Song e capturando 2.000 navios. Foi outra vitória esmagadora para os mongóis. Jia Sidao foi posteriormente assassinado por um oficial Song.

A cidade de Hangzhou recusou uma oferta de rendição pacífica e foi queimada. Como de costume, os mongóis massacraram os habitantes da cidade. Em 21 de fevereiro de 1276, o menino imperador Zhao Xian saiu de Hangzhou, curvou-se para o norte em reverência a Kublai Khan e entregou a capital e o resto do Império Song aos mongóis. A conquista mongol da China durou 74 anos e custou a vida de até 25 milhões de chineses devido à guerra, peste e fome.

As ramificações da conquista mongol da China foram sentidas por algum tempo. Os Ming, que derrubaram os mongóis em 1368, ficaram obcecados em melhorar e alongar a Grande Muralha para cerca de 5.000 milhas (incluindo paredes que protegiam as paredes) para evitar outra invasão mongol da China. A Grande Muralha, tal como existia desde a época da Dinastia Ming, foi uma reação cara à conquista mongol da China. No final, a Grande Muralha melhorada não salvou a China. Em 1644, uma nação semelhante à mongol, os manchus, conquistou a China e governou a infeliz nação até 1911.


Genghis Khan: um líder visionário ou um conquistador brutal?

Genghis Khan é uma das figuras mais reconhecidas da história e é retratado como um tirano sanguinário e conquistador ou um líder visionário cujas idéias progressistas estavam muito à frente de seu tempo.

As opiniões sobre Genghis Khan (nome de nascimento Temujin) podem obviamente ser bastante polarizadas, mas a verdade da questão é que, como a maioria das pessoas, ele era um indivíduo complexo com defeitos e pontos fortes. O que não pode ser negado sobre ele é a escala absoluta do que ele conquistou, que é virtualmente inigualável na história da humanidade: o maior império de terras contíguas que o mundo já viu.

Genghis Khan nasceu por volta de 1162 e era o segundo filho do chefe Kiyad (os Kiyads eram uma das tribos da confederação mongol). Ele suportou uma infância difícil, na qual seu pai foi morto pelo clã rival tártaro e sua família foi expulsa por seu clã. Ele, sua mãe e seus irmãos foram forçados a sobreviver na selva através da caça e coleta.

Genghis Khan

Ele foi capturado pela tribo Tayichi & # 8217ud e feito escravo por um tempo, e sua esposa Börte - ele se casou no final da adolescência - foi sequestrada por um tempo pela tribo Merkit. Ele a recuperou, entretanto, e começou a se estabelecer como um guerreiro formidável e líder astuto por volta dos vinte e poucos anos.

Por meio de conquistas e da formação de alianças estratégicas, ele uniu as tribos sob a bandeira mongol em 1206 e, depois disso, começou a expandir sua esfera de influência para fora. O que tinha sido uma confederação logo se tornou um império e continuou a se espalhar em todas as direções por muitas décadas, até e bem depois da morte de Genghis Khan em 1227.

As localizações das tribos mongóis durante a dinastia Khitan Liao (907–1125) Foto de Khiruge CC BY-SA 4.0

Embora não haja como contornar o fato de que este império foi forjado por conquistas violentas e o fato de que dezenas de milhões de pessoas acabariam morrendo como resultado das conquistas mongóis ao longo do século 13, Genghis Khan o fez alguns bons durante o estabelecimento e expansão de seu império, e muitas de suas idéias foram, sem dúvida, progressivas para a era medieval.

Em primeiro lugar, em termos de bem, Genghis Khan permitiu a liberdade de religião em todo o seu império. Ao contrário da maioria dos forjadores de impérios antes dele (e muitos depois dele), ele não era fanaticamente dedicado a nenhuma religião.

Inscrição de Jurchen (1196) na Mongólia, relativa à aliança de Genghis Khan & # 8217s com Jin contra os tártaros. Foto de Yastanovog & # 8211 CC BY-SA 3.0

Enquanto seguia Tengrism, uma antiga religião nativa da Ásia Central que era caracterizada pelo xamanismo, animismo e crença nos espíritos da natureza, ele permitiu total liberdade de religião para todos os cidadãos de seu império.

Ele consultou cristãos, muçulmanos, budistas, taoístas e outros missionários e líderes religiosos, expressando interesse nas filosofias de suas várias religiões, especialmente em sua velhice.

Tengri na escrita turca antiga (escrita da direita para a esquerda como t²ṅr²i)

Ele também estabeleceu o que hoje chamaríamos de mensageiro internacional ou serviço postal, que ele chamou de Yam. Sob o sistema do Yam, um grande número de casas de correio foram estabelecidas em todo o comprimento e largura do império, nas quais um cavaleiro podia trocar sua montaria cansada por uma nova.

Dessa forma, mensagens e mercadorias podiam cobrir distâncias de até duzentas milhas em um único dia. Isso também se mostrou extremamente útil para reunir informações e planejar campanhas militares.

Genghis Khan proclamou Khagan de todos os mongóis. Ilustração de um manuscrito Jami & # 8217 al-tawarikh do século 15.

O império de Genghis Khan também criou um período de estabilidade e segurança que não existia antes. Os viajantes da Europa eram livres para levar suas caravanas pela Ásia Central até a China pela Rota da Seda e vice-versa, criando um período de prosperidade econômica e estabelecendo vínculos de comércio internacional.

Isso não apenas fomentou a prosperidade econômica, mas também desenvolveu muitos negócios, artesanato e artes diversificando os mercados e expondo vários artesãos, artesãos e artistas de todo o império, da Europa à China, a estilos, materiais e métodos que não fariam de outra forma tem visto.

Batalha entre guerreiros mongóis e chineses

Genghis Khan também encorajou filósofos, matemáticos, cientistas e artistas de todo o império a se encontrarem e trabalharem juntos. As academias e institutos de arte, filosofia e ciência que se formaram ao longo do século XIII enriqueceram a paisagem cultural e intelectual dos canatos de seus sucessores.

Genghis Khan também foi um defensor de outra ideia muito progressista para a época: a da meritocracia. Quase todas as outras potências regionais menores e maiores da época transmitiram títulos e poderes por meios hereditários. Eles fizeram tudo o que puderam para garantir que os homens “nascidos nobres” herdassem poder, terras, títulos e papéis de liderança, e que os plebeus “nascidos na classe baixa” nunca poderiam ter esperança de alcançar tais coisas.

Dinar de ouro de Genghis Khan, atingido na casa da moeda de Ghazna (Ghazni), datado de 1221/2
Foto por Classical Numismatic Group CC BY SA 2.5

Genghis Khan, no entanto, adotou a abordagem oposta, bastante revolucionária para a época. Qualquer pessoa que provasse seu valor em virtude de seu talento, bravura, habilidades militares e lealdade poderia ascender aos escalões mais altos da liderança, independentemente de seu nascimento e origem.

Isso se estendeu até mesmo a ex-inimigos. Genghis Khan preferia oferecer aos soldados conquistados a chance de se juntarem a seu exército e lutar por ele, com a promessa de recompensas por lealdade, em vez de simplesmente prendê-los, escravizá-los ou executá-los, como era prática comum na época.

Reconstituição da batalha mongol

Além disso, Genghis Khan geralmente oferecia àqueles que pretendia conquistar a chance de se submeterem pacificamente, geralmente sem quaisquer consequências negativas importantes, antes de atacá-los. Se eles concordassem em se submeter, suas cidades e vilas seriam poupadas e ninguém seria prejudicado - mas se eles recusassem esta oferta, ele os esmagaria sem misericórdia.

Apesar de todas essas coisas boas que ele pode ter feito, e independentemente da paz generalizada e das rotas de comércio internacional que foram estabelecidas devido à expansão do império mongol, ainda não há como contornar o fato de que Genghis Khan e suas hordas mongóis eram incrivelmente violentos e brutal.

Mural da guerra de cerco, exposição de Genghis Khan em San Jose, Califórnia, EUA Foto de Bill Taroli CC BY 2.0

A contagem final de mortes humanas como resultado das conquistas mongóis é estimada em cerca de quarenta a cem milhões - o que era quase onze por cento de toda a população mundial na época. Vilas e cidades inteiras foram arrasadas, e todos os seres vivos nelas passados ​​à espada.

No geral, embora seja fácil lembrar de Genghis Khan apenas como um senhor da guerra sanguinário e conquistador brutal, também é necessário lembrar que ele não apenas matou, saqueou, saqueou e pilhou - ele conseguiu, durante sua extraordinária ascensão ao poder e seu reinado , para fazer coisas boas também.


O saque mongol de Bagdá em 1258

O saque de Bagdá em 1258. (Imagem: Rashid-ad-Din & # 8217s Gami & # 8217 at-tawarih / domínio público)

A Idade de Ouro islâmica - do século 8 a meados do século 13 - foi um dos maiores períodos de florescimento humano em conhecimento e progresso, com Bagdá como seu ponto focal. Um repositório verdadeiramente global de conhecimento humano, esta capital imperial árabe-muçulmana também recebia - na verdade, incentivava - estudiosos de todo o mundo conhecido. À medida que sua riqueza e fama cresciam, mais e mais estudiosos e engenheiros eram atraídos para a cidade, vindos de toda a civilização. Mas em janeiro de 1258, um vasto exército mongol atingiu o perímetro da cidade e exigiu que o califa - al-Musta & # 8217sim, a autoridade espiritual nominal do mundo islâmico - se rendesse.

História de Bagdá: a maior cidade do mundo

Se você pode imaginar as ondas de choque, se Londres fosse arrasada amanhã, você estaria perto do horror que estava prestes a acompanhar o Saque de Bagdá em 1258.

Fundada 500 anos antes, a população de Bagdá atingiu um milhão em um século, tornando-a a maior, mais próspera e famosa cidade do mundo. Se pensarmos em Londres em 1897 - o ano em que a Rainha Vitória celebrou seu Jubileu de Ouro -, a cidade inglesa no Tamisa era então a maior e mais importante cidade do planeta. Em 1897, Londres era incomparável no mundo, sem nenhum outro lugar que chegasse perto de igualar seu poder e influência. Foi a capital e o fulcro do Império Britânico.

Pátio da Faculdade Mustansiriya de ensino superior em Bagdá, construída em 1227. Este é um símbolo de prosperidade em Bagdá durante a era medieval. (Imagem: Fotografia de Taisir Mahdi / domínio público)

Se você pode imaginar as ondas de choque, se Londres fosse arrasada amanhã, você estaria perto do horror que estava prestes a acompanhar o Saque de Bagdá em 1258.

Esta é uma transcrição da série de vídeos Pontos decisivos na história do Oriente Médio. Observe agora, Wondrium.

Um momento devastador na história para os muçulmanos no Oriente Médio

Para muitos historiadores, a chegada dos mongóis ao coração da fé e do império muçulmano é o momento mais devastador da história do Oriente Médio muçulmano. É fácil ver por que - e difícil argumentar de outra forma - porque o Saque de Bagdá marcaria o fim da Idade de Ouro islâmica.

