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Civilizações nas Américas - História

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Enquanto civilizações estavam sendo estabelecidas no Oriente Médio e na Ásia, em várias partes da América do Sul e Central ricas civilizações também estavam se desenvolvendo. Os especialistas teorizam que há mais de 10.000 anos os primeiros imigrantes na América do Norte e do Sul chegaram através de uma ponte terrestre vinda da Ásia. As quatro maiores civilizações foram estabelecidas pelos Chavi, Maio, Olmeca e Teotihucan


OS PRIMEIROS AMERICANOS: O OLMEC

A Mesoamérica é a área geográfica que se estende do norte do Panamá até o deserto do centro do México. Embora marcada por grande diversidade topográfica, linguística e cultural, essa região abrigou uma série de civilizações com características semelhantes. Os mesoamericanos eram politeístas, seus deuses possuíam traços masculinos e femininos e exigiam sacrifícios de sangue de inimigos tomados em batalha ou derramamento de sangue ritual. Milho, ou milho, domesticado em 5000 aC, formava a base de sua dieta. Eles desenvolveram um sistema matemático, construíram edifícios enormes e criaram um calendário que previa eclipses e solstícios com precisão e que os astrônomos sacerdotes usavam para dirigir o plantio e a colheita das safras. Mais importante para nosso conhecimento sobre esses povos, eles criaram a única linguagem escrita conhecida no hemisfério ocidental. Os pesquisadores fizeram muito progresso na interpretação das inscrições em seus templos e pirâmides. Embora a área não tivesse uma estrutura política abrangente, o comércio a longas distâncias ajudou a difundir a cultura. Armas feitas de obsidiana, joias feitas de jade, penas tecidas em roupas e enfeites e grãos de cacau que eram batidos em uma bebida de chocolate formavam a base do comércio. A mãe das culturas mesoamericanas foi a civilização olmeca.

Florescendo ao longo da quente costa do Golfo do México de cerca de 1200 a cerca de 400 aC, os olmecas produziram várias obras de arte, arquitetura, cerâmica e escultura importantes. Mais reconhecíveis são suas esculturas de cabeças gigantes e a pirâmide de La Venta. Os olmecas construíram aquedutos para transportar água para suas cidades e irrigar seus campos. Eles cultivavam milho, abóbora, feijão e tomate. Eles também criaram pequenos cães domesticados que, junto com os peixes, forneciam sua proteína. Embora ninguém saiba o que aconteceu aos olmecas depois de cerca de 400 aC, em parte porque a selva reclamou muitas de suas cidades, sua cultura foi a base sobre a qual os maias e astecas construíram. Eram os olmecas que adoravam um deus da chuva, um deus do milho e a serpente emplumada tão importante nos futuros panteões dos astecas (que o chamavam de Quetzalcoatl) e dos maias (para quem ele era Kukulkan). Os olmecas também desenvolveram um sistema de comércio em toda a Mesoamérica, dando origem a uma classe de elite.

Os olmecas esculpiam cabeças em pedras gigantes que variavam de quatro a onze metros de altura e podiam pesar até cinquenta toneladas. Todas essas figuras têm nariz achatado, olhos ligeiramente vesgos e lábios grandes. Essas características físicas podem ser vistas hoje em alguns dos povos indígenas da área.


Artigo principal

Áreas de Cultura

Visto que a América do Norte não experimentou a ascensão e queda de impérios, Humanidades Essenciais não faz um levantamento da história desta região de forma linear, em vez disso, são fornecidos resumos para cada uma das dez áreas de cultura indígena da América do Norte. Uma "área de cultura" é uma região cuja população apresenta uma cultura distinta (por exemplo, métodos de subsistência, ferramentas, crenças religiosas), embora muitos grupos culturais únicos possam ser encontrados dentro de uma determinada área de cultura, esses grupos são unidos por amplas semelhanças (assim como os Estados Unidos modernos estão unidos por uma cultura americana comum, embora a nação possa ser dividida em muitas subculturas). Uma vez que a cultura é influenciada pela geografia e clima, as áreas de cultura costumam apresentar características distintas ambientes naturais (veja Climas e Biomas).

Quatro das áreas de cultura indígena da América do Norte se desenvolveram assentadas agrícola vida, enquanto os outros seis mantiveram um caçador-coletor estilo de vida. A zona de caçadores-coletores pode ser dividida em regiões com escassez de alimentos (Ártico, Subártico, Planalto, Grande Bacia), onde a subsistência era um desafio constante, e a costa com abundância de alimentos (Califórnia, Costa Noroeste), onde a subsistência era relativamente fácil .

Áreas de cultura indígena da América do Norte
vida agrícola Northeast Woodlands
Southeast Woodlands
Planícies
Sudoeste
vida de caçador-coletor regiões com escassez de alimentos ártico
Subártico
Platô
Grande bacia
regiões com abundância de alimentos Califórnia
Costa noroeste

A área de cultura mais dura é o Ártico, um reino de tundra habitado pelos Esquimós (no Ártico canadense, no Alasca e no leste da Sibéria) e Aleutas (um grupo muito menor no Ártico do Alasca). A família das línguas esquimós tem dois ramos principais: Inuit e Yupik. O povo Inuit vive na Groenlândia e no Ártico Canadá, enquanto os Yupik são encontrados no Alasca e no leste da Sibéria. (No Canadá e na Groenlândia, o termo "esquimó" é frequentemente considerado ofensivo. "Inuit" é usado em seu lugar.) 15

Durante o inverno, Os povos do Ártico habitavam tradicionalmente em cúpulas de neve ou terra, alimentando-se de peixes e mamíferos marinhos. No verão, eles se mudaram para o interior para caçar caribu (que migrou para o norte no verão para pastar) e viveram em tendas de peles. O trenó puxado por cães e o caiaque (barco de pele de animal) eram essenciais para a vida no Ártico. 2,3,15

A região de cultura subártica, coberta principalmente em Floresta de coniféras, abrange a maior parte do Alasca e Canadá. Os povos subárticos caçavam vários animais (principalmente caribu, também conhecido como rena) e pescavam no inverno, muitos navegavam pela paisagem congelada com raquetes de neve e tobogãs. 15 a maior parte do Cree e Athabaskan povos são nativos da região subártica.

As outras duas áreas de cultura de caçadores-coletores com escassez de alimentos são cercadas por montanhas: as Montanhas Rochosas a leste, intervalos menores a oeste. A Grande Bacia é a mais dura das duas, sendo principalmente deserta, seus habitantes nativos (que incluem os povos Washoe e Ute) viviam de sementes, nozes e pequenos animais. A região do planalto ao norte (lar dos povos Okanagan, Flathead e Yakama) era mais indulgente, contendo pastagens e florestas, além de deserto, bem como dois rios principais (o Fraser e o Columbia) que forneciam uma pesca modesta de salmão. 15

A vida nas duas regiões de caçadores-coletores com abundância de alimentos era bem diferente. Na área cultural da Califórnia (uma mistura de floresta, pastagem e deserto), plantas comestíveis, caça e frutos do mar eram abundantes. Isto permitido pequenas aldeias florescer, apesar da ausência de agricultura. Um alimento básico comum era o pão de bolota, preparado triturando-as até transformá-las em polpa e extraindo seu veneno antes de assar. 15 O Pomo e o Wappo são dois povos bem conhecidos da Califórnia.

Na floresta da Costa Noroeste, a comida (especialmente salmão) era abundante. Isso permitiu que os povos do noroeste (incluindo os Tlingit, Haida e Chinook) prosperassem em grandes aldeias, e se tornar a única sociedade de caçadores-coletores altamente estratificada do mundo (incluindo escravos, plebeus e vários níveis de nobres). A cultura do centro ao noroeste eram as canoas de cedro marítimas e um estilo fantástico de entalhe em madeira, principalmente na forma de totens (veja a arte norte-americana). 1,15

As quatro áreas de cultura restantes da América do Norte fizeram a transição para vida agrícola (embora não necessariamente universalmente alguns povos nessas áreas mantiveram a vida de caçadores-coletores). O tamanho da população do assentamento variou, com as segundas maiores aldeias emergindo no sudoeste, as maiores nas florestas do sudeste.

Na região sudoeste (principalmente no deserto), assentamentos agrícolas prosperaram ao lado rios, especialmente o Colorado e o Rio Grande. Como outras sociedades agrícolas do deserto (por exemplo, Egito), as tribos do sudoeste construíram redes de canais de irrigação para multiplicar terras aráveis. 1,15 Os povos do sudoeste incluem os apaches, pueblo e navajo.

Os povos da região das planícies (que abrange o centro dos Estados Unidos e a parte sul das "províncias das pradarias" do Canadá) são famosos por suas roupas de pele de búfalo e elaborados cocar de penas. Até o século XVIII, eles viveram uma vida agrícola estável complementada com a caça de búfalos. A vida nas planícies mudou drasticamente com a chegada de cavalos (das colônias espanholas ao sul), o que levou muitos a abandonar a agricultura por uma vida nômade de caça a cavalo, alguns povos da Grande Bacia e do Planalto também foram atraídos para o nomadismo das planícies. 1,15 Os povos das planícies incluem os Blackfoot, Sioux e Comanche.

O leste dos Estados Unidos (e uma porção do sudeste do Canadá), coberto principalmente por floresta decídua, é conhecido como a região de Eastern Woodlands. 1 (Este termo abrange as áreas de cultura das Florestas do Nordeste e do Sudeste.) Ao longo da antiguidade e do período medieval, várias culturas desta região ergueram grandes terras de barro montes, incluindo montículos cônicos, de topo plano e em forma de linha. 26 Alguns montes foram erguidos sobre cemitérios, enquanto outros serviram como plataformas para grandes edifícios. 27

A região de Eastern Woodlands é normalmente dividida em norte e sul. A parte norte, conhecida como Bosque do Nordeste, era o lar de assentamentos agrícolas relativamente pequenos. Roupas de pele de veado, canoas de casca de bétula, cabanas e malocas são características desta região. 15 Os iroqueses, ojíbuas e algonquinos são todos indígenas das florestas do nordeste.

As florestas do sudeste deram origem aos maiores assentamentos da América do Norte pré-colonial. Uma típica aldeia do Sudeste consistia em um centro de cidade (onde viviam os nobres) rodeado por fazendas (onde a maioria dos plebeus vivia e trabalhava), muitas vezes, a aldeia era pontilhada de montes, que serviam como plataformas para templos e casas. 15 povos do sudeste incluem Caddo, Cherokee, Chickasaw e Choctaw.

Os assentamentos agrícolas na América do Norte pré-colonial atingiram o pico de tamanho durante o período medieval (ca. 500-1500). (Lembre-se de que a vida agrícola era limitada a quatro áreas de cultura: Sudoeste, Planícies, Bosques do Nordeste e Bosques do Sudeste.) Isso se deveu em grande parte ao fato de ser relativamente abundante chuva sobre essas regiões durante a era medieval. 15

Na área cultural de Southeast Woodlands, o crescimento populacional durante o período medieval foi tão forte que um assentamento, Cahokia, na verdade ultrapassou 10.000 residentes. 23 (Assim, pela definição de civilização das Humanidades Essenciais, a América do Norte pré-colonial experimentou a civilização brevemente, em Cahokia.) Cahokia foi um assentamento dos Cultura do Mississippi (um termo genérico para os povos do Sudeste da Floresta da era medieval).