Em vez de se submeter, o califa abássida desafiou os mongóis a tentar invadir sua cidade, se ousassem. O exército nômade da Ásia - liderado por Hulagu Khan, um dos netos de Genghis Khan - realmente ousou. Fazendo o que eles são mais famosos, os mongóis derrotaram Bagdá. Em 10 dias de violência e destruição incessantes, Bagdá e seus habitantes foram total e totalmente derrotados. Quase sem exceção, a população foi colocada à espada ou vendida como escrava. O rio Tigre correu vermelho - para citar uma das frases mais citadas e exageradas da história - com o sangue de homens, mulheres e crianças massacrados.

Depois disso, todos os edifícios importantes de Bagdá - incluindo mesquitas, palácios e mercados - foram totalmente destruídos, entre eles a mundialmente famosa Casa da Sabedoria. Centenas de milhares de manuscritos e livros de valor inestimável foram jogados no rio, obstruindo o canal arterial com tantos textos, segundo testemunhas oculares, que os soldados podiam cavalgar de um lado para o outro. Claro, o rio mudou de vermelho para preto com tinta.

Quem eram os mongóis?

O Saco de Bagdá se encaixa, como uma dobradiça, quase exatamente no meio de duas datas marcantes na história do Islã, desde a fundação da fé no ano de 622 até o final do último califado em 1924. Mesmo para os padrões de Nesse dia, a destruição foi chocante e os resultados duradouros, se não permanentes. O nome Mongols & # 8217 durante este período da história era sinônimo de destruição. Quem eram eles e de onde vieram? Existe alguma razão para pensar que eles eram mais destrutivos do que outros povos da época?

Os mongóis eram um povo nômade cuja mobilidade lhes deu uma grande vantagem sobre as civilizações centradas nas cidades. (Imagem: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afeganistão & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 49 / Domínio público)

Os mongóis, um grupo étnico originário do norte e centro da Ásia, eram povos tipicamente pastoris, cujo estilo de vida nômade inevitavelmente os colocou em conflito com populações mais assentadas. Provavelmente, o melhor exemplo de como os povos assentados tentaram restringir seu movimento livre de outra forma é a Grande Muralha da China. O muro foi construído essencialmente para conter as incursões de seus vizinhos mongóis ao norte.

Essa preferência pelo nomadismo em vez de uma existência estabelecida é central para a visão dos mongóis como especialmente destrutiva. Como disse um escritor, enquanto os muçulmanos construíam cidades - Bagdá e Cairo, por exemplo - os mongóis as destruíram. Isso significa que os mongóis eram inerentemente mais implacáveis ​​ou violentos do que os muçulmanos ou os cristãos em cruzada? Não necessariamente. Em vez disso, mostra que sua prioridade, em termos de conquista, era para a terra, para o pasto - para o espaço mesmo - em vez de para as cidades e confinamento.

Como disse um escritor, enquanto os muçulmanos construíam cidades - Bagdá e Cairo, por exemplo - os mongóis as destruíram.

Uma coisa que surgiu da falta de interesse dos mongóis em tomar cidades foi sua maior mobilidade. Freqüentemente, vivendo com uma dieta de leite de égua - ou sangue, se as éguas não estivessem amamentando - o costume mongol significava que elas nunca lavavam suas roupas. Isso, junto com uma dieta rica em gorduras - tanto leite quanto carne - sem dúvida explicava a reputação dos mongóis como um inimigo muito fedorento e assustador.

Os ferozes guerreiros mongóis

Reconstrução de um guerreiro mongol. (Imagem: William Cho & # 8211 Genghis Khan: a exposição / domínio público)

Cronistas contemporâneos nos dizem que os guerreiros mongóis ficavam mais confortáveis ​​na sela, literalmente, ao que parece. Se eles tivessem que se mover mais de cem metros, ou algo assim, eles pulariam em um cavalo e cavalgariam. Além disso, todos os guerreiros possuíam várias montarias, permitindo-lhes cobrir distâncias maiores do que a cavalaria tradicional encontrada no Oriente Próximo e na Europa. Enquanto cavalgavam leves para a batalha, os mongóis usavam bois atrelados para puxar seus pertences mais pesados ​​e pesados ​​de um lugar para outro.

Uma faceta importante do modo mongol de guerra e conquista foi o uso do terror como tática. O bater de panelas de metal e o tilintar de sinos eram a forma usual de anunciar o início de uma batalha. Isso criou tanto barulho que os defensores de uma cidade sitiada achariam quase impossível ouvir as ordens de seus oficiais.

Sempre que entravam em um novo território, os mongóis ofereciam aos governantes locais uma oportunidade de rendição. Mas, na linguagem de muitos vendedores, esta foi uma oferta única. Para aqueles tolos o suficiente para não se renderem imediatamente, conquista e destruição sem quartel seria o seu destino, e o povo de Bagdá sabia disso.

Cenário da catástrofe antes do saque de Bagdá

Em 1206, apenas 52 anos antes do saque de Bagdá, o Império Mongol foi formado e liderado pelo lendário Genghis Khan. Khan é originalmente uma palavra mongol que significa líder militar, ou soberano, um rei, em inglês. Ser aceito como o Grande Khan efetivamente elevou Gêngis ao status de imperador. Seus netos agora governavam o Império Mongol. Além de Hulagu Khan, que liderou o ataque contra Bagdá, havia Kublai Khan, conquistador da China, e Mongke Khan, que se tornou o Grande Khan e enviou seu irmão Hulagu a Bagdá.

Hulagu Khan liderando seu exército para a batalha. (Imagem: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afeganistão & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 177 / Domínio público)

Hulagu marchou à frente do que talvez seja o maior exército mongol já reunido, consistindo de até 150.000 soldados, sendo Bagdá um dos vários objetivos dessa missão. Primeiro, Hulagu recebeu ordens de subjugar o sul do Irã, o que ele fez. Em seguida, ele deveria destruir os infames Assassinos.

Uma seita separatista nizari-ismaelita-xiita, fundada no século 11, os assassinos haviam alcançado a infâmia pelos assassinatos políticos - daí o termo que usamos hoje - perpetrados por alguns deles. Embora se soubesse que os Assassinos estavam baseados no castelo de Alamut, no noroeste do Irã, muitos de seus adversários pensaram que eram de alguma forma invencíveis por causa do sigilo que normalmente empregavam. Hulagu Khan provou que não era esse o caso. Depois de destruir os Assassinos e sua fortaleza em Alamut, Bagdá foi a próxima parada em sua lista.

A maioria dos homens de Hulagu Khan eram guerreiros mongóis, mas a força também continha cristãos, incluindo soldados liderados pelo rei da Armênia, cruzados francos do Principado de Antioquia e georgianos.

A maioria dos homens de Hulagu Khan eram guerreiros mongóis, mas a força também continha cristãos, incluindo soldados liderados pelo rei da Armênia, cruzados francos do Principado de Antioquia e georgianos. Havia também soldados muçulmanos de várias tribos turcas e persas e 1.000 engenheiros chineses - especialistas em artilharia, que sempre foram solicitados quando surgiu a necessidade de reduzir as paredes a escombros.

O califado abássida

Os abássidas - o terceiro califado islâmico a governar o Oriente Médio muçulmano desde a morte de Maomé - subiram ao poder em 750, após derrubar seus rivais, os omíadas sediados em Damasco. Tendo o nome de um dos tios de Maomé, Abbas, os abássidas rapidamente assumiram o controle de quase todas as terras omíadas, e então se viram governando um enorme império que cobria a Península Arábica, Norte da África, Levante, Síria, Iraque, Pérsia e além para o Afeganistão moderno.

Um novo califado abássida merecia uma nova capital, que eles estabeleceram em Bagdá, em 762, e imediatamente a transformaram em uma cidade imperial digna de sua grandeza.

Um novo califado abássida merecia uma nova capital, que eles estabeleceram em Bagdá, em 762, e imediatamente a transformaram em uma cidade imperial digna de sua grandeza. Em algumas gerações, Bagdá atraiu alguns dos maiores estudiosos do mundo. Junto com a erudição persa e as tradições culturais - e a autoridade árabe - viam-se pessoas de outras partes da Ásia, Europa e África. Vários judeus e cristãos também estudaram lá.

Bagdá: uma cidade de aprendizagem

Entre as inúmeras bibliotecas e outros centros de aprendizagem na antiga Bagdá, a maior de todas foi fundada pelos primeiros califas abássidas. Chamado de Bayt al-Hikma - ou Casa da Sabedoria - este era o lugar que os melhores estudiosos e professores aspiravam alcançar - não apenas os muçulmanos do mundo islâmico. Imagine se você quiser, todas as faculdades da Ivy League da América reunidas em um só adicionam a ciência e o poder tecnológico de Carnegie Mellon, MIT, Stanford e Berkley, e depois adicionam Oxford e Cambridge à mistura, e os melhores não-ingleses do mundo universidades falantes. Isso se aproxima de como era a Casa da Sabedoria - exceto que era ainda mais influente.

Imagine se você reunisse todas as faculdades da Ivy League da América em uma só, acrescentando a elas o poder científico e tecnológico de Carnegie Mellon, MIT, Stanford e Berkley e, em seguida, adicionando Oxford e Cambridge à mistura, e os melhores do mundo que não falam inglês universidades. Isso se aproxima de como era a Casa da Sabedoria - exceto que era ainda mais influente.

Havia dois lados distintos na bolsa de estudos em Bagdá. Um foi o trabalho de tradução, com textos da Índia, Pérsia e Grécia reunidos em grande número.Textos originalmente compostos em persa, sânscrito, grego, siríaco e chinês foram todos vertidos para o árabe. Combinado com esse extenso trabalho de tradução, entretanto, havia uma riqueza de bolsas originais, financiadas e incentivadas pelos califas. As artes e as ciências foram abordadas, de modo que avanços foram feitos em quase todos os assuntos imagináveis, incluindo matemática, medicina, astronomia, física, cartografia, zoologia e poesia.

Um califa de fraca vontade na Bagdá do século XIII

No ano de 1242, al-Musta & # 8217sim tornou-se o 37º califa da linhagem abássida. Os dias de glória de Bagdá ficaram para trás. Nesse estágio, os califas abássidas eram em grande parte figuras de proa, sustentados por forças externas. Se eles foram importantes, foram como herdeiros da ortodoxia islâmica e como faróis de grandeza cultural, mas não como uma força política a ser obedecida nem como uma força militar a ser temida. Na verdade, os abássidas já tinham o hábito de pagar um tributo anual aos mongóis. Apesar disso, a cidade ainda era grande e próspera.

Um personagem obstinado e até dissoluto, al-Musta & # 8217sim ficava mais feliz saindo com músicos e bebendo vinho do que governando ...

Infelizmente para Bagdá, o tribunal da história não classifica o califa como o maior de sua linha. Um personagem obstinado e até dissoluto, al-Musta & # 8217sim estava mais feliz saindo com músicos e bebendo vinho do que governando um império já enfraquecido. Em 1251, os abássidas enviaram uma delegação para prestar homenagem à coroação do irmão de Hulagu, Mongke, quando ele se tornou o Grande Khan, mas isso não foi mais considerado o suficiente.