Conteúdo

No Paleozóico e no início do Mesozóico, a América do Sul e a África estavam conectadas em uma massa de terra chamada Gondwana, como parte do supercontinente Pangéia. No Albiano, por volta de 110 mya, a América do Sul e a África começaram a divergir ao longo da crista mesoatlântica meridional, dando origem a uma massa de terra da Antártica e da América do Sul. Durante o final do Eoceno, por volta de 35 mya, a Antártica e a América do Sul se separaram e a América do Sul tornou-se um enorme continente-ilha biologicamente rico. Durante aproximadamente 30 milhões de anos, a biodiversidade da América do Sul ficou isolada do resto do mundo, levando à evolução das espécies dentro do continente. [1]

O evento que causou a extinção em massa dos dinossauros 66 Mya deu origem a biomas de floresta tropical neotropical como a Amazônia, substituindo a composição de espécies e a estrutura das florestas locais. No decorrer

Com 6 milhões de anos de recuperação aos níveis anteriores de diversidade de plantas, eles evoluíram de florestas amplamente espaçadas dominadas por gimnospermas para florestas com copas grossas que bloqueiam a luz do sol, plantas com flores predominantes e camadas verticais altas como conhecidas hoje. [2] [3]

Nos últimos milhões de anos, desde o Mioceno Superior, a América do Sul se conectou com o continente da América do Norte por meio do Bloco do Panamá que fechou o Vale Bolívar marinho, dando origem ao Grande Intercâmbio Americano, o intercâmbio de biota dos dois continentes. [4] A primeira espécie descoberta por ter feito a migração para o norte foi Pliometanastes, uma espécie fóssil de preguiça terrestre, aproximadamente do tamanho de um urso-negro moderno. [4] Várias migrações para o hemisfério sul foram realizadas por mamíferos carnívoros mais resistentes da América do Norte, poucas espécies migraram na direção oposta do sul para o norte. O resultado da intrusão da fauna norte-americana foi que centenas de espécies sul-americanas se extinguiram em um tempo relativamente curto e cerca de 60% dos mamíferos sul-americanos atuais evoluíram de espécies norte-americanas. [5] No entanto, algumas espécies foram capazes de se adaptar e se espalhar na América do Norte. Além de Pliometanastes, durante o estágio Irvingtoniano dos estágios terrestres dos mamíferos, em torno de 1,9 mya, espécies como Pampatherium, um tatu-canastra, preguiça terrestre Megatério, tamanduá gigante Myrmecophaga, uma capivara Neógena (Hydrochoerus), Meizonyx, gambá Didelphis, e Mixotoxodon seguiu a rota para o norte. [6] O pássaro do terror Titanis foi a única espécie carnívora sul-americana descoberta que fez a jornada para a América do Norte. [7]

Agricultura e domesticação de animais Editar

Acredita-se que as Américas tenham sido habitadas primeiro por pessoas do leste da Ásia que cruzaram a ponte da terra de Bering até o atual Alasca, a terra se separou e os continentes são divididos pelo estreito de Bering. Ao longo de milênios, três ondas de migrantes se espalharam por todas as partes das Américas. [8] Evidências genéticas e linguísticas mostraram que a última onda de povos migrantes se estabeleceu na camada norte e não atingiu a América do Sul.

A primeira evidência da existência de práticas agrícolas na América do Sul remonta a cerca de 6500 aC, quando batatas, pimentões e feijão começaram a ser cultivados para alimentação na Bacia Amazônica. Evidências de cerâmica sugerem que a mandioca, que continua sendo um alimento básico hoje, estava sendo cultivada já em 2000 aC. [9]

As culturas sul-americanas começaram a domesticar lhamas e alpacas nas montanhas dos Andes por volta de 3500 aC. Esses animais eram usados ​​tanto para transporte quanto para carne, sua pele era tosquiada ou recolhida para usar na confecção de roupas. [9] As cobaias também foram domesticadas como fonte de alimento nesta época. [10]

Em 2000 aC, muitas comunidades de vilarejos agrários se desenvolveram nos Andes e nas regiões vizinhas. A pesca tornou-se uma prática generalizada ao longo da costa, sendo o peixe a principal fonte de alimentação dessas comunidades. Os sistemas de irrigação também foram desenvolvidos nesta época, o que ajudou no surgimento das sociedades agrárias. [9] As culturas alimentares eram quinua, milho, feijão-de-lima, feijão comum, amendoim, mandioca, batata-doce, batata, oca e abóbora. [11] O algodão também era cultivado e era particularmente importante como a única cultura de fibra importante. [9]

Entre os primeiros assentamentos permanentes, datados de 4700 aC está o sítio Huaca Prieta, na costa do Peru, e em 3500 aC, a cultura Valdivia no Equador. Outros grupos também formaram assentamentos permanentes. Entre esses grupos estavam os Muisca ou "Muysca" e os Tairona, localizados na atual Colômbia. Os Cañari do Equador, Quechua do Peru e Aymara da Bolívia foram os três povos indígenas mais importantes que desenvolveram sociedades de agricultura sedentária na América do Sul.

Nos últimos dois mil anos, pode ter havido contato com os polinésios que navegavam de e para o continente pelo sul do Oceano Pacífico. A batata-doce, originária da América do Sul, se espalhou por algumas áreas do Pacífico. Não há legado genético de contato humano. [12]

Editar atividade humana

As primeiras evidências arqueológicas de assentamentos humanos vêm de Monte Verde (possivelmente já em 16.500 aC). [13] Com base em evidências arqueológicas de uma escavação na Caverna da Pedra Pintada, os primeiros habitantes humanos se estabeleceram na região amazônica há pelo menos 11.200 anos. [14]

Por muito tempo, pensou-se que a floresta amazônica era pouco povoada, pois era impossível sustentar uma grande população por meio da agricultura devido ao solo pobre. A arqueóloga Betty Meggers foi uma proeminente defensora dessa ideia, conforme descrito em seu livro Amazônia: homem e cultura em um paraíso falsificado. Ela afirmou que uma densidade populacional de 0,2 habitantes por quilômetro quadrado (0,52 / sq mi) é o máximo que pode ser sustentado na floresta por meio da caça, com a agricultura necessária para sustentar uma população maior. [15] No entanto, descobertas arqueológicas recentes sugeriram que a região era, na verdade, densamente povoada. A partir da década de 1970, vários geoglifos foram descobertos em terras desmatadas datando entre 0–1250 dC, levando a reivindicações sobre civilizações pré-colombianas. [16]

Norte Chico Editar

Na costa centro-norte do atual Peru, a civilização Norte Chico emergiu como uma das seis civilizações a se desenvolver independentemente no mundo. Foi mais ou menos contemporâneo das pirâmides egípcias. Precedeu a civilização da Mesoamérica por dois milênios. Acredita-se que tenha sido a única civilização dependente da pesca e não da agricultura para sustentar sua população. [17]

O complexo Caral Supe é um dos maiores locais do Norte Chico e foi datado do século 27 AC. É notável por não ter absolutamente nenhum sinal de guerra. Foi contemporâneo da ascensão do urbanismo na Mesopotâmia. [18]

Cañari Editar

Os Cañari eram os indígenas nativos das atuais províncias equatorianas de Cañar e Azuay, na época do contato europeu. Eles eram uma civilização elaborada com arquitetura avançada e crença religiosa. A maioria de seus restos mortais foi queimada ou destruída pelos ataques dos incas e, posteriormente, dos espanhóis. A sua antiga cidade, "Guapondelig", foi substituída duas vezes, primeiro pela cidade inca de Tomipamba e depois pela cidade colonial de Cuenca. [19] Os espanhóis acreditavam que a cidade era o local do El Dorado, a cidade de ouro da mitologia da Colômbia.

Os Cañari foram os mais notáveis ​​por terem repelido a invasão inca com forte resistência por muitos anos, até que caíram nas mãos de Tupac Yupanqui. Diz-se que o Inca se casou estrategicamente com os príncipes Cañari, Paccha, para conquistar o povo. Muitos de seus descendentes ainda residem em Cañar. [20]

Chibchan Nations Editar

As comunidades de língua chibcha foram as mais numerosas, as mais extensas em território e as mais desenvolvidas sócio-economicamente das culturas colombianas pré-hispânicas. Eles foram divididos em dois subgrupos linguísticos as línguas Arwako-Chimila, com os povos Tairona, Kankuamo, Kogi, Arhuaco, Chimila e Chitarero e as línguas Kuna-Colombianas com Kuna, Nutabe, Motilon, U'wa, Lache, Guane, Sutagao e Muisca. [21]

Muisca Edit

Desses grupos indígenas, os Muisca foram os mais avançados e formaram uma das quatro grandes civilizações das Américas. [22] Com o Inca no Peru, eles constituíram as duas sociedades desenvolvidas e especializadas da América do Sul. O Muisca, que significa "povo" ou "pessoa" em sua versão da língua chibcha Muysccubun, [23] habitaram o Altiplano Cundiboyacense, o planalto da Cordilheira Oriental dos Andes colombianos e vales circundantes, como o Vale do Tenza. [24] Comumente estabelecido em 800 DC, sua história sucedeu ao Período Herrera. [25] O povo estava organizado em uma confederação livre de governantes, mais tarde chamada de Confederação Muisca. [26] Na época da conquista espanhola, seu reinado se espalhou pelos departamentos modernos de Cundinamarca e Boyacá com pequenas partes do sul de Santander com uma superfície de aproximadamente 25.000 quilômetros quadrados (9.700 milhas quadradas) e uma população total entre 300.000 e dois. milhões de indivíduos. [27] [28] [29]

Os Muisca eram conhecidos como "O Povo do Sal", graças à extração e ao comércio de halita de salmouras em várias minas de sal, das quais as de Zipaquirá e Nemocón ainda são as mais importantes. Esse processo de extração foi obra exclusiva das mulheres Muisca e formou a espinha dorsal de seu comércio altamente considerado com outros grupos indígenas vizinhos de língua Chibcha, Arawak e Cariban. [30] [31] A negociação foi realizada usando sal, pequenos tecidos de algodão e mantos maiores e cerâmicas como comércio de troca. [32] Sua economia era de natureza agrícola, lucrando com os solos férteis do Lago Humboldt do Pleistoceno, que existiu na savana de Bogotá até cerca de 30.000 anos AP. Suas safras eram cultivadas com irrigação e drenagem em terraços e montes elevados. [31] [33] [34] Para os conquistadores espanhóis, eles eram mais conhecidos por sua avançada extração de ouro, conforme representado no tunjos (peças de oferta votiva), espalhadas em coleções de museus em todo o mundo. A famosa jangada Muisca, peça central na coleção do Museo del Oro na capital colombiana Bogotá, mostra a ourivesaria habilidosa dos habitantes do Altiplano. Os Muisca foram a única civilização pré-colombiana conhecida na América do Sul por ter usado moedas (tejuelos). [35]