Envio de demanda mongóis pelo califa abássida al-Mustasim

Mongke Khan recebendo uma audiência em Karakorum. (Imagem: Abdullâh Sultân (atelier). Shîrâz & # 8211 Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 206, fol. 101 / Domínio público)

Mongke insistiu que o califa abássida al-Musta & # 8217sim viesse pessoalmente a Karakorum, a capital do século 13 do Império Mongol, no norte da Mongólia moderna, para se submeter totalmente ao domínio mongol. O califa al-Musta & # 8217sim recusou-se a fazê-lo. O confronto final entre os mongóis e os abássidas estava definido. Com a horda mongol marchando sobre Bagdá, um confronto era inevitável, embora este não fosse o primeiro encontro entre os abássidas e os mongóis.

No passado recente, os abássidas conseguiram algumas vitórias militares em pequena escala contra as forças mongóis, no entanto, estas foram logo anuladas e não faziam parte de qualquer tendência de um Império Abássida militarmente ressurgido. Seus dias de glória marcial se foram. Adicionando lenha à fogueira, al-Musta & # 8217sim teria menosprezado os muçulmanos xiitas por meio de vários atos e decretos. Ele deveria ter sabido melhor, pois seu grão-vizir, ou conselheiro sênior, era ele mesmo um muçulmano xiita. Diz-se que este vizir ficou do lado dos mongóis, encorajando sua conquista da cidade, talvez imaginando que receberia o controle de Bagdá por um Hulagu agradecido. Se isso é o que ele pensava, ele não sabia nada sobre Hulagu.

Uma difícil decisão para o califa se render aos mongóis

O califa teve que escolher entre se render ao líder mongol e provavelmente salvar sua cidade, ou aumentar seu exército, e cavalgar para enfrentar os guerreiros invasores em combate. Provavelmente nunca passou pela cabeça do califa que ele provavelmente deveria se render em vez de enviar ameaças a Hulagu. Al-Musta & # 8217sim descobriu uma terceira opção: não fazer nada.

Bagdá foi cercada e al-Musta & # 8217sim percebeu tarde demais que o exército mongol era muito maior e mais forte do que lhe disseram. O resto do mundo muçulmano também não estava prestes a correr em seu resgate. O cerco a Bagdá começou em 29 de janeiro de 1258. Os mongóis rapidamente construíram uma paliçada e vala e trouxeram máquinas de cerco, como aríetes cobertos que protegiam seus homens dos defensores, flechas # 8217 e outros mísseis, e catapultas para atacar as paredes da cidade . Nesta fase, al-Musta & # 8217sim fez uma última tentativa de negociar com Hulagu e foi rejeitado. Al-Musta & # 8217sim entregou Bagdá a Hulagu cinco dias depois, em 10 de fevereiro. Para agravar a situação de quem estava dentro da cidade, Hulagu e sua horda não fizeram nenhuma tentativa de entrar na cidade por três dias.

Um vislumbre de compaixão para os cristãos de Bagdá

Padres nestorianos no Domingo de Ramos. O nestorianismo foi uma forma de cristianismo que teve um sucesso significativo na Ásia. A mãe e esposa favorita de Hulagu & # 8217 eram nestorianas. (Imagem: Exposição no Museu Etnológico, Berlim, Alemanha. Fotografia de Daderot / domínio público)

Mais tarde na vida, Hulagu tornou-se budista. Neste momento, no entanto, o único sinal de compaixão que ele mostrou foi para com a comunidade Nestoriana Cristã de Bagdá. O nestorianismo era uma forma de cristianismo que as autoridades da Igreja declararam herética no século 5. Ele enfatizou que os aspectos divinos e humanos da natureza de Jesus eram separados. Muitos nestorianos mudaram-se para a Pérsia, onde viveram desde então. Hulagu, ao entrar em Bagdá, disse aos nestorianos para se trancarem em sua igreja e ordenou que seus homens não tocassem neles. Qual foi o motivo desse ato de bondade antes do banho de sangue que se seguiu? Simplesmente que a mãe de Hulagu e sua esposa favorita eram ambas cristãs nestorianas.

Mongóis executam notáveis ​​de Bagdá

Cerca de 3.000 pessoas notáveis ​​de Bagdá - incluindo funcionários, membros da família Abássida e o próprio califa - imploraram clemência. Mas todos os 3.000 foram condenados à morte sem remorso ...

Com os nestorianos seguros, Hulagu permitiu a seu exército uma semana sem restrições de estupros, pilhagens e assassinatos para celebrar sua vitória. Cerca de 3.000 pessoas notáveis ​​de Bagdá - incluindo funcionários, membros da família Abássida e o próprio califa - imploraram clemência. Mas todos os 3.000 foram condenados à morte sem remorso, isto é, exceto o califa. Ele foi mantido prisioneiro por mais algum tempo, talvez em parte para que pudesse ver a extensão total do que aconteceu à sua capital.

As estimativas do número de mortos variam de 90.000 na extremidade inferior a um milhão na outra. Além de ser um número convenientemente redondo, a população de Bagdá era de cerca de um milhão, e o registro histórico nos diz que nem todos foram mortos. Seja qual for o número real, incluía o exército que ousou resistir ao avanço de Hulagu, e os civis, que não tinham escolha de qualquer maneira. Homens, mulheres e crianças, até bebês de colo, foram mortos à espada ou espancados. Pouca misericórdia foi demonstrada, a menos que fosse de uma morte rápida, em vez de prolongada.

Morte de um califa

Segundo a lenda, Hulagu trancou o califa em seu próprio tesouro, cercado por sua riqueza, e o deixou sozinho para morrer de fome. (Imagem: Maître de la Mazarine / Domínio público)

O califa al-Musta & # 8217sim foi forçado a assistir a esses assassinatos e ao saque de seu tesouro e palácios. Hulagu zombou dele, dizendo que, com tanto ouro e tantas joias, seria melhor ele gastar parte dessas riquezas na construção de um exército maior. Quanto a como o califa encontrou seu fim, um relato diz que ele foi trancado em seu tesouro, cercado por sua riqueza e deixado sozinho para morrer de fome. Por mais colorido que seja este relato, não parece provável, dado o saque generalizado que ocorreu, nem é corroborado por quaisquer fontes.

Um relato mais plausível, conforme relatado por vários cronistas, é assim: Hulagu havia sido avisado por seus astrônomos que o sangue real não deveria ser derramado na terra. Se fosse, a terra o rejeitaria, e os terremotos e a destruição natural se seguiriam. Se considerarmos seu histórico, não se pode pensar que Hulagu seja um homem especialmente cauteloso. No entanto, neste caso, ele traçou o caminho mais seguro. O califa foi enrolado em tapetes, que pegariam qualquer sangue derramado, e então foi pisoteado até a morte por sua cavalaria. Pela primeira vez desde a morte de Maomé, 636 anos antes, o Islã não tinha um califa cujo nome pudesse ser citado nas orações de sexta-feira.

Destruição da cidade de Bagdá

Se você está procurando um exemplo de cidade arrasada, Bagdá em 1258 seria uma boa escolha.

Além das vítimas humanas, houve a destruição da própria cidade de 500 anos. As fogueiras foram feitas de forma que o aroma fragrante de sândalo e outros aromáticos fosse sentido a até 30 milhas de distância. Se você está procurando um exemplo de cidade arrasada, Bagdá em 1258 seria uma boa escolha. Depois de uma semana, Hulagu ordenou que seu acampamento saísse da cidade e mudou-se contra o vento, longe do fedor de cadáveres em decomposição.

Hulagu deixou Bagdá como uma cidade destruída e despovoada. Mesmo que os sobreviventes quisessem reconstruir, faltavam os números, os recursos e as habilidades para fazê-lo. A morte e a destruição foram tais que levaria mais de uma década antes que alguém de Bagdá realizasse o hajj peregrinação a Meca. Ao atacar Bagdá, Hulagu também destruiu a rede de canais que irrigava as terras aráveis ​​próximas. A fome e a peste acompanharam a horda mongol a Bagdá, como em outros lugares. Suas táticas de terra arrasada tornam mais fácil ver por que eles são frequentemente marcados com a reputação de serem os mais destrutivos de todos os grandes impérios.

Perguntas comuns sobre o saque de Bagdá

Os mongóis saquearam Bagdá porque o califa Al-Musta & # 8217sim recusou-se a capitular aos termos de submissão e uso de Mongke Khan & # 8217sim & # 8217s do exército de Al-Musta & # 8217sim & # 8217s para apoiar as forças que lutavam na Pérsia.

A história mais comum é que Al-Musta & # 8217sim foi enrolado em tapetes e pisoteado até a morte para não derramar sangue, que os supersticiosos mongóis acreditavam que causaria um terremoto.

Os homens de Hulagu & # 8217 incendiaram a Biblioteca de Bagdá, bem como muitos outros lugares notáveis.

O neto de Genghis Khan, Berke, foi um dos primeiros governantes mongóis a se converter ao Islã, e isso se deveu em grande parte aos esforços do dervixe Saif ud-Din. Outros mongóis se converteram pela influência de suas esposas.


Uma breve história das culturas da Ásia

Os historiadores dividem a história em grandes e pequenas unidades para tornar as características e mudanças claras para eles e para os alunos. É importante lembrar que qualquer período histórico é uma construção e uma simplificação. Na Ásia, por causa de sua enorme massa de terra e múltiplas culturas diversas, existem várias linhas do tempo que se sobrepõem. Além disso, pela mesma razão, regiões diferentes têm histórias diferentes, mas todas se cruzam - de inúmeras maneiras - em pontos diferentes da história. Abaixo estão alguns princípios básicos importantes para você começar.

Projeção ortográfica da Ásia (imagem adaptada de: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0)

Divisões geográficas

Aqui estão as principais subdivisões usadas atualmente em livros ou em departamentos de curadoria de museus de arte. Lembre-se de que essas categorias são complicadas por divisões anteriores, algumas das quais refletem uma história violenta, como campanhas de colonização por países ocidentais ou asiáticos.

Ásia Central e do Norte, compreendendo territórios delimitados pelo Mar Cáspio no oeste, China no leste e Afeganistão no sul (que às vezes é considerado parte da região da Ásia Central).

Não conhece o termo “Norte da Ásia”? Existe uma explicação histórica. O Norte da Ásia é mais conhecido como Eurásia, coincidindo amplamente com a Sibéria, que se tornou parte da Rússia no século XVII. “Norte da Ásia” ainda é uma área pouco explorada nos estudos da Ásia porque historicamente tem sido parte integrante dos estudos da Rússia, um país transcontinental cujos líderes, no entanto, se esforçaram para moldá-lo como uma potência europeia.

Ásia Ocidental, compreendendo Iraque (nos tempos antigos, Mesopotâmia), Irã (cujo território anteriormente abrangia a Pérsia), Síria e o Mediterrâneo Oriental (hoje Chipre, Líbano, Israel, Palestina, Faixa de Gaza e Cisjordânia), Península Arábica (incluindo o Iêmen, Omã, Qatar, Bahrein, Kuwait, Arábia Saudita, Jordânia e Emirados Árabes Unidos) e Anatólia e o Cáucaso (hoje Turquia, Armênia, Azerbaijão e Geórgia).

Ásia leste, abrangendo Mongólia, China continental, Macau, Hong Kong, Taiwan, Japão e Coréia do Sul e do Norte.

A Ásia Central e Ocidental são mais conhecidas como “Oriente Médio” e “Oriente Médio”. Pela mesma lógica, o Leste Asiático é conhecido como "Extremo Oriente". Todos esses termos são centrados no Ocidente, refletindo a geopolítica europeia. São termos problemáticos porque isolam e destacam um ponto de vista. Para os povos do “Extremo Oriente”, por exemplo, seus territórios e culturas não são “orientais” nem “distantes”. Muito pelo contrário, eles representam a “base doméstica” a partir da qual a geografia mundial é concebida de forma diferente, completa com seus próprios preconceitos culturais e sociopolíticos.

Sul e Sudeste Asiático, consistindo nos países que estão geograficamente ao norte da Austrália, ao sul da China e do Japão e a oeste de Papua-Nova Guiné. Esses países são Malásia, Camboja, Indonésia, Filipinas, Timor Leste, Laos, Cingapura, Vietnã, Brunei, Birmânia e Tailândia. O Sul da Ásia, também conhecido como subcontinente indiano, compreende os países do sub-Himalaia Sri Lanka, Paquistão, Afeganistão, Bangladesh, Nepal, Índia, Butão e Maldivas.

O Sul da Ásia costumava ser confundido com a categoria vaga e politicamente motivada de "Índia", da perspectiva das potências ocidentais (portuguesas, francesas, holandesas e britânicas) que dominaram e colonizaram partes da região em diferentes momentos, conforme descrito posteriormente neste ensaio.

Clique aqui para obter um mapa político da Ásia.

Divisões culturais

Uma maneira radicalmente diferente de olhar para as histórias culturais da Ásia é rastrear os principais fenômenos transculturais - do religioso ao comercial - que abrangeram vários períodos e regiões geográficas. Esses fenômenos incluem:

  • budismo , que se desenvolveu na Índia em reação à religião estabelecida, o hinduísmo, e subsequentemente se espalhou para outros países no sul, sudeste e leste da Ásia. Do século VI a.C. até os dias de hoje, o budismo moldou vários aspectos centrais dessas culturas asiáticas, desde os princípios de governo até a cultura visual e material.
  • Veja o recurso Smarthistory sobre Hinduísmo + Budismo.
  • islamismo , fundada por Muhammad no início do século 7 EC em Meca (na atual Arábia Saudita), espalhou-se ao longo dos séculos na Ásia Central e Ocidental até a nação do Pacífico da Indonésia e alcançou territórios não asiáticos no Norte da África e a Península Ibérica. Pode-se traçar a história do mundo islâmico e sua profunda impressão em muitas culturas asiáticas e em fenômenos culturais pan-regionais dentro e fora da Ásia.
  • Veja o recurso Smarthistory, Introdução ao Islã

  • A Rota da Seda
    , nomeada como tal apenas no século 19, é uma rede de rotas comerciais que remonta ao século 2 a.C., que conectou, ao longo dos séculos, territórios do leste da China ao sul da Europa e ao norte da África. Embora ocasionadas pelo comércio, especialmente de seda, essas rotas pan-asiáticas tiveram uma influência significativa nas culturas locais e possibilitaram encontros interculturais.

Ao ler a linha do tempo abaixo ...

  • mantenha essas divisões em mente e observe as mudanças e reconfigurações
  • pense em trajetórias paralelas (desenvolvimentos igualmente importantes ocorrendo de forma independente em diferentes partes do mundo) e pontos de convergência (encontros e desenvolvimentos transculturais)
  • e lembre-se de que as “áreas cinzentas” do passado são normalmente as mais complicadas, mas também tendem a fornecer algumas das histórias mais ricas e gratificantes.

Nota para professores e alunos:
Em grande medida, essa periodização corresponde à da AP World History.

Pré-histórico (antes de c. 2500 a.C.)

O termo “pré-histórico” refere-se ao tempo antes da história escrita. Na Ásia, como em outros lugares, este é o período em que os aspectos mais fundamentais da civilização humana como a conhecemos são formados e desenvolvidos. Transição de comunidades de caça e coleta para domar animais e cultivar terras, especialmente quando a irrigação é controlada. Homens e mulheres pré-históricos criam ferramentas, cerâmicas e roupas complexas, constroem casas e monumentos e desenvolvem linguagem e rituais expressos por meio de diversas formas de arte e, eventualmente, por meio da escrita.

Na Mesopotâmia (atual Iraque), já em 8.000 a.C., comunidades agrícolas sedentárias são estabelecidas. Por volta de 2500 a.C., a arquitetura monumental testemunha o desenvolvimento de hierarquias de poder social e político. A escrita - recém-inventada - fornece informações valiosas sobre cidades-estado, governantes e seus reinados. Inventado pelos sumérios, o sistema cuneiforme é a primeira escrita que conhecemos. Não é por acaso que as inscrições cuneiformes foram impressas em tabuletas feitas de argila - um dos meios mais antigos e onipresentes de transmissão cultural e expressão artística.

Na China, a escrita é vista pela primeira vez como inscrições em ossos de oráculos, uma marca registrada da dinastia Shang (1700-1027 a.C.). Feitos de omoplatas de bois ou de barriga de tartarugas, os ossos do oráculo - como sua designação indica - eram usados ​​para adivinhação (predizendo o futuro). Até então, a China já havia desenvolvido uma rica cultura que ia da cerâmica e estatuetas de barro a jade esculpido e vasos rituais de bronze - os últimos dos quais teriam uma influência duradoura na arte e no design chineses. Além disso, um motivo central da arte chinesa - o dragão e o tigre emparelhados, simbolizando a água e o vento na cosmologia chinesa - aparece pela primeira vez durante este período. O primeiro exemplo conhecido é uma representação em mosaico da concha de um rio de c. 5300 a.C., escavado em uma sepultura real em Xishuipo, província de Henan.

Representações de dragão e tigre, mosaico de conchas de moluscos de rio, c. 5300 a.C., sepultura real nº 45, Xishuipo, província de Henan (diagrama: Feng Shi, “Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu,” Wenwu, vol. 3, pp. 52-69).

Antigo - Conquistas, Novos Impérios e Novas Religiões (c. 2500 a.C. a 650 C.E.)

O mundo antigo é frequentemente considerado o berço das civilizações de hoje. É o lar de importantes “primeiros” e mudanças que moldaram as práticas culturais e as expressões artísticas. Na Ásia, como em outros lugares, é um período de conquistas militares que contribuíram para a formação dos primeiros grandes impérios, que rapidamente se tornaram centros culturais - locais de efervescente vida intelectual, espiritual e artística. Os impérios formados neste período se estendem através e além das divisões geográficas descritas acima.

CENTRAL & amp WEST ASIA

O primeiro desses impérios é o de Ciro, o Grande, que fundou o império persa de vários estados no século 6 a.C. e manteve o controle sobre um vasto território, que cresceu para abranger os Bálcãs (europeus) no oeste e o vale do Indo no leste. Mas os impérios vêm e vão, e as culturas se transformam no processo.Grande parte do império de Ciro foi conquistado séculos depois por Alexandre, o Grande, que é conhecido por ter nutrido grande admiração por Ciro. A presença de Alexandre na Ásia Ocidental e Central no século III a.C. teve um impacto duradouro na representação visual nessas regiões e além. Conhecido como helenismo, esse fenômeno trouxe características da arte grega - especialmente sua síntese de naturalismo e idealismo - aos centros locais de produção cultural, onde foram emuladas e transformadas.

Na antiga região de Ghandara (atual noroeste do Paquistão), essa fusão convincente estava em ação, séculos depois, em imagens devocionais de Budas e bodhisattvas, como o que está abaixo. Observe o corpo sutilmente rechonchudo, a expressividade dos traços faciais e a geometria harmoniosa da cortina da roupa. Mas as representações humanas do Buda nem sempre foram a norma. Na verdade, nas primeiras imagens indianas da então nova religião, a presença de Buda era indicada por meio de pegadas ou um espaço vazio sob um guarda-sol. A tradição Gandhara foi a primeira a desenvolver imagens humanas de Buda. À medida que o budismo recebia patrocínio cada vez mais significativo no sul da Ásia, outros estilos surgiram, marcando uma transição da narrativa para as imagens devocionais. Conhecido como uma “Idade de Ouro”, o império Gupta em seu apogeu (319 a 543 d.C.) viu a criação de imagens “ideais” de Buda, que se espalharam ao longo da Rota da Seda para a China e além.

Bodhisattva Maitreya (Buda do Futuro) em pé, c. Século III, Paquistão (antiga região de Gandhara), xisto, H. 31 3/4 pol. (80,7 cm) (Museu Metropolitano de Arte, imagem: domínio público).

Idade Média - Reinos e Sociedades (c. 650 C.E. a 1500 C.E.)

O conceito de “Idade Média” foi desenvolvido em relação às culturas ocidentais para marcar um período entre a Antiguidade e o Renascimento que apresenta um grau de consistência não encontrado na Ásia durante o mesmo período. Na “Idade Média”, como em outras épocas, as diferentes regiões asiáticas tiveram histórias consideravelmente diferentes. Dito isso, em toda a Ásia, esta foi uma época de avanços notáveis ​​na comunicação e na ciência. Por exemplo, o tipo móvel de metal foi inventado na China no século 12 (cerca de 300 anos antes da prensa de tipo móvel de Gutenberg na Europa). Os avanços da tecnologia e da ciência - como a invenção e o aprimoramento da pólvora - foram colocados a serviço da guerra, o que levou à consolidação do poder político dos impérios. Um dos mais proeminentes foi o Império Mongol (1206-1405), fundado por Genghis Khan. Em seu auge, o império mongol controlou grande parte da Eurásia e da Rota da Seda e viu a disseminação transcontinental da impressão de tipos móveis e o florescimento das culturas locais, tudo em grande parte devido ao patrocínio mongol.

CENTRAL & amp WEST ASIA

Outro grande catalisador da atividade cultural e artística foi a formação do império islâmico na Ásia Central e Ocidental, começando por volta de 634 d.C. É durante esse período que surge a estrutura política islâmica conhecida como califado. Típico de novos líderes que buscam legitimar o poder político, os califas dos séculos 7 e 8211 usaram a arte e a arquitetura para marcar sua presença e moldar a identidade cultural de seus territórios em expansão.

Um exemplo notável é a Grande Mesquita (Mesquita de Sexta-feira) de Damasco, na Síria de hoje - uma das mais antigas do mundo e maior do que qualquer outra mesquita construída antes dela. Construída sob o patrocínio do califa omíada al-Walid I (que governou de 705-715), a mesquita ocupou um local que já abrigou um templo dedicado a um deus sírio, em seguida, um templo romano dedicado a Júpiter e, posteriormente, uma igreja dedicada a João Batista. Como o local em si havia sido considerado sagrado durante tantos regimes políticos e culturais anteriores, a Grande Mesquita de Damasco trouxe prestígio significativo ao califado. A Grande Mesquita tem três minaretes, todos de diferentes períodos históricos, e uma sala de orações inspirada nas primeiras basílicas cristãs. As paredes são adornadas com opulentos mosaicos atribuídos a artesãos bizantinos e possivelmente ilustrando passagens do Alcorão.