O ouro e tumbaga (uma liga de ouro-prata-cobre elaborada pelos Muisca) criou a lenda de El Dorado a "terra, cidade ou homem de ouro". Os conquistadores espanhóis que desembarcaram na cidade caribenha de Santa Marta foram informados da rica cultura do ouro e liderados por Gonzalo Jiménez de Quesada e seu irmão Hernán Pérez, organizaram a mais árdua das conquistas espanholas no coração dos Andes em abril de 1536. Depois de uma expedição de um ano, onde 80% dos soldados morreram devido ao clima severo, carnívoros como jacarés e onças e os freqüentes ataques dos povos indígenas encontrados ao longo da rota, Tisquesusa, o zipa de Bacatá, na savana de Bogotá, foi espancado pelos espanhóis em 20 de abril de 1537 e morreu "banhado em seu próprio sangue", conforme profetizado pelo mohan Popón. [36]

Amazon Edit

Por muito tempo, os estudiosos acreditaram que as florestas amazônicas eram ocupadas por um pequeno número de tribos de caçadores-coletores. A arqueóloga Betty J. Meggers foi uma proeminente defensora dessa ideia, conforme descrito em seu livro Amazônia: homem e cultura em um paraíso falsificado. No entanto, descobertas arqueológicas recentes sugeriram que a região era densamente povoada. A partir da década de 1970, vários geoglifos foram descobertos em terras desmatadas datando de 0 a 1250 DC. Descobertas adicionais levaram a conclusões de que havia culturas altamente desenvolvidas e populosas nas florestas, organizadas como civilizações pré-colombianas. [16] The BBC's Histórias não naturais alegou que a floresta amazônica, ao invés de ser uma selva intocada, foi moldada pelo homem por pelo menos 11.000 anos por meio de práticas como a jardinagem florestal. [37]

O primeiro europeu a viajar pelo rio Amazonas foi Francisco de Orellana em 1542. [38] O documentário da BBC Histórias não naturais apresenta evidências de que Francisco de Orellana, em vez de exagerar suas afirmações como se pensava anteriormente, estava correto em suas observações de que uma civilização avançada estava florescendo ao longo da Amazônia na década de 1540. Acredita-se que a civilização foi posteriormente devastada pela disseminação de doenças infecciosas da Europa, como a varíola, às quais os nativos não tinham imunidade. [37] Cerca de 5 milhões de pessoas podem ter vivido na região amazônica em 1500, dividida entre densos povoamentos costeiros, como o de Marajó, e moradores do interior. [39] Em 1900, a população havia caído para 1 milhão e, no início dos anos 1980, era menos de 200.000. [39]

Os pesquisadores descobriram que o fértil terra preta (terra preta) está distribuída em grandes áreas na floresta amazônica. Agora é amplamente aceito que esses solos são um produto do manejo indígena do solo. O desenvolvimento desse solo permitiu que a agricultura e a silvicultura fossem conduzidas em um ambiente antes hostil. Grandes porções da floresta amazônica são, portanto, provavelmente o resultado de séculos de manejo humano, ao invés de ocorrer naturalmente como se supôs anteriormente. [40] Na região da tribo Xinguanos, vestígios de alguns desses grandes assentamentos amazônicos no meio da floresta foram encontrados em 2003 por Michael Heckenberger e colegas da Universidade da Flórida. Entre os restos mortais estavam evidências de estradas construídas, pontes e grandes praças. [41]

Civilizações andinas Editar

Chavín Editar

O Chavín, uma civilização pré-alfabetizada da América do Sul, estabeleceu uma rede de comércio e desenvolveu a agricultura por volta de 900 aC, de acordo com algumas estimativas e descobertas arqueológicas. Artefatos foram encontrados em um local chamado Chavín de Huantar, no Peru moderno, a uma altitude de 3.177 metros. [42] A civilização Chavín durou 900 a 200 AC. [43]

Edição Moche

O Moche prosperou na costa norte do Peru entre o primeiro e o nono século EC. [44] A herança dos Moche chega até nós por meio de seus elaborados enterros, escavados pelo ex-professor da UCLA, Christopher B. Donnan, em associação com a National Geographic Society. [45]

Artesãos habilidosos, os Moche eram um povo tecnologicamente avançado que negociava com povos distantes, como os maias. O conhecimento sobre os Moche foi derivado principalmente de sua cerâmica, que é entalhada com representações de suas vidas diárias. Eles praticavam sacrifícios humanos, tinham rituais de beber sangue e sua religião incorporava práticas sexuais não procriativas (como sexo oral). [46] [47]

Edição Inca

O mais importante império e assentamento na América do Sul pré-colonial. Com sua capital na grande cidade em forma de puma de Cuzco, a civilização Inca dominou a região dos Andes de 1438 a 1533. Conhecida como Tawantin suyu, ou "a terra das quatro regiões", em Quechua, a civilização Inca era altamente distinta e desenvolvida. O governo inca se estendeu a quase uma centena de comunidades linguísticas ou étnicas, cerca de 9 a 14 milhões de pessoas conectadas por um sistema de estradas de 25.000 quilômetros. As cidades foram construídas com pedras precisas e incomparáveis, construídas em vários níveis de terreno montanhoso. A agricultura em terraços era uma forma útil de agricultura. Há evidências de excelente trabalho em metal e cirurgia de crânio bem-sucedida na civilização Inca. O Inca não tinha linguagem escrita, mas usava o quipu, um sistema de fios com nós, para registrar as informações. [48]

Editar civilizações Arawak e Carib

Os Arawak viveram ao longo da costa leste da América do Sul, desde a atual Guayana até o extremo sul onde hoje é o Brasil. O explorador Cristóvão Colombo os descreveu no primeiro encontro como um povo pacífico, embora os Arawak já tivessem dominado outros grupos locais, como os Ciboney. Os Arawak, no entanto, sofreram pressão militar crescente dos Carib, que teriam deixado a região do rio Orinoco para se estabelecer nas ilhas e na costa do Mar do Caribe. Ao longo do século que antecedeu a chegada de Colombo ao arquipélago caribenho em 1492, acredita-se que os caribes deslocaram muitos dos Arawak que anteriormente colonizaram as cadeias de ilhas. Os caribes também invadiram o território arawak no que é a moderna Guiana.

Os caribenhos eram hábeis construtores de barcos e marinheiros que deviam seu domínio na bacia do Caribe às suas habilidades militares. Os rituais de guerra caribenhos incluíam o canibalismo; eles tinham a prática de levar para casa os membros das vítimas como troféus.

Não se sabe quantos povos indígenas viviam na Venezuela e na Colômbia antes da conquista espanhola, pode ter sido aproximadamente um milhão, [49] incluindo grupos como os Auaké, Caquetio, Mariche e Timoto-cuicas. [50] O número de pessoas caiu drasticamente após a Conquista, principalmente devido às altas taxas de mortalidade em epidemias de doenças infecciosas da Eurásia introduzidas pelos exploradores, que as carregaram como uma doença endêmica. [49] Havia dois eixos principais norte-sul da população pré-colombiana produzindo milho no oeste e mandioca no leste. [49] Grandes partes das planícies de llanos eram cultivadas através de uma combinação de corte e queimada e agricultura permanente. [49]

Antes da chegada dos europeus, 20-30 milhões de pessoas viviam na América do Sul. [ citação necessária ]

Entre 1452 e 1493, uma série de bulas papais (Dum Diversas, Romanus Pontifex e Inter caetera) pavimentou o caminho para a colonização europeia e missões católicas no Novo Mundo. Isso autorizou as nações cristãs europeias a "tomar posse" de terras não cristãs e encorajou a subjugação e conversão do povo não cristão da África e das Américas. [51]

Em 1494, Portugal e Espanha, as duas grandes potências marítimas da época, assinaram o Tratado de Tordesilhas na expectativa da descoberta de novas terras a ocidente. Por meio do tratado, eles concordaram que todas as terras fora da Europa deveriam ser um duopólio exclusivo entre os dois países. O tratado estabeleceu uma linha imaginária ao longo de um meridiano norte-sul 370 léguas a oeste das Ilhas de Cabo Verde, aproximadamente 46 ° 37 'W. Em termos do tratado, todas as terras a oeste da linha (que agora se sabe incluir a maior parte de solo sul-americano), pertenceria à Espanha, e todas as terras a leste, a Portugal. Como as medições precisas da longitude não eram possíveis naquela época, a linha não foi estritamente aplicada, resultando na expansão portuguesa do Brasil através do meridiano. [ citação necessária ]

Em 1498, durante sua terceira viagem às Américas, Cristóvão Colombo navegou perto do Delta do Orinoco e depois desembarcou no Golfo de Paria (atual Venezuela). Maravilhado com a grande corrente de água doce offshore que desviou seu curso para o leste, Colombo expressou em sua carta comovente para Isabel I e ​​Fernando II que ele deve ter alcançado o céu na Terra (paraíso terrestre):

Grandes sinais são estes do Paraíso Terrestre, pois o local está de acordo com a opinião dos santos e sábios teólogos que mencionei. E da mesma forma, os [outros] sinais se conformam muito bem, pois eu nunca li ou ouvi falar de uma quantidade tão grande de água doce dentro e tão perto da água salgada, a temperatura muito amena também corrobora isso e se a água da qual Eu falo não procede do Paraíso, então é uma maravilha ainda maior, porque eu não acredito que um rio tão grande e profundo jamais tenha existido neste mundo. [52]

A partir de 1499, o povo e os recursos naturais da América do Sul foram repetidamente explorados por conquistadores estrangeiros, primeiro da Espanha e depois de Portugal. Essas nações coloniais concorrentes reivindicaram a terra e os recursos como seus e os dividiram em colônias. [53]

As doenças europeias (varíola, gripe, sarampo e tifo) às quais as populações nativas não tinham resistência foram a causa avassaladora do despovoamento da população nativa americana. [54] Sistemas cruéis de trabalho forçado (como encomiendas e mita da indústria de mineração) sob controle espanhol também contribuíram para o despovoamento. As estimativas do limite inferior falam de um declínio na população de cerca de 20 a 50 por cento, enquanto as estimativas altas chegam a 90 por cento. [55] Depois disso, africanos escravizados, que desenvolveram imunidade a essas doenças, foram rapidamente trazidos para substituí-los. [ citação necessária ]

Os espanhóis estavam empenhados em converter seus súditos americanos ao cristianismo e foram rápidos em eliminar quaisquer práticas culturais nativas que impedissem esse fim. No entanto, a maioria das tentativas iniciais de grupos americanos apenas parcialmente bem-sucedidos simplesmente misturaram o catolicismo com suas crenças tradicionais. Os espanhóis não impuseram sua língua na medida em que impuseram sua religião. Na verdade, o trabalho missionário da Igreja Católica Romana em quíchua, nahuatl e guarani contribuiu para a expansão dessas línguas americanas, equipando-as com sistemas de escrita. [ citação necessária ]

Eventualmente, os nativos e os espanhóis cruzaram, formando uma classe mestiça. Os mestiços e os nativos americanos eram frequentemente forçados a pagar impostos injustos ao governo espanhol (embora todos os súditos pagassem impostos) e eram punidos severamente por desobedecer às suas leis. Muitas obras de arte nativas foram consideradas ídolos pagãos e destruídas pelos exploradores espanhóis. Isso incluiu um grande número de esculturas de ouro e prata, que foram derretidas antes do transporte para a Europa. [ citação necessária ]

Em 1616, os holandeses, atraídos pela lenda do El Dorado, fundaram um forte na Guayana e estabeleceram três colônias: Demerara, Berbice e Essequibo. [ citação necessária ]

Em 1624, a França tentou se estabelecer na área da atual Guiana Francesa, mas foi forçada a abandoná-la em face da hostilidade dos portugueses, que viam como uma violação do Tratado de Tordesilhas. No entanto, os colonos franceses retornaram em 1630 e em 1643 conseguiram estabelecer um assentamento em Caiena junto com algumas plantações de pequena escala. [ citação necessária ]

Desde o século XVI, houve alguns movimentos de descontentamento com o sistema colonial espanhol e português. Dentre esses movimentos, o mais famoso é o dos quilombolas, escravos que fugiam de seus senhores e ao abrigo das comunidades da floresta organizavam comunidades livres. As tentativas de subjugá-los pelo exército real foram malsucedidas porque os quilombolas aprenderam a dominar as selvas sul-americanas. Em um decreto real de 1713, o rei deu legalidade à primeira população livre do continente: Palenque de San Basilio na Colômbia hoje, liderada por Benkos Bioho. O Brasil viu a formação de um verdadeiro reino africano em seu solo, com o Quilombo dos Palmares. [ citação necessária ]

Entre 1721 e 1735, surgiu a Revolta dos Comuneros do Paraguai, por causa dos confrontos entre os colonos paraguaios e os Jesuítas, que dirigiam as grandes e prósperas Reduções Jesuítas e controlavam um grande número de Nativos Cristianizados. [ citação necessária ]

Entre 1742 e 1756, ocorreu a insurreição de Juan Santos Atahualpa na selva central do Peru. Em 1780, o Vice-Reino do Peru foi recebido com a insurreição do curaca Joseph Gabriel Condorcanqui ou Tupac Amaru II, que seria continuada por Tupac Katari no Alto Peru. [ citação necessária ]

Em 1763, o caixão africano liderou uma revolta na Guiana que foi reprimida com sangue pelos holandeses. [56] Em 1781, a Revolta dos Comuneros (Nova Granada), uma insurreição dos aldeões no vice-reinado de Nova Granada, foi uma revolução popular que uniu indígenas e mestiços. Os aldeões tentaram ser a potência colonial e apesar da capitulação terem sido assinados, o vice-rei Manuel Antonio Flórez não cumpriu, e em vez disso correu para os principais líderes José Antonio Galán.

Em 1796, a colônia holandesa de Essequibo foi capturada pelos britânicos durante as guerras revolucionárias francesas. [ citação necessária ]

Durante o século XVIII, a figura do sacerdote, matemático e botânico José Celestino Mutis (1732-1808), foi delegada pelo vice-rei Antonio Caballero y Gongora para realizar um inventário da natureza do Nueva Granada, que ficou conhecido como o Botânico Expedição, que classificou plantas, vida selvagem e fundou o primeiro observatório astronômico da cidade de Santa Fé de Bogotá. [ citação necessária ]

Em 15 de agosto de 1801, o cientista prussiano Alexander von Humboldt chegou a Fontibón, onde Mutis, e iniciou sua expedição a Nova Granada, Quito. O encontro entre os dois estudiosos é considerado o ponto mais brilhante da expedição botânica. Humboldt também visitou Venezuela, México, Estados Unidos, Chile e Peru. Por meio de suas observações das diferenças de temperatura entre o Oceano Pacífico entre o Chile e o Peru em diferentes períodos do ano, ele descobriu correntes frias movendo-se do sul para o norte da costa do Peru, que recebeu o nome de Corrente de Humboldt em sua homenagem. [ citação necessária ]

Entre 1806 e 1807, as forças militares britânicas tentaram invadir a área do Rio de la Plata, sob o comando de Home Riggs Popham e William Carr Beresford, e John Whitelocke. As invasões foram repelidas, mas afetaram fortemente a autoridade espanhola. [ citação necessária ]

As colônias espanholas conquistaram sua independência no primeiro quarto do século 19, nas guerras de independência hispano-americanas. Simón Bolívar (Grande Colômbia, Peru, Bolívia), José de San Martín (Províncias Unidas do Rio da Prata, Chile e Peru) e Bernardo O'Higgins (Chile) lideraram sua luta pela independência. Embora Bolívar tenha tentado manter as partes de língua espanhola do continente politicamente unificadas, elas rapidamente se tornaram independentes umas das outras.

Ao contrário das colônias espanholas, a independência brasileira veio como uma consequência indireta das Invasões Napoleônicas a Portugal - a invasão francesa sob o general Junot levou à captura de Lisboa em 8 de dezembro de 1807. Para não perder sua soberania, a Corte portuguesa transferiu a capital de Lisboa ao Rio de Janeiro, que foi a capital do Império Português entre 1808 e 1821 e aumentou a relevância do Brasil no quadro do Império Português. Após a Revolução Liberal Portuguesa de 1820, e após várias batalhas e escaramuças travadas no Pará e na Bahia, o herdeiro aparente Pedro, filho do rei D. João VI de Portugal, proclamou a independência do país em 1822 e tornou-se o primeiro imperador do Brasil (Ele mais tarde também reinou como Pedro IV de Portugal). Esta foi uma das independências coloniais mais pacíficas já vistas na história da humanidade.

Uma luta pelo poder surgiu entre as novas nações, e várias outras guerras logo foram travadas depois disso.

As primeiras guerras foram travadas pela supremacia nas partes norte e sul do continente.A Guerra Grande Colômbia - Peru do norte e a Guerra da Cisplatina (entre o Império do Brasil e as Províncias Unidas do Rio da Prata) terminaram em impasse, embora esta última tenha resultado na independência do Uruguai (1828). Alguns anos depois, após a divisão da Gran Colômbia, o equilíbrio de poder mudou em favor da recém-formada Confederação Peru-Boliviana (1836-1839). No entanto, esta estrutura de poder provou ser temporária e mudou mais uma vez como resultado da vitória do Estado do Norte do Peru sobre a Guerra da Confederação entre o Estado do Peru e a Bolívia (1836-1839) e a derrota da Confederação Argentina na Guerra Grande (1839-1852 )

Os conflitos posteriores entre as nações sul-americanas continuaram a definir suas fronteiras e status de poder. Na costa do Pacífico, Chile e Peru continuaram exibindo seu domínio crescente, derrotando a Espanha na Guerra das Ilhas Chincha. Finalmente, depois de derrotar precariamente o Peru durante a Guerra do Pacífico (1879-1883), o Chile emergiu como a potência dominante da costa do Pacífico da América do Sul. No lado atlântico, o Paraguai tentou ganhar um status mais dominante na região, mas uma aliança da Argentina, Brasil e Uruguai (na resultante Guerra da Tríplice Aliança de 1864-1870) acabou com as ambições paraguaias. Com isso, as nações do Cone Sul da Argentina, Brasil e Chile entraram no século 20 como as principais potências continentais.

Alguns países não conquistaram a independência até o século 20:

A Guiana Francesa continua sendo um departamento ultramarino da França.

Edição de 1900–1920

No início do século, os Estados Unidos continuaram com sua atitude intervencionista, que visava defender diretamente seus interesses na região. Isso foi oficialmente articulado na Big Stick Doctrine de Theodore Roosevelt, que modificou a velha Doutrina Monroe, que tinha simplesmente como objetivo impedir a intervenção europeia no hemisfério.

Edição de 1930–1960

A Grande Depressão representou um desafio para a região. O colapso da economia mundial significou que a demanda por matérias-primas diminuiu drasticamente, minando muitas das economias da América do Sul.

Intelectuais e líderes governamentais na América do Sul deram as costas às políticas econômicas mais antigas e se voltaram para a industrialização por substituição de importações. O objetivo era criar economias autossuficientes, que tivessem setores industriais próprios e grandes classes médias e ficassem imunes aos altos e baixos da economia global. Apesar das ameaças potenciais aos interesses comerciais dos Estados Unidos, o governo Roosevelt (1933–1945) entendeu que os Estados Unidos não podiam se opor totalmente à substituição de importações. Roosevelt implementou uma política de boa vizinhança e permitiu a nacionalização de algumas empresas americanas na América do Sul. A Segunda Guerra Mundial também aproximou os Estados Unidos e a maioria das nações latino-americanas.

A história da América do Sul durante a Segunda Guerra Mundial é importante por causa das significativas mudanças econômicas, políticas e militares que ocorreram em grande parte da região como resultado da guerra. A fim de proteger melhor o Canal do Panamá, combater a influência do Eixo e otimizar a produção de bens para o esforço de guerra, os Estados Unidos, por meio de Lend-Lease e programas semelhantes, expandiram muito seus interesses na América Latina, resultando em uma modernização em grande escala e um grande impulso econômico para os países participantes. [57]

Estrategicamente, o Brasil era de grande importância por ser o ponto mais próximo das Américas da África, onde os Aliados estavam ativamente engajados na luta contra alemães e italianos. Para o Eixo, as nações do Cone Sul, Argentina e Chile, foram onde encontraram a maior parte do apoio sul-americano e o utilizaram ao máximo, interferindo nos assuntos internos, conduzindo espionagem e distribuindo propaganda. [57] [58] [59]

O Brasil foi o único país a enviar uma força expedicionária ao teatro europeu, entretanto, vários países tiveram escaramuças com U-boats alemães e cruzadores no Caribe e Atlântico Sul. O México enviou um esquadrão de caças de 300 voluntários para o Pacífico, o Escuadrón 201 eram conhecidos como Águias Astecas (Aguilas Aztecas).

A participação ativa do Brasil no campo de batalha na Europa foi adivinhada após a Conferência de Casablanca. O Presidente dos Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt na volta do Marrocos se reuniu com o Presidente do Brasil, Getúlio Vargas, em Natal, no Rio Grande do Norte, encontro conhecido como Conferência do Rio Potenji, e definiu a criação do Brasil Força Expedicionária.