Mosaico, Grande Mesquita de Damasco (foto adaptada de: rugbier americano, CC BY-SA 2.0)

É neste período que o Islã é introduzido (em partes da) China. Na verdade, este é um momento de encontros e trocas significativas. Por exemplo, em 607, o primeiro enviado japonês é recebido pela corte imperial chinesa. Essa relação diplomática abriu um canal de disseminação cultural que teve uma influência duradoura no pensamento político, na literatura e nas artes japonesas. Pouco tempo depois, a dinastia Tang é estabelecida na China, levando a uma "era de ouro" cultural. A poesia da dinastia Tang está entre as realizações literárias mais extraordinárias de nossa herança mundial e se tornará uma fonte extremamente rica de assuntos para pintores chineses (e japoneses) ao longo dos séculos. Finalmente enfraquecida pelas rebeliões, a dinastia Tang deu lugar a uma sucessão de dinastias que trazem em foco a diversidade étnica e cultural do vasto território controlado pela China.

Por exemplo, entre as dinastias Song e Ming, a dinastia Yuan foi estabelecida pelo mongol Kublai Khan e manteve o poder por quase um século antes de cair, resultado da tensão entre suas raízes na cultura do império mongol e seus esforços para se tornar uma parte legítima da cultura chinesa. Embora tenha vida curta em comparação com a relativamente pacífica e próspera dinastia Ming que a substituiria, a dinastia Yuan viu o surgimento de figuras agora clássicas nas artes visuais chinesas, notadamente os chamados "quatro mestres da dinastia Yuan" (Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng e Wu Zhen) - pintores experimentais que cultivam ideais de expressão individual. Seus estilos distintos - compare a pincelada contida de Ni Zan com as elaboradas composições tipo tapeçaria de Wang Meng - inspiraram e desafiaram gerações de pintores chineses.

Esquerda: Ni Zan, Seis senhores 六君子 图, século 14, tinta sobre papel (Museu de Xangai) à direita: Wang Meng, Ge Zhichuan se mudando para as montanhas 葛 稚 川 移居 圖, século XIV, tinta sobre papel (Museu do Palácio, Pequim).

Ao sul da China, outra sociedade notável floresceu, a dos Khmers. No território do Camboja de hoje & # 8217s, os Khmers fundaram o império Hindu-Budista Angkor, que cresceu para vassalizar grande parte do sudeste da Ásia continental, bem como partes do sul da China. A idade cultural & # 8220 dourada & # 8221 do império Khmers & # 8217, datada do século 12, levou à construção de um dos maiores monumentos religiosos do mundo, o Angkor Wat, ocupando mais de 400 acres na capital Khmer de Angkor . Originalmente dedicado ao deus hindu Vishnu, gradualmente se tornou um templo budista à medida que o budismo foi adotado pelos governantes Khmer, especialmente o rei Jayavarman VII - um dos líderes mais poderosos do império Angkor. Com seus muitos templos combinando iconografia hindu e budista, Angkor refletiu a tensão criativa de um império multicultural em sua arquitetura espetacular.

Vista aérea, Angkor Wat, Siem Reap, Camboja, 1116-1150 (foto: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Primeiros tempos modernos - encontros transculturais e autoformados (c. 1500 - c. 1850)

À medida que antigos impérios consolidavam seu poder e surgiam novos governantes e dinastias, esse período viu algumas das mais notáveis ​​expressões de autoformação. Cunhado pelo historiador da arte Stephen Greenblatt com respeito ao Renascimento Ocidental (em particular, a Inglaterra do século 16), “autoformação” é um termo adequado para descrever processos culturais na Ásia no mesmo período. A autoformação foi uma resposta às lutas de poder de um mundo cada vez mais rico em encontros interculturais, variando de tensões militares e missões diplomáticas a intercâmbios comerciais ao longo da Rota da Seda e colaborações culturais e científicas.

1501 marcou o início do governo safávida na Pérsia - cuja história fascinante apresenta uma mistura generativa de transculturalismo e autoformação. Os safávidas continuaram governando por mais de dois séculos no auge, seu império compreendia o atual Irã, Azerbaijão, Bahrein, Armênia, leste da Geórgia, Iraque, Kuwait e Afeganistão, bem como partes do Paquistão, Síria, Turquia, Turcomenistão e Uzbequistão. Sobre este vasto território, muitas culturas se cruzaram e os safávidas utilizaram a arquitetura e as artes como um meio de fortalecer seu controle. A capital de Isfahan concentrou o poder cultural do império, fornecendo exemplos resplandecentes da arquitetura safávida e da cultura visual e material, constituindo assim um "microcosmo" do mundo safávida.

Um exemplo revelador de como os safávidas aproveitaram sua realidade multicultural é um presente curioso e significativo, apresentado em 1611 pelo Shah Abbas Safavid em memória de seu ancestral espiritual, o Sheik Sufi Shaykh Safi al-Din, a ser abrigado em seu santuário em Ardabil. O presente consistia em mais de mil objetos de porcelana azul e branca da dinastia Ming chinesa e é - até hoje - uma das duas coleções mais importantes desse tipo de cerâmica fora da própria China.

Por que um governante safávida doaria e exibiria artefatos chineses em um gesto para homenagear o fundador espiritual dos safávidas? Tem sido argumentado que este é um excelente exemplo de "diplomacia da porcelana". Em outras palavras, o xá safávida enviou uma mensagem pública de que seu cosmopolitismo era um sinal de seu poder no cenário mundial, sinalizado por sua propriedade de tantos exemplos finos da cobiçada porcelana chinesa, agora redefinida como uma oferenda a um importante safávida santuário. O presente foi uma parte tão importante do complexo arquitetônico de Ardabil que uma “casa de porcelana chinesa” (Chini Khaneh) foi construída para apresentar a cerâmica em centenas de prateleiras especialmente projetadas esculpidas nas paredes.

Prateleiras embutidas para porcelana chinesa, Chini Khaneh, Ardabil, Irã (foto: © UNESCO / Iran Images / Mohammad Tajik, Conjunto do Santuário Sheikh Safi al-din Khanegah, na cidade de Ardabil, Irã)

Na China, a dinastia Ming - sob cujo domínio a produção e disseminação global da porcelana azul e branca floresceu - deu lugar, em 1636, à dinastia Qing. Liderada por imperadores manchus e governando um território vasto e culturalmente diverso, a dinastia Qing colocou ênfase estratégica no multiculturalismo de uma forma que lembra os esforços semelhantes dos safávidas. A corte Qing tornou-se um importante patrono das artes, amplamente caracterizada pela grandiosidade, opulência e excentricidade de design.

No Japão, o início do século 17 marcou uma virada quando a família Tokugawa assumiu o controle do país e iniciou seu longo e relativamente pacífico e próspero shogunato. O Tokugawa governou de Edo (atual Tóquio), que dá o nome a este período e onde uma vibrante cultura urbana se desenvolveu. Foi, até certo ponto, um contraponto a Kyoto, onde o imperador continuou a viver, isolado em seu palácio.

Principalmente protegidos do mundo exterior (em contraste com a Pérsia Safávida e a China da dinastia Qing), os poetas e pintores do Japão do período Edo inspiraram-se não apenas na natureza e nos clássicos, mas também na vida cotidiana, desenvolvendo os primeiros chamadas pinturas de gênero (retratos de pessoas comuns envolvidas em atividades rotineiras). Dentro desta categoria, um subtipo espetacular era o rakuchū rakugai zu ("Cenas dentro e ao redor da capital"), retratando Kyoto e seus subúrbios de maneiras que misturam detalhes anedóticos da vida nas ruas com vistas dos locais famosos da capital e festivais sazonais.

“Cenas dentro e ao redor da capital” (rakuchū rakugai zu 洛 中 洛 外 図), período Edo, século 17, telas dobráveis ​​de seis painéis, tinta, cor, ouro e folha de ouro no papel, 66 15/16 pol. × 12 pés . 3/16 pol. (170 × 366,2 cm) cada (Coleção Mary Griggs Burke, Gift of the Mary e Jackson Burke Foundation, 2015, Metropolitan Museum of Art, imagem: domínio público).

Moderno (após c. 1850)

O século 19 trouxe grandes mudanças para muitos mundos da Ásia. Em meados do século 20, as sociedades passaram por transformações de bacias hidrográficas. No Japão, após a expedição de "navio negro" de 1853 do comodoro americano Perry, que exigiu a "abertura" do Japão ao mundo e a revolta de 1868 que pôs fim ao xogunato Tokugawa e restaurou o poder imperial, as artes refletiram uma ampliação de estilos sem precedentes e influências estrangeiras, bem como ambições imperiais e nacionalismo crescente que culminou durante a Segunda Guerra Mundial. Na China, a queda da dinastia Qing em 1912 marcou o fim da história imperial do país, que se estendia por mais de dois mil anos. A ascensão do Partido Comunista, a participação da China na Primeira Guerra Mundial e as agressões japonesas na Manchúria levaram ao envolvimento do país na Segunda Guerra Mundial e ao subsequente estabelecimento da República Popular liderada por Mao Zedong. Em resposta a séculos de governo autocrático e colonial, o comunismo tornou-se um ponto de encontro para revolucionários em países da Ásia, cada um com base no manifesto de Karl Marx, bem como na Revolução de Outubro de 1918 na Rússia, liderada por Vladimir Lenin.

CENTRAL e amp NORTE DA ÁSIA

O controle soviético alterou a expressão cultural e artística local em um grau ainda maior do que o regime czarista pré-revolução do chamado Turquestão (compreendendo o atual Afeganistão, a província chinesa de Xinjiang, Cazaquistão, Quirguistão, Mongólia, Rússia oriental, Tajiquistão, Turcomenistão, e Uzbequistão). Exploradas por seus recursos naturais, então sujeitas à coletivização e mecanização soviética, essas regiões lutaram para manter suas múltiplas identidades locais, especialmente quando as mesquitas foram fechadas, a escrita árabe foi gradualmente substituída pela escrita latina e cirílica e as oficinas de artesanato tradicionais foram transformadas em fábricas.

Cartazes e anúncios da Ásia controlada pelos soviéticos mostram a forte influência do design modernista (forma orientada à função, composições ousadas em um sistema de grade e fontes visualmente impressionantes) e ilustram como a arte foi usada agressivamente como uma ferramenta de propaganda. Essas imagens servem como um lembrete do poder das imagens, que foram, e ainda podem ser, usadas para seduzir, manipular e até mesmo apagar e reescrever a história.