Economia Editar

Segundo o autor Thomas M. Leonard, a Segunda Guerra Mundial teve um grande impacto nas economias latino-americanas. Após o ataque japonês de 7 de dezembro de 1941 a Pearl Harbor, a maior parte da América Latina cortou relações com as potências do Eixo ou declarou guerra a elas. Como resultado, muitas nações (incluindo toda a América Central, República Dominicana, México, Chile, Peru, Argentina e Venezuela) repentinamente descobriram que agora dependiam dos Estados Unidos para o comércio. A alta demanda dos Estados Unidos por produtos e commodities específicos durante a guerra distorceu ainda mais o comércio. Por exemplo, os Estados Unidos queriam toda a platina produzida na Colômbia, toda a prata do Chile e todo algodão, ouro e cobre do Peru. As partes concordaram em estabelecer preços, muitas vezes com um prêmio alto, mas as várias nações perderam sua capacidade de barganhar e negociar no mercado aberto.

Edição da Guerra Fria

As guerras tornaram-se menos frequentes no século 20, com Bolívia-Paraguai e Peru-Equador travando as últimas guerras interestaduais. No início do século 20, os três países mais ricos da América do Sul se envolveram em uma corrida armamentista naval muito cara que foi catalisada pela introdução de um novo tipo de navio de guerra, o "couraçado". A certa altura, o governo argentino estava gastando um quinto de todo o seu orçamento anual em apenas dois encouraçados, um preço que não incluía os custos posteriores em serviço, que para os encouraçados brasileiros eram 60% da compra inicial. [60] [61]

O continente tornou-se um campo de batalha da Guerra Fria no final do século XX. Alguns governos eleitos democraticamente da Argentina, Brasil, Chile, Uruguai e Paraguai foram derrubados ou deslocados por ditaduras militares nas décadas de 1960 e 1970. Para reduzir a oposição, seus governos detiveram dezenas de milhares de presos políticos, muitos dos quais foram torturados e / ou mortos em colaboração interestadual. Economicamente, eles iniciaram uma transição para políticas econômicas neoliberais. Eles colocaram suas próprias ações dentro da doutrina da Guerra Fria dos Estados Unidos de "Segurança Nacional" contra a subversão interna. Ao longo das décadas de 1980 e 1990, o Peru sofreu um conflito interno. A América do Sul, como muitos outros continentes, tornou-se um campo de batalha para as superpotências durante a Guerra Fria no final do século XX. No período do pós-guerra, a expansão do comunismo se tornou a maior questão política tanto para os Estados Unidos quanto para os governos da região. O início da Guerra Fria forçou os governos a escolher entre os Estados Unidos e a União Soviética.

Regimes militares e revoluções do final do século 20 Editar

Na década de 1970, os esquerdistas haviam adquirido uma influência política significativa que levou as autoridades eclesiásticas de direita e uma grande parte da classe alta de cada país a apoiar golpes de estado para evitar o que consideravam uma ameaça comunista. Isso foi alimentado ainda mais pela intervenção cubana e dos Estados Unidos, que levou a uma polarização política. A maioria dos países sul-americanos foi, em alguns períodos, governada por ditaduras militares apoiadas pelos Estados Unidos da América.

Também por volta da década de 1970, os regimes do Cone Sul colaboraram na Operação Condor, matando muitos dissidentes de esquerda, incluindo alguns guerrilheiros urbanos. [62] No entanto, no início da década de 1990, todos os países haviam restaurado suas democracias.

A Colômbia tem tido um conflito interno contínuo, embora reduzido, que começou em 1964 com a criação de guerrilheiros marxistas (FARC-EP) e envolveu vários grupos armados ilegais de ideologia esquerdista, bem como exércitos privados de poderosos traficantes. Muitos deles estão extintos, e apenas uma pequena parte do ELN permanece, junto com as FARC mais fortes, embora também bastante reduzidas. Esses grupos de esquerda contrabandeiam narcóticos para fora da Colômbia para financiar suas operações, ao mesmo tempo que usam sequestros, bombardeios, minas terrestres e assassinatos como armas contra cidadãos eleitos e não eleitos.

Movimentos revolucionários e ditaduras militares de direita tornaram-se comuns após a Segunda Guerra Mundial, mas desde a década de 1980 uma onda de democratização atingiu o continente, e o governo democrático está generalizado agora. No entanto, as denúncias de corrupção ainda são muito comuns e vários países desenvolveram crises que obrigaram a renúncia de seus governos, embora, na maioria das ocasiões, a sucessão civil regular tenha continuado.

Nas décadas de 1960 e 1970, os governos da Argentina, Brasil, Chile e Uruguai foram derrubados ou deslocados por ditaduras militares alinhadas aos EUA. Esses detiveram dezenas de milhares de presos políticos, muitos dos quais foram torturados e / ou mortos (sobre colaboração interestadual, ver Operação Condor). Economicamente, eles iniciaram uma transição para políticas econômicas neoliberais. Eles colocaram suas próprias ações dentro da doutrina da Guerra Fria dos EUA de "Segurança Nacional" contra a subversão interna. Ao longo das décadas de 1980 e 1990, o Peru sofreu um conflito interno (ver Movimento Revolucionário Túpac Amaru e Sendero Luminoso). Movimentos revolucionários e ditaduras militares de direita têm sido comuns, mas a partir da década de 1980 uma onda de democratização atingiu o continente e o governo democrático está agora generalizado. As alegações de corrupção continuam sendo comuns e várias nações viram crises que forçaram a renúncia de seus presidentes, embora a sucessão civil normal tenha continuado. O endividamento internacional tornou-se um problema recorrente, com exemplos como a crise da dívida dos anos 1980, a crise do peso mexicano de meados dos anos 1990 e o default da Argentina em 2001.

Edição do Consenso de Washington

O conjunto de prescrições de política econômica específicas que foram consideradas o pacote de reforma "padrão" foi promovido para países em desenvolvimento assolados pela crise por instituições baseadas em Washington, DC, como o Fundo Monetário Internacional (FMI), Banco Mundial e Departamento do Tesouro dos EUA durante décadas de 1980 e 1990.

Uma curva para a esquerda Editar

Segundo a BBC, "um elemento comum da 'maré rosa' é uma ruptura nítida com o que era conhecido no início dos anos 1990 como o 'consenso de Washington', a mistura de mercados abertos e privatizações impulsionada pelos Estados Unidos". [64] De acordo com Cristina Fernández de Kirchner, ela mesma uma presidente da maré rosa, Hugo Chávez da Venezuela (inaugurado em 1999), Luiz Inácio Lula da Silva do Brasil (inaugurado em 2003) e Evo Morales da Bolívia (inaugurado em 2006) foram "os três mosqueteiros "da esquerda na América do Sul. [65] Em 2005, a BBC relatou que de 350 milhões de pessoas na América do Sul, três em cada quatro viviam em países governados por "presidentes de esquerda" eleitos durante os seis anos anteriores. [64]

Apesar da presença de vários governos latino-americanos que professam abraçar uma ideologia de esquerda, é difícil categorizar os estados latino-americanos "de acordo com as tendências políticas dominantes, como um mapa pós-eleitoral vermelho-azul dos Estados Unidos". [66] De acordo com o Institute for Policy Studies, um think-tank liberal sem fins lucrativos com sede em Washington, DC: "uma análise mais profunda das eleições no Equador, Venezuela, Nicarágua e México indica que a interpretação da" maré rosa "- que uma tendência diluída para a esquerda está varrendo o continente - pode ser insuficiente para entender a complexidade do que realmente está acontecendo em cada país e na região como um todo ". [66]

Embora essa mudança política seja difícil de quantificar, seus efeitos são amplamente notados. De acordo com o Institute for Policy Studies, as reuniões de 2006 da Cúpula Sul-americana de Nações e do Fórum Social para a Integração dos Povos demonstraram que certas discussões que "antes ocorriam à margem do discurso dominante do neoliberalismo, (agora têm) mudou-se para o centro do debate público. " [66]

Edição de maré rosa

O termo 'maré rosa' (espanhol: marea rosa, Português: onda rosa) ou 'virar para a esquerda' (Sp .: vuelta hacia la izquierda, Pt .: Guinada à Esquerda) são frases usadas na análise política contemporânea do século 21 na mídia e em outros lugares para descrever a percepção de que a ideologia de esquerda em geral, e a política de esquerda em particular, estavam se tornando cada vez mais influentes na América Latina. [64] [67] [68]

Desde os anos 2000 ou 1990, em alguns países, partidos políticos de esquerda chegaram ao poder. Hugo Chávez na Venezuela, Luiz Inácio Lula da Silva e Dilma Rousseff no Brasil, Fernando Lugo no Paraguai, Néstor e Cristina Fernández de Kirchner na Argentina, Tabaré Vázquez e José Mujica no Uruguai, os governos de Lagos e Bachelet no Chile, Evo Morales na Bolívia e Rafael Correa, do Equador, fazem parte dessa onda de políticos de esquerda que também costumam se declarar socialistas, latino-americanistas ou antiimperialistas.

  • 1998: Hugo Chávez, Venezuela [69]
  • 1999: Ricardo Lagos, Chile [70] [71]
  • 2002: Luís Inácio Lula da Silva, Brasil [72] [73] [74] [75]
  • 2002: Lucio Gutiérrez, Equador [76] [77]
  • 2003: Néstor Kirchner, Argentina [78] [79] [80]
  • 2004: Tabaré Vázquez, Uruguai [81] [82] [83]
  • 2005: Evo Morales, Bolívia [84] [a] [93]
  • 2006: Michelle Bachelet, Chile [94] [95]
  • 2006: Rafael Correa, Equador [96] [97] [98] [99]
  • 2007: Cristina Fernández de Kirchner, Argentina [100] [101] [nota 1] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111]
  • 2008: Fernando Lugo, Paraguai [112] [113]
  • 2009: José Mujica, Uruguai [114] [115] [116] [117]
  • 2010: Dilma Rousseff, Brasil [118] [119] [120]
  • 2011: Ollanta Humala, Peru [121] [122] [123] [124] [125]
  • 2013: Nicolás Maduro, Venezuela [126] [127] [128] [129]
  • 2017: Lenín Moreno, Equador [130]
  • 2019: Alberto Fernández, Argentina
  • 2020: Luis Arce, Bolívia

Edição de Política

Durante a primeira década do século 21, os governos sul-americanos se moveram para a esquerda política, com líderes de esquerda sendo eleitos no Chile, Uruguai, Brasil, Argentina, Equador, Bolívia, Paraguai, Peru e Venezuela. A maioria dos países sul-americanos está fazendo uso crescente de políticas protecionistas, prejudicando uma maior integração global, mas ajudando o desenvolvimento local.


The Creek War

No Sul, a Guerra de 1812 resultou na Guerra Mvskoke Creek de 1813-1814, também conhecida como Guerra do Bastão Vermelho. Um conflito intertribal entre facções de índios Creek, a guerra também envolveu milícias dos EUA, junto com os britânicos e espanhóis, que apoiaram os índios para ajudar a impedir que os americanos invadissem seus interesses. As primeiras vitórias de Creek inspiraram o general Andrew Jackson a retaliar com 2.500 homens, a maioria milícia do Tennessee, no início de novembro de 1814. Para vingar o massacre liderado por Creek em Fort Mims, Jackson e seus homens massacraram 186 riachos em Tallushatchee. & # x201CNós atiramos neles como cachorros! & # x201D disse Davy Crockett.

Em desespero, as mulheres de Mvskoke Creek mataram seus filhos para que não vissem os soldados massacrá-los. Quando uma mulher começou a matar seu bebê, o famoso lutador indiano, Andrew Jackson, agarrou a criança da mãe. Mais tarde, ele entregou o bebê indiano para sua esposa Rachel, para os dois criarem como seus próprios filhos.

Jackson venceu a Red Stick War em uma batalha decisiva em Horseshoe Bend. O tratado subsequente exigia que Creek cedesse mais de 21 milhões de acres de terra aos Estados Unidos.

Uma pintura que descreve a Trilha das Lágrimas, quando os nativos americanos foram forçados por lei a deixar sua terra natal e se mudar para um território designado no oeste. (Crédito: Al Moldvay / The Denver Post via Getty Images)


Migração de humanos para as Américas (c. 14.000 aC)

Mapa das Américas. A ponte Bering Land entre a Ásia e a América do Norte em 18.000 aC é mostrada em verde escuro. O mapa também mostra a extensão de civilizações antigas na Central ou Mesoamérica (Ellis e Esler, 2014).

Como isso está relacionado ao clima?

  • Durante a última idade do gelo, que atingiu o pico por volta de 19.000 aC e terminou por volta de 8.700 aC, os níveis globais do mar estavam até 100 metros mais baixos do que são hoje porque as temperaturas mais frias resultaram em grandes quantidades de água congeladas nas geleiras.
  • A Bering Land Bridge existia durante esta época de baixo nível do mar. Quando as geleiras derreteram e o nível do mar subiu à posição atual, a ponte de terra inundou e formou o estreito de Bering que agora separa a Ásia da América do Norte. Veja abaixo um mapa interativo da Ponte da Terra de Bering e do Estreito de Bering ao longo do tempo.

Mapa do Estreito de Bering e da Ponte da Terra de Bering ao longo do tempo (anos Cal BP: “anos calibrados antes do presente” ou “anos civis antes do presente”) (de Wood, 2020).

Exploração Adicional

  • Novas evidências encontradas na caverna Chiquihuite, no México, incluindo ferramentas feitas de um tipo de calcário não originário da própria caverna, sugerem que os primeiros humanos chegaram à América do Norte possivelmente em 28.000 aC. Naquela época, os mantos de gelo que cobriam a América do Norte durante a última era do gelo ainda eram extensos, o que teria tornado a viagem entre continentes muito difícil e sugere que a costa do Pacífico era a rota de viagem mais provável. Essa ideia é conhecida como a hipótese da rota costeira do Pacífico.
    • Esta nova pesquisa indica que, embora as pessoas provavelmente tenham chegado à América do Norte não depois de 24.500 a 17.000 AEC, a ocupação não se espalhou até o final da última era glacial, por volta de 12.700 a 10.900 AEC.
    • Esta nova evidência dissipa o primeiro modelo de Clovis, nomeado para evidências de ocupação humana em Clovis, Novo México. Este modelo sugere que as primeiras pessoas a chegarem à América do Norte viajaram através da ponte Bering Land e depois para a América do Norte ao longo de um corredor intercontinental sem gelo por volta de 14.000 a 8.000 aC (mapa abaixo). É provável que naquela época a América do Norte já tivesse sido ocupada por pessoas que migraram pela rota costeira do Pacífico.
    • De acordo com a hipótese da rota costeira do Pacífico, as pessoas viajaram para o sul ao longo da “rodovia de algas” da costa oeste das Américas porque era principalmente sem gelo e, portanto, mais fácil de atravessar do que as áreas interiores cobertas de gelo (mapa abaixo). As águas costeiras tinham espécies de algas gigantes comuns, como Durvillaea antarctica e Macrocystis pyrifera, que sustentava ricos ecossistemas que forneciam alimentos, como robalo, bacalhau, rockfish, ouriços-do-mar, abalones e mexilhões para os povos migrantes. No final da última idade do gelo, as geleiras derreteram e o nível do mar subiu, inundando a "rodovia das algas".

    Mapa da América do Norte durante o Último Máximo Glacial, representando tanto a rota costeira sugerida pela Hipótese da Rota Costeira do Pacífico quanto a rota do corredor sem gelo sugerida pelo modelo Clovis-first. A caverna de Chiquihuite está marcada em vermelho (de Gandy, 2020, National Geographic Magazine).

    • Após as migrações iniciais para a América do Norte, as pessoas começaram a se mover para o sul, seguindo a costa do Pacífico do Alasca ao Chile. Aqueles que conseguiram chegar ao norte e centro da América do Sul estavam limitados a pequenas comunidades porque o clima frio e severo da era do gelo impedia a expansão das populações. Seguiu-se um curto período de aumento das temperaturas e recuo das geleiras, o que permitiu que as pessoas migrassem para o sul e estabelecessem novos assentamentos na Patagônia, como em Monte Verde (mapa abaixo). Então, por volta de 12.500 aC, no que é conhecido como a Reversão do Clima Antártico, as temperaturas caíram até 6 ℃ abaixo dos dias atuais e permaneceram baixas por 2 milênios. Quando as temperaturas aumentaram novamente, mais geleiras derreteram, inundando o Estreito de Magalhães e cortando os assentamentos mais ao sul em Tierra del Fuego fora do continente (mapa abaixo), levando a uma divisão cultural entre os habitantes do continente e da costa.

    Mapa do sul da América do Sul. A região da Patagônia é mostrada em marrom escuro. Monte Verde, localizado na costa oeste, está marcado com um ponto vermelho. O Estreito de Magalhães, marcado em azul, e a Terra do Fogo estão no extremo sul do continente (de Salbuchi, 2010).


    Este curso de história do ensino fundamental e médio usa texto, imagens, mapas, atividades de pesquisa e muito mais para ajudar os alunos a explorar a vida dos astecas, maias e dos primeiros índios americanos.

    Suprimentos necessários

    Aulas correspondentes sobre o acesso da SchoolhouseTeachers.com à Internet, computador e impressora para anotações e pesquisas

    Vá para Aulas de aula e baixe o plano de aula e o arquivo da aula. Comece com a tarefa do primeiro dia. Siga as instruções a cada dia no plano de aula e verifique-as quando concluídas.


    A costa oeste, é claro, significa Washington Oregon e Califórnia [alguns podem incluir o Havaí e o Alasca, uma vez que ambos os estados são os estados mais a oeste dos EUA]. Wyoming, Colorado e Montana são tão ocidentais quanto possível, o oeste começa no Texas, mas é apenas um tipo diferente de oeste, mais como um oeste do sul.

    A Mesopotâmia, a área entre os rios Tigre e Eufrates (no atual Iraque), é freqüentemente referida como o berço da civilização porque é o primeiro lugar onde cresceram centros urbanos complexos.


    Uma nova história dos primeiros povos das Américas

    O milagre da genética moderna revolucionou a história que os antropólogos contam sobre como os humanos se espalharam pela Terra.

    Os europeus que chegaram ao Novo Mundo encontraram pessoas desde o norte gelado até o sul gelado. Todos tinham culturas ricas e maduras e línguas estabelecidas. Os skraeling eram provavelmente um povo que agora chamamos de Thule, que foram os ancestrais dos Inuit na Groenlândia e Canadá e dos Iñupiat no Alasca. Os Taíno eram um povo espalhado por vários chefes no Caribe e na Flórida. Com base nas semelhanças culturais e de idioma, pensamos que eles provavelmente se separaram de populações anteriores de terras sul-americanas, agora Guiana e Trinidad. Os espanhóis não trouxeram mulheres com eles em 1492 e estupraram as mulheres Taíno, resultando na primeira geração de “mestiços” - pessoas de ascendência mista.

    Imediatamente após a chegada, alelos europeus começaram a fluir, misturados à população indígena, e esse processo continuou desde então: o DNA europeu é encontrado hoje em todas as Américas, não importa quão remota ou isolada uma tribo possa parecer. Mas antes de Colombo, esses continentes já eram povoados. Os indígenas nem sempre estiveram lá, nem se originaram lá, como afirmam algumas de suas tradições, mas ocuparam essas terras americanas por pelo menos 20.000 anos.

    Este artigo foi adaptado do novo livro de Rutherford.

    É apenas por causa da presença de europeus a partir do século 15 que temos termos como Índios ou Nativos americanos. Como essas pessoas surgiram é um assunto complexo e tenso, mas começa no norte. O Alasca é separado das terras russas pelo Estreito de Bering. Existem ilhas que pontuam essas águas geladas e, em um dia claro, os cidadãos norte-americanos de Little Diomede podem ver os russos em Big Diomede, a pouco mais de três quilômetros e a uma linha internacional de data de distância. Entre dezembro e junho, a água entre eles congela sólida.

    De 30.000 anos atrás até cerca de 11.000 a.C., a Terra foi submetida a uma onda de frio que sugou o mar em geleiras e mantos de gelo que se estendem dos pólos. Esse período é conhecido como Último Máximo Glacial, quando o alcance da mais recente Idade do Gelo estava em seu máximo. Perfurando núcleos de lama no fundo do mar, podemos reconstruir a história da terra e dos mares, principalmente medindo as concentrações de oxigênio e procurando pólen, que teria sido depositado em solo seco pela flora que ali cresce. Pensamos, portanto, que o nível do mar estava entre 60 e 120 metros mais baixo do que hoje. Portanto, era terra firme de todo o Alasca à Rússia e por todo o sul até as Aleutas - uma cadeia crescente de ilhas vulcânicas que pontuam o Pacífico norte.

    A teoria predominante sobre como os povos das Américas chegaram a essas terras é por meio dessa ponte. Nós nos referimos a ela como uma ponte de terra, embora dada sua duração e tamanho, era simplesmente uma terra contínua, milhares de quilômetros de norte a sul é apenas uma ponte se a vermos em comparação com os estreitos de hoje. A área é chamada de Beringia, e as primeiras pessoas a atravessá-la foram os beringians. Eram terras agrestes, com poucos arbustos e ervas ao sul, havia bosques boreais, e onde a terra encontrava o mar, florestas de algas e focas.

    Embora esses ainda fossem terrenos difíceis, de acordo com descobertas arqueológicas, os beringianos ocidentais viviam perto do rio Yana, na Sibéria, por volta de 30.000 a.C. Tem havido muito debate ao longo dos anos sobre quando exatamente as pessoas alcançaram o lado oriental e, portanto, em que ponto depois que os mares subiram, elas ficaram isoladas como os povos fundadores das Américas. As perguntas que permanecem - e são muitas - dizem respeito a se elas vieram todas de uma vez ou em farrapos e farrapos. Locais no Yukon que se estendem pela fronteira dos EUA com o Alasca com o Canadá nos dão pistas, como as cavernas Bluefish, 53 quilômetros a sudoeste da vila de Old Crow.