Artista desconhecida, “Participation of women in work (& # 8230)”, texto turco (caligrafia árabe), livraria da Central Publishing House of USSR Nations, 920s, tiragem: 2.000 exemplares, 108,4 × 70 cm. (imagem: “Уголок Ленина,” Russian Perspectives on Islam)

A colonização é outro fenômeno que teve enormes consequências nas culturas e sociedades da Ásia no período moderno. Durante o longo século 19, Camboja, Laos e Vietnã foram colonizados pela França, o chamado subcontinente indiano estava sob domínio britânico e a Indonésia de hoje se tornou uma colônia holandesa conhecida como Índias Orientais Holandesas. Semelhante à situação soviética na Ásia Central e do Norte, as potências europeias no Sul e no Sudeste Asiático coloniais exploravam os recursos e ditavam o que era produzido, como era produzido e para que fins. Nesse processo, a colonização problematizou e corroeu o artesanato e as tradições artísticas locais. No entanto, as potências coloniais também investiram na aprendizagem e no registro das histórias locais, o que, por sua vez, fortaleceu a identidade e a autoimagem das sociedades colonizadas - um fenômeno refletido na arte conscientemente não ocidental de alguns artistas do século XX.

Por exemplo, na Índia, o Swadeshi movimento encorajou os artistas a imaginar uma arte não ocidental, exclusivamente indiana. No entanto, no caso da Escola de Pintura de Bengala, que saiu desse contexto, desenvolvimentos europeus e modernos ainda encontraram seu caminho nos conceitos básicos da nova escola. o Swadeshi - a inspirada Escola de Bengala compartilhou muitas características com os contemporâneos Nihonga (literalmente, "pintura japonesa") no Japão. Como a Escola de Bengala, Nihonga foi definida em oposição à pintura ocidental, mas teve a influência das idéias e técnicas ocidentais. Alguns proponentes e praticantes de ambas as escolas se conheciam e inspiravam uns aos outros.

Abanindranath Tagore (1871-1951), fundador da Escola de Pintura de Bengala, O fim da jornada, c. 1913, têmpera sobre papel (National Gallery of Modern Art, New Delhi, acesso no. 1832, foto: domínio público).

Culturas asiáticas contemporâneas em um contexto global

Ai Weiwei, Han Jar Overpainted with Coca-Cola Logo, 1995, faiança, tinta, 25,1 × 27,9 × 27. 9 cm, © Ai Weiwei (imagem: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

Em um mundo da arte interconectado, cuja presença online e feiras e bienais internacionais tornam as identidades regionais mais elusivas do que nunca, a arte asiática contemporânea apresenta uma gama extremamente diversa de estilos e expressões individuais. Dito isso, artistas internacionalmente aclamados como Subodh Gupta (indiano, nascido em 1964) e Takashi Murakami (japonês, nascido em 1962) continuam a explorar a tensão criativa entre tradição e inovação e entre o global e o local.

Trabalhando dentro do mesmo paradigma, artistas como Ai Weiwei (chinês, nascido em 1957) combinam referências a elementos culturais tradicionais com uma agenda ativista (que, para Ai Weiwei, resultou ocasionalmente em sua prisão na China). Ai Weiwei também exemplifica a prática, adotada por muitos artistas contemporâneos em toda a Ásia, de trabalhar em uma variedade de meios, que vão desde instalações específicas para filmes e projetos curatoriais.


Genghis Khan e o Grande Império Mongol

Os cavaleiros em seus torneios, em seus trajes, armaduras e emblemas de ancestrais, acreditavam que eram os principais guerreiros do mundo, enquanto os guerreiros mongóis pensavam o contrário. Os cavalos mongóis eram pequenos, mas seus cavaleiros usavam roupas leves e se moviam com maior velocidade. Eram homens resistentes que cresceram em cavalos e na caça, tornando-os melhores guerreiros do que aqueles que cresceram em sociedades agrícolas e cidades. Sua principal arma era o arco e flecha. E os mongóis do início dos anos 1200 eram altamente disciplinados, soberbamente coordenados e brilhantes em táticas.

Os mongóis eram analfabetos, religiosamente xamanistas e talvez não passassem de 700.000 em número. Sua língua hoje é descrita como altaico, uma língua não relacionada ao chinês, derivada dos habitantes da cordilheira Altay, no oeste da Mongólia. Eles eram pastores nas planícies relvadas ao norte do Deserto de Gobi, ao sul das florestas da Sibéria. Antes do ano 1200, os mongóis estavam fragmentados, movendo-se em pequenos bandos chefiados por um chefe, ou cã, e morar em residências portáteis de feltro. Os mongóis sofreram privações frequentes e áreas esparsas para pastar seus animais. Freqüentemente, brigavam por território e, em tempos difíceis, ocasionalmente faziam incursões, mais interessados ​​em mercadorias do que em derramamento de sangue. Eles não coletavam cabeças ou couro cabeludo como troféus.

Mongólia. Clique para mais imagens.

Império de Genghis Khan em 1227.
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Mongólia, com brancos e quotyurts & quot no vale

Do final da adolescência aos 38 anos no ano de 1200, um mongol chamado Temujin (Tem & uumljin) cresceu como sobre várias famílias. Ele era um bom administrador, reunindo ao seu redor pessoas de talento. Ele era vassalo de Ong Khan, chefe titular de uma confederação, e Temujin juntou-se a Ong Khan em uma campanha militar contra os tártaros a leste. Após o sucesso dessa campanha, Ong Khan declarou Temujin seu filho adotivo e herdeiro. O filho natural de Ong Khan, Senggum (Sengg & uumlm), esperava suceder seu pai e planejou assassinar Temujin. Temujin soube disso, e aqueles que eram leais a Temujin derrotaram aqueles que eram leais a Senggum. Temujin estava agora estabelecido como o chefe do que tinha sido a coalizão de Ong Khan & # 39., E em 1206, aos 42 anos de idade, Temujin assumiu o título de Governante Universal, que se traduz em Genghis Khan. Como povos em outros lugares, os súditos de Genghis Khan se viam no centro do universo, a maior das pessoas e favorecida pelos deuses. Eles justificaram o sucesso de Temujin na guerra alegando que ele era o senhor de direito não apenas sobre os "povos da tenda de feltro", mas sobre o mundo inteiro.

Como Genghis Khan, Temujin agradeceu a seus alegres apoiadores pela ajuda e lealdade e continuou a se organizar. Aperfeiçoou sua organização militar, que serviria também de burocracia política móvel, e desfez o que restava de antigas tribos inimigas, deixando como etnicamente homogêneas apenas as tribos que lhe haviam demonstrado lealdade.

Genghis Khan criou um corpo de leis que ele trabalharia ao longo de sua vida. Isso incluiu proibir a tradição de sequestro de mulheres. O sequestro de mulheres causou rixas entre os mongóis e, quando adolescente, ele sofreu com o sequestro de sua jovem esposa, Borte, e se dedicou a resgatá-la.

Além disso, Genghis Khan declarou legítimos todos os filhos, quem quer que fosse a mãe. Ele fez uma lei que nenhuma mulher seria vendida para o casamento. O roubo de animais causou dissensão entre os mongóis, e Temujin tornou isso uma ofensa capital. Um animal perdido deveria ser devolvido ao seu dono, e tomar uma propriedade perdida como se fosse sua seria considerado roubo e crime capital. Temujin regulamentou a caça e ndash uma atividade de inverno, melhorando a disponibilidade de carne para todos. Ele introduziu a manutenção de registros, aproveitando sua mudança anos antes para que sua língua nativa fosse escrita. Ele criou os selos oficiais. Ele criou um oficial supremo da lei que deveria coletar e preservar todas as decisões judiciais, supervisionar os julgamentos de todos os acusados ​​de transgressão e ter o poder de emitir sentenças de morte. Ele criou a ordem que fortaleceu seu reino e melhorou sua capacidade de expandir seu território.

Conquistas no norte da China

Genghis Khan se moveu para proteger suas fronteiras. Ao sul, ele fez uma aliança com os uigures, que eram mais próximos da Rota da Seda e da riqueza do que os mongóis. Ele casou sua filha com o uigur Khan, e o uigur Khan trouxe para a festa de casamento uma caravana carregada de ouro, prata, pérolas, tecidos brocados, sedas e cetins. Os mongóis tinham apenas couro, pele e feltro, uma humilhação para um mestre do mundo inteiro.

Genghis Khan precisava de butim para pagar as tropas que protegiam sua fronteira norte e subjugavam um antigo inimigo lá, os Merkits. Ele agiu sob seu mandato como governante legítimo de todo o mundo e atacou os conquistadores Tangut do noroeste da China um século antes, os Tangut que governavam os fazendeiros e pastores chineses lá. O Tangut tinha muitos bens como o Uighur Khan. Contra o Tangut, os mongóis estavam em menor número em guerreiros de dois para um, e os mongóis tiveram que aprender um novo tipo de guerra contra cidades fortificadas, incluindo cortar linhas de abastecimento e desviar rios. Genghis Khan e seu exército foram vitoriosos, e em 1210 Genghis Khan ganhou do Tangut o reconhecimento como suserano.

Também em 1210, o imperador Jurchen, Weishaowang, que governava uma parte do norte da China que incluía Pequim, estava preocupado. Ele enviou uma delegação a Genghis Khan exigindo submissão como vassalo. O imperador de Jurchen controlava o fluxo de mercadorias ao longo da Rota da Seda, e desafiá-lo significava falta de acesso a essas mercadorias. Genghis Khan discutiu o assunto com seus companheiros mongóis e escolheu a guerra. Gêngis, de acordo com o estudioso Jack Weatherford, orou sozinho em uma montanha, curvando-se e expondo seu caso a & quothis guardiões sobrenaturais & quot, descrevendo as queixas, as torturas e as mortes que gerações de seu povo sofreram nas mãos dos Jurchens. E ele alegou não ter buscado guerra contra os Jurchens e não ter iniciado a briga. nota 36

Em 1211, Genghis Khan e seu exército atacaram. Os Jurchens tinham um exército grande e eficaz, mas foram duramente pressionados pelos mongóis e pelos Tangut. E os Jurchens estavam sob ataque de chineses do sul do rio Yangzi, o imperador Song do Sul desejava aproveitar o conflito Jurchen-Mongol para libertar o norte da China.

Os Jurchens fizeram os exércitos chineses recuarem. Os mongóis se beneficiavam do fato de a China ter falhado durante o século anterior em se tornar uma grande potência militar, e os mongóis se beneficiavam do fato de os Jurchens serem oprimidos por seu domínio sobre um povo conquistado. Os mongóis foram benevolentes com aqueles que se aliaram a eles e usaram o terror e a violência contra aqueles que não o fizeram. Os mongóis devastaram o campo, reuniram informações e saques e levaram as populações à sua frente, obstruindo as estradas e prendendo os Jurchens em suas cidades, onde a autoridade Jurchen estava sujeita à revolta por aqueles que haviam conquistado. Os mongóis usaram mão de obra recrutada para atacar cidades e operar suas máquinas de cerco chinesas recém-adquiridas.

Contra os Jurchens, os mongóis tinham uma vantagem na dieta, que incluía muita carne, leite e iogurte, e eles podiam perder um ou dois dias comendo melhor do que os soldados Jurchen, que comiam grãos. Genghis Khan e seu exército invadiram Pequim e avançaram para o interior do norte da China. O sucesso militar ajudou à medida que as pessoas adquiriam a impressão de que Genghis Khan tinha o Mandato do Céu e que lutar contra ele era lutar contra o próprio céu. O imperador de Jurchen reconheceu a autoridade mongol e concordou em pagar o tributo.

Um arco semelhante à arma comum dos exércitos mongóis

Depois de seis anos lutando contra os Jurchens, Genghis Khan retornou à Mongólia, deixando um de seus melhores generais no comando das posições mongóis. Retornando com Genghis Khan e seus mongóis estavam engenheiros que haviam se tornado uma parte permanente de seu exército, e havia músicos, tradutores, médicos e escribas, camelos e carroças carregadas de mercadorias em cativeiro. Entre as mercadorias estavam seda, incluindo cordas de seda, almofadas, cobertores, mantos, tapetes, tapeçarias, porcelana, chaleiras de ferro, armaduras, perfumes, joias, vinho, mel, remédios, bronze, prata e ouro e muito mais. Os produtos da China agora viriam em um fluxo constante.

Os mongóis estavam felizes por estar de volta da China, sua terra natal mais elevada, menos úmida e mais fria. Como comiam carne e eram escassamente povoados, eles se sentiam superiores às pessoas do norte da China, mas gostavam do que a China tinha a oferecer, e em casa havia mudanças. O fluxo contínuo de mercadorias da China teve que ser administrado e distribuído adequadamente, e edifícios tiveram que ser construídos para armazenar as mercadorias. O sucesso na guerra estava mudando os mongóis - assim como os romanos e os árabes.

Para o Afeganistão e a Pérsia

Genghis Khan queria comércio e mercadorias, incluindo novas armas, para sua nação. Uma caravana mongol de várias centenas de mercadores se aproximou de um Império Khwarezmiano recém-formado na Pérsia e na Ásia Central. O sultão daquele império os recebeu mandando matar o chefe dos enviados e queimar as barbas dos outros, e mandou os outros enviados de volta a Genghis Khan.

Genghis Khan retaliou. Nos meses mais frios, ele e seus mongóis cavalgaram pelo deserto até a Transoxiana, sem bagagem, diminuindo o passo dos mercadores antes de aparecer como guerreiros em frente às cidades menores do império do sultão. Sua estratégia era assustar os habitantes da cidade a se renderem sem batalha, beneficiando suas próprias tropas, cujas vidas ele valorizava. Aqueles com medo de se renderem foram poupados da violência. Aqueles que resistiram foram massacrados como um exemplo para os outros, o que fez com que muitos fugissem e espalharam o pânico desde as primeiras cidades até a cidade de Bukhara. Pessoas em Bukhara abriram os portões da cidade para os mongóis e se renderam. Genghis Khan disse a eles que eles, as pessoas comuns, não eram culpados, que pessoas de alto escalão entre eles haviam cometido grandes pecados que inspiraram Deus a enviar a ele e seu exército como punição. A cidade de Samarcanda se rendeu. O exército do sultão se rendeu e o sultão fugiu.

Genghis Khan e seu exército avançaram mais profundamente no que fora o império do sultão, na Pérsia. Diz-se que o califa de Bagdá era hostil ao sultão e apoiou Genghis Khan, enviando-lhe um regimento de cruzados europeus que haviam sido seus prisioneiros. Genghis Khan, não tendo necessidade de infantaria, libertou-os, e aqueles que chegaram à Europa espalharam as primeiras notícias das conquistas mongóis.

Genghis Khan tinha de 100.000 a 125.000 cavaleiros, com aliados uigures e turcos, engenheiros e médicos chineses - um total de 150.000 a 200.000 homens. Para mostrar sua submissão, aqueles que seu exército abordou ofereceram comida, e eles tinham proteção garantida. Algumas cidades se renderam sem lutar. Nas cidades que os mongóis foram forçados a conquistar, Genghis Khan dividiu os civis por profissão. Ele redigiu os poucos que eram alfabetizados e aqueles que ele poderia usar como tradutores. Aqueles que haviam sido os mais ricos e poderosos da cidade, ele não perdeu tempo em matar, lembrando que os governantes que ele havia deixado para trás após conquistar Tangut e os Jurchens o traíram logo depois que seu exército se retirou.

Diz-se que os militares de Genghis Khan não torturaram, mutilaram ou mutilaram. Mas seus inimigos são relatados como tendo feito isso. Mongóis capturados foram arrastados pelas ruas e mortos por esporte e para entreter os residentes da cidade. Demonstrações horríveis de alongamento, emasculação, corte de barriga e corte em pedaços eram algo que os governantes europeus estavam usando para desencorajar inimigos em potencial - como aconteceria em breve com William Wallace por ordem do rei Eduardo I. da Inglaterra. Os mongóis simplesmente massacraram, e preferiram fazê-lo a partir de uma distância.

A cidade de Nishapur se revoltou contra o domínio mongol. O marido da filha de Genghis Khan foi morto e, dizem, ela pediu que todos na cidade fossem mortos e, segundo a história, sim.

No Azerbaijão, Armênia e Europa Oriental

Enquanto Genghis Khan consolidava suas conquistas no que fora o Império Khwarezmian, uma força de 40.000 cavaleiros mongóis avançou pelo Azerbaijão e pela Armênia. Sem Genghis Khan, eles derrotaram os cruzados cristãos da Geórgia, capturaram uma fortaleza comercial genovesa na Crimeia e passaram o inverno ao longo da costa do Mar Negro. Em 1223, quando voltavam para casa, encontraram 80.000 guerreiros liderados pelo príncipe Mstislav de Kiev. A Batalha do Rio Kalka (localização no mapa) começou. Ficando fora do alcance das armas rudes da infantaria camponesa e com arcos melhores do que os arqueiros adversários, eles devastaram o exército permanente do príncipe. Enfrentando a cavalaria do príncipe, eles fingiram uma retirada e puxaram a cavalaria blindada do príncipe para frente, aproveitando a confiança excessiva dos aristocratas montados. Mais leves e mais ágeis, os mongóis atacaram e cansaram os perseguidores e então os atacaram, mataram e derrotaram.

Em 1225, Genghis Khan estava de volta à Mongólia. Ele agora governava tudo entre o Mar Cáspio e Pequim. Ele esperava que os mongóis se beneficiassem do comércio de caravanas e recebessem tributo de dentro do império. Ele criou um sistema eficiente de expresso de pônei. Não querendo divisões decorrentes da religião, ele declarou liberdade religiosa em todo o seu império. Favorecendo a ordem e a prosperidade geradora de impostos, ele proibiu o abuso de pessoas por soldados e oficiais locais.

Logo mais uma vez, Genghis Khan estava em guerra. Ele acreditava que os Tangut não estavam cumprindo suas obrigações para com seu império. Em 1227, por volta dos 65 anos, enquanto liderava a luta contra Tangut, Genghis Khan, dizem, caiu do cavalo e morreu.

Em termos de milhas quadradas conquistadas, Genghis Khan foi o maior conquistador de todos os tempos e seu império foi quatro vezes maior do que o de Alexandre, o Grande. Os mongóis acreditavam que ele havia sido o maior homem de todos os tempos e enviado do céu. Entre eles, ele era conhecido como o Guerreiro Sagrado, e não ao contrário dos judeus, que continuaram a ver esperança em um rei conquistador (messias) como Davi, os mongóis continuariam a acreditar que um dia Genghis Khan se levantaria novamente e levaria seu povo a novas vitórias.


Nas conquistas da Mongólia, como eles selecionaram a população para engenheiros? - História

De & # 8220O Homem com a Horda de Ouro, & # 8221 por Cecelia Holland, em Harper & # 8217s, Agosto de 1999, pp. 28-31.

No verão de 1241, um observador nas muralhas de Viena pode ter avistado estranhos cavaleiros vagando pelas planícies a leste da cidade. Se o observador estivesse bem informado, ele saberia que esses estranhos e ameaçadores cavaleiros em seus pequenos cavalos eram mongóis, batedores de um vasto exército naquele momento acampado a apenas algumas centenas de quilômetros rio abaixo no Danúbio. Contra esses saqueadores, Viena estava quase indefesa. Os mongóis tinham alguns meses antes de liquidar os dois exércitos mais formidáveis ​​da Europa oriental, as batalhas decisivas ocorrendo com um dia de diferença, embora amplamente separadas em distância.

Em 9 de abril de 1241, um exército considerável de alemães, poloneses, templários e cavaleiros teutônicos marchou para fora de Liegnitz para atacar uma força ligeiramente menor de mongóis que avançava firmemente para o oeste através do norte da Polônia. Os dois exércitos se encontraram no campo plano de Wahlstadt. As cargas iniciais dos cavaleiros cristãos com armaduras pesadas pareciam quebrar os mongóis, que fugiram. Os cavaleiros perseguiram, em desordem crescente, direto para uma emboscada mongol perfeitamente armada, onde morreram quase até o último homem. E, no entanto, o exército mongol que entregou essa derrota era apenas uma força diversionista. Enquanto dirigiam pela Polônia, o grande general mongol Subotai e o corpo principal de suas tropas forçaram as passagens nevadas dos Cárpatos e desceram para a planície húngara. Uma terceira força mongol e menor circulou ao sul das montanhas através da Moldávia e da Transilvânia para proteger seu flanco. Subotai, um dos Genghis Khan & # 8217s & # 8220four hounds & # 8221 como ele chamava seus generais favoritos, estava coordenando suas forças em duas cadeias de montanhas e várias centenas de milhas. Subotai é um dos gênios militares anônimos da história e sua operação na Europa, um terreno difícil e incomum para ele, foi impecável.

Subotai e seu exército desceram para a Hungria depois de marchar 270 milhas & # 8211 através da neve & # 8211 em três dias. À medida que os mongóis se aproximavam pela planície, o rei Bela da Hungria avançou de sua capital, Buda, para se opor a eles. Subotai recuou lentamente até chegar a uma ponte sobre o rio Sajo, onde os mongóis resistiram. De abril a, um dia depois da batalha em Liegnitz, Bela expulsou os mongóis. Fortificando seu acampamento com carroças pesadas amarradas juntas, Bela construiu rapidamente um forte improvisado, protegendo os dois lados da ponte. Os mongóis o cercaram e durante a maior parte do dia seguinte atacaram os húngaros com flechas, catapultas, piche ardente e até foguetes chineses, mantendo uma barragem constante até que os cristãos em guerra estivessem à beira do colapso. Então, de repente, uma brecha se abriu na parede mongol que cercava os húngaros. Alguns dos homens de Bela & # 8217 exaustos e desanimados correram para ele. Quando os primeiros pareciam ter escapado, o resto o seguiu em pânico. Atacando de ambos os lados, Subotai e seus homens destruíram vagarosamente a turba confusa e desmoralizada em que o exército de Bela havia se tornado.

Com a Hungria sob seu controle, a Europa Ocidental estava diante deles, atordoada e quase indefesa. Nenhum exército cristão até agora havia parado os mongóis ou mesmo os atrasado. O bem informado observador vienense tinha todo o direito de tremer por seu povo, o flagelo de Deus estava sobre ele.