    A última análise de datação por rádio dos restos de vidas nas cavernas Bluefish indica que havia pessoas lá 24.000 anos atrás. Esses povos fundadores se espalharam por 12.000 anos em todos os cantos dos continentes e formaram o pool do qual todos os americanos seriam retirados até 1492. Vou me concentrar na América do Norte aqui, e no que sabemos até agora, o que podemos saber por meio da genética e porque não sabemos mais.

    Até Colombo, as Américas eram povoadas por bolsões de grupos tribais distribuídos para cima e para baixo nos continentes norte e sul. Existem dezenas de culturas individuais que foram identificadas por idade, localização e tecnologias específicas - e por meio de novas maneiras de conhecer o passado, incluindo genética e linguística. Os estudiosos levantaram a hipótese de vários padrões de migração de Beringia para as Américas. Com o tempo, foi sugerido que havia várias ondas, ou que certas pessoas com tecnologias específicas se espalharam do norte ao sul.

    Ambas as idéias agora caíram em desgraça. A teoria das ondas múltiplas falhou como modelo porque as semelhanças linguísticas usadas para mostrar os padrões de migração simplesmente não são tão convincentes. E a segunda teoria falha por causa do tempo. As culturas são frequentemente nomeadas e conhecidas pela tecnologia que deixaram para trás. No Novo México, há uma pequena cidade chamada Clovis, com população de 37.000 habitantes. Na década de 1930, pontas de projéteis semelhantes a pontas de lança e outras parafernálias de caça foram encontradas em um sítio arqueológico próximo, que data de cerca de 13.000 anos atrás. Estes eram batidos em ambos os lados - bifaceados com pontas estriadas. Pensava-se que os inventores dessas ferramentas foram os primeiros a se espalhar pelos continentes. Mas há evidências de humanos vivendo no sul do Chile 12.500 anos atrás sem a tecnologia Clovis. Essas pessoas estão muito longe para mostrar uma ligação direta entre eles e os Clovis de tal forma que indica que os Clovis são os indígenas da América do Sul.

    Hoje, a teoria emergente é que as pessoas nas cavernas Bluefish, cerca de 24.000 anos atrás, foram os fundadores e que representam uma cultura que foi isolada por milhares de anos no frio norte, incubando uma população que acabaria por semear em qualquer outro lugar . Essa ideia ficou conhecida como Beringian Standstill. Esses fundadores haviam se separado das populações conhecidas na Ásia Siberiana há cerca de 40.000 anos, cruzaram a Beringia e permaneceram lá até cerca de 16.000 anos atrás.

    A análise dos genomas dos povos indígenas mostra 15 tipos mitocondriais não encontrados na Ásia. Isso sugere uma época em que ocorreu a diversificação genética, uma incubação que durou talvez 10.000 anos. Novas variantes de genes se espalharam pelas terras americanas, mas não de volta à Ásia, pois as águas as isolaram. Hoje em dia, vemos níveis mais baixos de diversidade genética nos nativos americanos modernos - derivados apenas daqueles 15 originais - do que no resto do mundo. Novamente, isso apóia a ideia de uma única e pequena população semeando os continentes e - ao contrário da Europa ou da Ásia - essas pessoas sendo isoladas, com pouca mistura de novas populações por milhares de anos, pelo menos até Colombo.

    Em Montana, a cerca de 20 milhas da rodovia 90, fica a minúscula conurbação de Wilsall, com população de 178 em 2010. Embora pilhas de cultura material na tradição Clovis tenham sido recuperadas em toda a América do Norte, apenas uma pessoa dessa época e a cultura cresceu de seu túmulo. Ele adquiriu o nome de Anzick-1 e foi sepultado em um abrigo de rocha no que se tornaria - cerca de 12.600 anos depois - Wilsall. Ele era um bebê, provavelmente com menos de dois anos, a julgar pelas suturas não fundidas em seu crânio. Ele foi sepultado cercado por pelo menos 100 ferramentas de pedra e 15 de marfim. Alguns deles eram cobertos de ocre vermelho e, juntos, sugerem que Anzick era uma criança muito especial que havia sido cerimonialmente enterrada em esplendor. Agora ele é especial porque temos seu genoma completo.

    E há a lamentável saga do Homem Kennewick. Enquanto participava de uma corrida de hidroavião em 1996, dois moradores de Kennewick, Washington, descobriram um crânio de rosto largo saindo da margem do rio Columbia. Ao longo das semanas e anos, mais de 350 fragmentos de ossos e dentes foram retirados desta sepultura de 8.500 anos, todos pertencentes a um homem de meia-idade, talvez em seus 40 anos, deliberadamente enterrado, com alguns sinais de ferimentos que haviam curado ao longo da vida - uma costela quebrada, uma incisão de uma lança, uma pequena fratura em depressão na testa. Houve disputas acadêmicas sobre sua morfologia facial, com alguns dizendo que era mais semelhante aos crânios japoneses, alguns defendendo uma ligação com os polinésios e alguns afirmando que ele devia ser europeu.

    Com todas as idas e vindas sobre sua morfologia, o DNA deve ser uma rica fonte de dados conclusivos para esse homem. Mas as controvérsias políticas sobre seu corpo prejudicaram severamente seu valor para a ciência por 20 anos. Para os nativos americanos, ele se tornou conhecido como o Antigo, e cinco clãs, notadamente as Tribos Confederadas da Reserva Colville, queriam que ele fosse sepultado cerimonialmente de acordo com as diretrizes determinadas pela Lei de Proteção e Repatriação de Túmulos Nativos Americanos (NAGPRA), que oferece custódia direitos sobre artefatos e corpos de índios americanos encontrados em suas terras. Cientistas processaram o governo para impedir seu enterro, alguns alegando que seus ossos sugeriam que ele era europeu e, portanto, não tinha ligação com os nativos americanos.

    Para adicionar uma cereja absurda em cima deste bolo já desagradável, um grupo pagão californiano chamado Asatru Folk Assembly fez uma oferta pelo corpo, alegando que o Homem Kennewick poderia ter uma identidade tribal nórdica, e se a ciência pudesse estabelecer que o corpo era europeu , então ele deve receber uma cerimônia em homenagem a Odin, governante do mítico Asgard, embora o que esse ritual acarreta não esteja claro.

    Seu enterro foi bloqueado com sucesso em 2002, quando um juiz determinou que seus ossos faciais sugeriam que ele era europeu e, portanto, as diretrizes do NAGPRA não poderiam ser invocadas. O problema foi discutido durante anos, de uma maneira que ninguém parecia bem. Dezenove anos depois que esse importante corpo foi encontrado, a análise do genoma foi finalmente publicada.

    Se ele fosse europeu (ou japonês ou polinésio), teria sido a descoberta mais revolucionária da história da antropologia dos EUA, e todos os livros didáticos sobre migração humana teriam sido reescritos. Mas é claro que ele não estava. Um fragmento de material foi usado para sequenciar seu DNA e mostrou que, vejam só, o Homem Kennewick - o Ancião - estava intimamente relacionado ao bebê Anzick. E quanto aos vivos, ele era mais parente dos nativos americanos do que qualquer outra pessoa na Terra e, dentro desse grupo, era mais parente das tribos Colville.

    Anzick é a prova definitiva de que as Américas do Norte e do Sul foram povoadas pelas mesmas pessoas. O genoma mitocondrial de Anzick é mais semelhante ao das pessoas da América Central e do Sul hoje. Os genes do Antigo se assemelham mais aos das tribos da área de Seattle hoje. Essas semelhanças não indicam que eram membros dessas tribos ou povos, nem que seus genes não se espalharam pelas Américas, como seria de se esperar em escalas de tempo de milhares de anos. O que eles mostram é que a dinâmica populacional - como os povos indígenas antigos se relacionam com os nativos americanos contemporâneos - é complexa e varia de região para região. Nenhuma pessoa é completamente estática e os genes nem tanto.

    Em dezembro de 2016, em um de seus últimos atos no cargo, o presidente Barack Obama assinou uma legislação que permitiu que Kennewick Man fosse enterrado novamente como um nativo americano. Anzick foi encontrado em terras privadas, portanto não sujeito às regras do NAGPRA, mas foi enterrado novamente em 2014 em uma cerimônia envolvendo algumas tribos diferentes. Às vezes esquecemos que, embora os dados devam ser puros e diretos, a ciência é feita por pessoas, que também nunca o são.

    Anzick e Kennewick Man representam amostras estreitas - um vislumbre tentador do quadro geral. E a política e a história estão impedindo o progresso. O legado de 500 anos de ocupação gerou profundas dificuldades para entender como as Américas foram povoadas pela primeira vez. Dois dos decanos desse campo - Connie Mulligan e Emőke Szathmáry - sugerem que existe uma longa tradição cultural que permeia nossas tentativas de desconstruir o passado.

    Os europeus aprendem uma história de migração desde o nascimento, de gregos e romanos se espalhando pela Europa, conquistando terras e se intrometendo em lugares distantes. A tradição judaico-cristã coloca pessoas dentro e fora da África e da Ásia, e as rotas da seda conectam os europeus com o Oriente e vice-versa. Muitos países europeus têm sido nações marítimas, explorando e às vezes construindo impérios de forma beligerante para o comércio ou para impor uma suposta superioridade sobre outras pessoas. Embora tenhamos identidades nacionais, orgulho e tradições que vêm com esse sentimento de pertença, a cultura europeia está imbuída de migração.

    Para os nativos americanos, esta não é sua cultura. Nem todos acreditam que sempre estiveram em suas terras, nem que sejam um povo estático. Mas, na maior parte, a narrativa da migração não ameaça a identidade europeia da mesma forma que o faria para as pessoas que chamamos de índios. A noção cientificamente válida da migração de pessoas da Ásia para as Américas pode desafiar as histórias da criação nativa. Também pode ter o efeito de confundir os primeiros migrantes modernos do século 15 em diante com aqueles de 24.000 anos antes, com o efeito de minar as reivindicações indígenas de terra e soberania.

    No fundo entre os lagos do Grand Canyon estão os Havasupai. Seu nome significa "povo das águas azul-esverdeadas", e eles estão lá há pelo menos 800 anos. Eles são uma pequena tribo, com cerca de 650 membros hoje, e usam escadas, cavalos e, às vezes, helicópteros para viajar para dentro e para fora - ou melhor, para cima e para baixo - do cânion. A tribo está repleta de diabetes tipo 2 e, em 1990, o povo Havasupai concordou em fornecer aos cientistas da Universidade do Estado do Arizona DNA de 151 indivíduos com o entendimento de que buscariam respostas genéticas para o quebra-cabeça de por que o diabetes era tão comum. O consentimento por escrito foi obtido e amostras de sangue foram coletadas.

    Uma ligação genética óbvia com o diabetes não foi encontrada, mas os pesquisadores continuaram a usar seu DNA para testar esquizofrenia e padrões de endogamia. Os dados também foram repassados ​​a outros cientistas interessados ​​na migração e na história dos nativos americanos. Os havasupai só descobriram isso anos depois e acabaram processando a universidade. Em 2010, eles receberam US $ 700.000 em compensação.