O impacto das conquistas mongóis dificilmente pode ser superestimado, embora o arco rápido de sua ascensão tenha durado apenas cem anos. Até a ascensão de Temujin, o homem notável que se tornou Genghis Khan, a palavra & # 8220Mongol & # 8221 denotava apenas um entre vários povos nômades que caçavam, pastoreavam e guerreavam nas estepes centrais da Ásia e no deserto de Gobi. Temujin mudou isso explorando a crença mongol central de que eles nasceram para governar o mundo e liderou seu povo para conquistar um império que, em última análise, se estendia do Mar da China Oriental ao Mediterrâneo.

& # 8220Eles vieram, eles sapearam, eles queimaram, eles mataram, eles saquearam e eles partiram, & # 8221 escreveu um cronista contemporâneo. Em 1209, Genghis Khan e seus exércitos atacaram o norte da China e iniciaram o longo processo de opressão da civilização mais antiga e populosa do mundo. Cidades caíram e foram destruídas, e por um tempo o grande cã considerou despovoar todo o norte da China e convertê-lo em um grande pasto para seus cavalos, ele foi dissuadido disso quando um conselheiro apontou que os chineses pagariam mais impostos vivos do que mortos .

No oeste, a expansão constante contra os povos turcomanos da Ásia central colocou os mongóis em contato com os prósperos estados do Islã, especialmente Khwarezm, uma terra de campos férteis e as lendárias e prósperas cidades de Samarcanda, Bukhara, Harat e Nishapur. Em 1218, Genghis Khan invadiu Khwarezm e o devastou. O massacre calculado era um elemento central em sua estratégia: se uma cidade resistia a seus exércitos, uma vez que caísse sobre ele & # 8211 e eles sempre caíam & # 8211, ele massacrava todo mundo. O número de mortos foi impressionante: 1.600.000 foram mortos em Harat em 1220, e depois que rumores chegaram ao príncipe mongol T & # 8217uli de que alguns sobreviveram escondidos entre os cadáveres empilhados, ele ordenou que todos os corpos fossem decapitados quando tomou Nishapur algum tempo depois. De acordo com contemporâneos, havia 1.747.000 desses corpos. Os números são medonhos, inacreditáveis. Mesmo quando uma cidade se rendeu, foi saqueada e destruída.

Apenas alguns anos depois, o ataque à Rússia começou. As primeiras campanhas ao longo do Volga deram aos mongóis um ponto de apoio e, em 1237, eles atacaram novamente a Rússia com Subotai comandando a campanha, reduzindo sistematicamente as cidades a escombros. Centenas de milhares morreram. Então, em 1241, após um verão da década de 8217 engordando nas grandes planícies do sul da Rússia, os mongóis se voltaram para a Europa oriental.

Por que eles eram tão imparáveis? Qual era o segredo dos Mongóis e # 8217? O exército mongol era como um exército moderno instalado em um mundo medieval, seus pontos fortes eram velocidade e manobrabilidade, poder de fogo, disciplina e um excelente corpo de oficiais, que eram escolhidos não por favor ou nascimento, mas por habilidade comprovada.Enquanto a vida mongol enfatizava a disciplina, os exércitos da Europa medieval eram meros agregados de soldados, suas batalhas confundiam principalmente combates individuais, um bom general era alguém que conseguia levar o grosso de suas forças disponíveis para o campo de batalha antes que a luta terminasse . Subotai coordenou os movimentos de dezenas de milhares de homens, em cadeias de montanhas e em territórios desconhecidos, tão precisamente quanto os movimentos em um tabuleiro de xadrez. Por séculos, não haveria outro exército tão eficiente e eficaz no horrível negócio de nivelar as sociedades de outras pessoas.

E eles o nivelaram. A população da China diminuiu mais de 30% durante os anos da conquista mongol. Khwarezm e a Pérsia foram entrecruzados por um elaborado sistema de irrigação subterrâneo que, desde a antiguidade, sustentava uma agricultura próspera, os mongóis a destruíram totalmente, e os estudiosos árabes afirmam que a economia da região ainda não se recuperou totalmente da devastação. As guerras dos cãs no Iraque e na Síria duraram sessenta anos e reduziram uma civilização vigorosa quase à ruína.

Psicologicamente, o impacto da invasão foi incalculável. Antes que os mongóis passassem, o mundo islâmico centrado em Bagdá era intelectualmente vigoroso, ousado, aventureiro, cheio de poesia, ciência e arte. Após a invasão, o severo conservadorismo dos fundamentalistas obscurece tudo. O mesmo aconteceu com a Rússia, onde as grandes cidades de Novgorod, Ryazan e Kiev estavam gordas com seu comércio fluvial até os terríveis invernos da década de 1230, uma dúzia de anos depois, os viajantes encontraram em Kiev uma aldeia de cem almas, aninhada em um cemitério enegrecido.

Nosso observador bem informado, de pé no topo do muro de Viena, meditando sobre o destino da Europa, teria tido algum indício de seu perigo ao observar os cavaleiros mongóis à distância. Ele devia saber que os mongóis lançaram suas campanhas no auge do inverno, então seus cavalos estavam gordos e fortes por causa da grama do verão. Certamente eles cairiam primeiro em Viena, logo acima do Danúbio da Hungria. Diante da destruição de uma das grandes cidades da Europa, os príncipes europeus estariam suficientemente estimulados para enviar outro exército e, quando esse exército fosse destruído, a Europa ficaria indefesa.

O reconhecimento mongóis sempre foi hábil e eficiente: eles atacariam primeiro as riquezas dos Países Baixos, invadindo Antuérpia, Gante e Bruges antes de desviar para o sul em direção aos amplos prados do centro da França. No caminho, eles destruiriam Paris. Possivelmente, um destacamento forçaria as passagens dos Alpes e desceria para o norte da Itália. As cidades que escolheram lutar seriam aniquiladas. Os mongóis carregariam tudo o que pudessem levantar e queimariam o resto.

O que restaria? Eliminar as cidades dos Países Baixos apagaria o nascente centro financeiro da Europa. No século XIII, o vigoroso comércio de lã centrado em Antuérpia e Ghent estava alimentando um crescimento econômico constante em toda a Europa Ocidental. O primeiro mercado de ações teve origem um pouco mais tarde na Antuérpia. O ataque mongol destruiria essa sociedade em desenvolvimento. Não sobraria ninguém para cuidar dos moinhos de vento e diques que o mar voltaria a cobrir a Holanda. Não haveria ascensão do capitalismo e da classe média. Sem imprensa, sem humanismo. Nenhuma revolta holandesa, a sementeira das grandes revoluções democráticas da Inglaterra à América à França. Sem Revolução Industrial.

A destruição de Paris, o centro intelectual da Alta Idade Média, seria ainda mais desastrosa. O estudo intenso da lógica aristotélica na Universidade de Paris estava preparando as bases para uma visão de mundo científica fundamentalmente nova. Os nominalistas já insistiam na realidade irredutível do mundo material. Cem anos depois dos mongóis, um reitor da Universidade de Paris desenvolveria a primeira teoria da inércia. Sobre essas idéias se apoiariam as grandes teorias de Galileu, Kepler e Newton, a vinda dos mongóis não deixaria nenhum vestígio delas.

Se os mongóis penetrassem na Itália e não houvesse realmente nada para detê-los, o que seria do Papa? Se o papado falhasse, a própria cristandade começaria imediatamente a mudar. Sem uma autoridade central para proclamar e fazer cumprir a ortodoxia, ainda que de maneira imperfeita, a fé desmoronaria em dezenas de seitas divergentes. Sem uma autoridade central contra a qual se rebelar, não haveria Reforma, com suas novas e poderosas idéias sobre a natureza humana.

Destruindo Roma, os mongóis destruiriam o elo mais forte da Europa com seu passado antigo. Sem os exemplos de classicismo para inspirá-los, poderia haver um Dante, um Michelangelo, um Leonardo? Mesmo que seus ancestrais sobrevivessem aos massacres, a desolação de suas cidades e campos teria reduzido essas pessoas a uma luta desoladora pela sobrevivência, com pouco espaço para poesia e arte.

Em 1241, porém, nosso observador vienense nada sabia disso - sabia apenas que lá fora, nas planícies da Hungria, espreitava um terror que poderia despedaçar seu mundo, roubar suas energias e recursos e esmagar suas aspirações. E então ele observou das paredes e esperou o golpe cair.

Isso nunca veio. No início de 1242, o exército mongol retirou-se repentinamente. A milhares de quilômetros de Viena, uma única morte salvou a cristandade do desastre. Uma única morte & # 8211 e o próprio ethos que impulsionou o exército mongol.

A morte foi Ogodai & # 8217s. O terceiro filho brilhante, humano e bêbado de Genghis Khan não apenas manteve o império de seu pai unido, mas dirigiu sua expansão. E, no entanto, a organização política do canato não combinava com sua sofisticação militar. Os mongóis permaneceram como tribos nômades, ligados por uma lealdade pessoal a seus chefes. Quando o cã morreu, a lei exigia que eles voltassem pessoalmente à sua terra natal para eleger um novo cã. À beira do ataque à Europa, o grande Subotai dobrou suas tendas e virou seus cavalos em direção ao sol nascente.

Os mongóis nunca mais voltaram. Seu foco depois disso foi na China, Pérsia e os estados árabes. Em 1284, um exército Marmeluke do Egito encontrou um exército mongol em Ayn Jalut, na Terra Santa, e os derrotou lá. Foi o princípio do fim. Os japoneses e os vietnamitas repeliram as invasões mongóis no leste distante. A maré mongol estava vazando.

Os poloneses ainda comemoram o dia 9 de abril como um dia de vitória, argumentando que, por mais terrível que tenha sido a derrota em Liegnitz, ela de alguma forma minou a força dos invasores e a vontade de continuar. Assim, eles se apegam à ilusão de que o terrível sacrifício foi significativo e que eles mereciam triunfar. Mas a coragem dos defensores não teve absolutamente nada a ver com isso. Na verdade, foi a visão de mundo mongol, a mesma força que os impulsionou tão furiosamente para fora, que os trouxe de volta para casa, junto com um golpe de sorte cega, e salvou a Europa.


10. AUGUSTUS CAESAR

Nascido Otaviano, o sobrinho-neto de Júlio César foi tecnicamente o primeiro imperador romano. Ele foi nomeado cônsul após a morte de César, então formou um triunvirato com Marco Antônio e Marco Emílio Lépido. Eles asseguraram seu poder em Roma executando milhares. O título de Augusto, que significa "exaltado", foi concedido pelo Senado. Otaviano mudou seu nome para Gaius Julius Caesar para homenagear seu predecessor, criando uma tradição que duraria 2.000 anos - aos Kaisers alemães e aos czares russos. Augusto não era um rei da batalha. No entanto, sob seu governo, o Império Romano expandiu-se para a Hungria, Croácia e Egito, bem como assegurou a Espanha e a Gália. Ele acrescentou mais terras do que Júlio César e foi adorado como um deus em Roma.

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