    Therese Markow foi uma das cientistas envolvidas e insiste que o consentimento estava nos papéis que assinaram e que os formulários eram necessariamente simples, já que muitos havasupai não têm o inglês como primeira língua e muitos não se formaram no ensino médio. Mas muitos na tribo pensaram que estavam sendo questionados apenas sobre seu diabetes endêmico. Uma amostra de sangue contém todo o genoma de um indivíduo e, com ele, resmas de dados sobre esse indivíduo, sua família e evolução.

    Esta não é a primeira vez que isso acontece. Na década de 1980, antes dos dias de genômica fácil e barata, amostras de sangue eram coletadas com consentimento para analisar os níveis incomumente altos de doença reumática no povo de Nuu-chah-nulth, no noroeste do Pacífico do Canadá. O projeto, liderado pelo falecido Ryk Ward, então na Universidade de British Columbia, não encontrou nenhuma ligação genética em suas amostras, e o projeto se extinguiu. Nos anos 90, porém, Ward mudou-se para a Universidade de Utah e depois para Oxford no Reino Unido, e as amostras de sangue foram usadas em estudos antropológicos e de HIV / AIDS em todo o mundo, que se transformaram em bolsas, trabalhos acadêmicos e um documentário produzido em conjunto pela PBS – BBC.

    O uso das amostras para migração histórica indicou que as origens dos Havasupai eram de ancestrais ancestrais na Sibéria, o que está de acordo com nossa compreensão da história humana por todos os métodos científicos e arqueológicos. Mas é em oposição à crença religiosa Havasupai que eles foram criados in situ no Grand Canyon. Embora não seja científico, está perfeitamente dentro de seus direitos impedir investigações que contradigam suas histórias, e esses direitos parecem ter sido violados. O vice-presidente da Havasupai, Edmond Tilousi, disse O jornal New York Times em 2010 que “vindo do canyon. é a base de nossos direitos soberanos. ”

    A soberania e o pertencimento a uma tribo são coisas complexas e conquistadas a duras penas. Inclui um conceito chamado "quantum de sangue", que é efetivamente a proporção dos ancestrais de uma pessoa que já são membros de uma tribo. É uma invenção dos europeus americanos no século 19 e, embora a maioria das tribos tivesse seus próprios critérios de filiação tribal, a maioria acabou adotando o Blood Quantum como parte da qualificação para o status tribal.

    O DNA não faz parte dessa mistura. Com nosso conhecimento atual da genômica dos nativos americanos, não há possibilidade de o DNA ser uma ferramenta útil para atribuir status tribal às pessoas. Além disso, dada a nossa compreensão da ancestralidade e das árvores genealógicas, tenho profundas dúvidas de que o DNA possa algum dia ser usado para determinar a filiação tribal. Embora o mtDNA (que é passado de mães para filhos) e o cromossomo Y (passado de pais para filhos) tenham se mostrado profundamente úteis na determinação da trajetória ancestral profunda dos primeiros povos das Américas até o presente, esses dois cromossomos representam um proporção ínfima da quantidade total de DNA que um indivíduo carrega. O resto, os autossomos, vêm de todos os nossos ancestrais.

    Algumas empresas de genealogia genética venderão kits que afirmam conceder a você a adesão de povos históricos, embora versões mal definidas e altamente romantizadas dos europeus antigos. Este tipo de astrologia genética, embora não científica e desagradável ao meu paladar, é realmente apenas um pouco de fantasia sem sentido - seu verdadeiro dano é que ela mina a alfabetização científica do público em geral.

    Ao longo dos séculos, as pessoas foram muito móveis para permanecerem geneticamente isoladas por um período de tempo significativo. Sabe-se que as tribos se misturaram antes e depois do colonialismo, o que deveria ser suficiente para indicar que alguma noção de pureza tribal é, na melhor das hipóteses, imaginada. Dos marcadores genéticos comprovados em tribos individuais até agora, nenhum é exclusivo. Algumas tribos começaram a usar o DNA como um teste para verificar a família imediata, como em casos de paternidade, e isso pode ser útil como parte da qualificação para o status tribal. Mas, por si só, um teste de DNA não pode colocar alguém em uma tribo específica.

    Isso não impediu o surgimento de algumas empresas nos Estados Unidos que vendem kits que afirmam usar DNA para inscrever membros tribais. A Accu-Metrics é uma dessas empresas. Em sua página da web, ele afirma que existem “562 tribos reconhecidas nos Estados Unidos, além de pelo menos 50 outras no Canadá, divididas em Primeira Nação, Inuit e Metis”. Por US $ 125, a empresa afirma que “pode determinar se você pertence a um desses grupos.”

    A ideia de que o status tribal está codificado no DNA é simplista e errada. Muitos membros da tribo têm pais não nativos e ainda mantêm a sensação de estar ligados à tribo e à terra que consideram sagrada. Em Massachusetts, membros da tribo Seaconke Wampanoag identificaram herança europeia e africana em seu DNA, devido a centenas de anos de cruzamento com colonos do Novo Mundo. A tentativa de fundir o status tribal com o DNA nega a afinidade cultural que as pessoas têm com suas tribos. Sugere um tipo de pureza que a genética não pode suportar, um tipo de essencialismo que se assemelha ao racismo científico.

    A especiosa crença de que o DNA pode conferir identidade tribal, conforme vendida por empresas como a Accu-Metrics, só pode fomentar mais animosidade - e suspeita - em relação aos cientistas. Se uma identidade tribal pudesse ser mostrada pelo DNA (o que não é possível), talvez os direitos de reparação concedidos às tribos nos últimos anos possam ser inválidos nos territórios para os quais foram transferidas durante o século XIX. Muitas tribos são nações soberanas eficazes e, portanto, não necessariamente sujeitas às leis do estado em que vivem.

    Quando associada a casos como o dos Havasupai e séculos de racismo, a relação entre os nativos americanos e os geneticistas não é saudável. Depois que as batalhas legais sobre os restos mortais do Homem Kennewick foram resolvidas, e foi aceito que ele não era descendente de europeus, as tribos foram convidadas a participar dos estudos subsequentes. De cinco, apenas as Tribos Colville o fizeram. Seu representante, James Boyd, disse O jornal New York Times em 2015, “Estávamos hesitantes. A ciência não tem sido boa para nós. ”

    Os dados são supremos em genética, e os dados são o que ansiamos. Mas nós são os dados, e as pessoas não estão lá para o benefício de outras, independentemente de quão nobres sejam seus objetivos científicos. Para aprofundar nossa compreensão de como viemos a ser e quem somos, os cientistas devem fazer melhor e convidar pessoas cujos genes fornecem respostas não apenas para oferecer seus dados, mas para participar, possuir suas histórias individuais e fazer parte disso jornada de descoberta.

    Isso está começando a mudar. Um novo modelo de engajamento com os primeiros povos das Américas está surgindo, embora em ritmo glacial. O encontro da Sociedade Americana de Genética Humana é o quem é quem anual em genética, e tem sido por muitos anos, onde todas as maiores e mais novas ideias no estudo da biologia humana são discutidas. Em outubro de 2016, eles se conheceram em Vancouver, e foi organizado pela Squamish Nation, um povo das Primeiras Nações com base na Colômbia Britânica. Eles cumprimentaram os delegados com música e passaram o bastão de fala ao presidente para o início dos procedimentos.

    A relação entre a ciência e os povos indígenas tem sido caracterizada por uma variedade de comportamentos, desde a exploração direta até a insensibilidade casual, até o simbolismo e o serviço da boca para fora. Talvez este tempo esteja chegando ao fim e possamos fomentar um relacionamento baseado na confiança, no envolvimento genuíno e no respeito mútuo, para que possamos trabalhar juntos e desenvolver a capacidade das tribos de liderar suas próprias pesquisas sobre as histórias dessas nações.

    Embora os termos Americano nativo e indiano são relativos, os Estados Unidos são uma nação de imigrantes e descendentes de escravos que oprimiram a população indígena. Menos de 2% da população atual se define como nativa americana, o que significa que 98% dos americanos são incapazes de rastrear suas raízes, genéticas ou não, além de 500 anos em solo americano. É, entretanto, muito tempo para as populações virem e se reproduzirem, se misturarem e estabelecerem padrões de ancestralidade que podem ser iluminados com o DNA vivo como nosso texto histórico.

    Uma imagem genética abrangente das pessoas da América do Norte pós-colonial foi revelada no início de 2017, extraída de dados enviados por clientes pagantes à empresa de genealogia AncestryDNA. Os genomas de mais de 770.000 pessoas nascidas nos Estados Unidos foram filtrados por marcadores de ancestralidade e revelaram uma imagem de confusão, como você pode esperar de um país de imigrantes.

    No entanto, agrupamentos genéticos de países europeus específicos são vistos. Os clientes pagantes fornecem saliva que abriga seus genomas, junto com quaisquer dados genealógicos que possuam. Ao alinhá-los o mais cuidadosamente possível, um mapa da América pós-Colombo pode ser convocado com grupos de ancestrais comuns, como finlandês e sueco no meio-oeste, e acadianos - canadenses de língua francesa da costa atlântica - agrupados na Louisiana , perto de New Orleans, onde a palavra Acadian se transformou em Cajun. Aqui, a genética recapitula a história, pois sabemos que os Acadians foram expulsos à força pelos britânicos no século 18, e muitos eventualmente se estabeleceram na Louisiana, então sob controle espanhol.

    Ao tentar fazer algo semelhante com os afro-americanos, imediatamente tropeçamos. A maioria dos negros nos Estados Unidos não consegue traçar sua genealogia com muita precisão por causa do legado da escravidão. Seus ancestrais foram apreendidos na África Ocidental, deixando pouco ou nenhum registro de onde nasceram. Em 2014, a empresa de genealogia genética 23andMe publicou sua versão da estrutura populacional dos Estados Unidos. Nesse retrato, vemos um padrão semelhante de mistura europeia e alguns insights sobre a história dos Estados Unidos pós-colonial.

    A Proclamação de Emancipação - um mandato federal para mudar o status legal dos escravos para livres - foi emitida pelo presidente Lincoln em 1863, embora os efeitos não fossem necessariamente imediatos. Nos dados genômicos, há uma mistura entre o DNA europeu e o africano que começa de fato há cerca de seis gerações, aproximadamente em meados do século XIX. Nessas amostras, vemos mais DNA masculino europeu e feminino africano, medido pelo cromossomo Y e DNA mitocondrial, sugerindo que os homens europeus fizeram sexo com escravas. A genética não faz comentários sobre a natureza dessas relações.


    9. A Antiga Civilização Egípcia

    Período: 3150 a.C. - 30 a.C.
    Localização original: Bancos do Nilo
    Localização atual: Egito
    Principais destaques: Construção de pirâmides, mumificação

    Os humanos pré-históricos chegaram ao Nilo - um oásis verde exuberante cercado por desertos quentes por todos os lados - e gostaram do que viram. Os assentamentos cresceram rapidamente ao longo do rio, e as primeiras aldeias agrícolas datam de 7.000 anos atrás, estabelecendo o cenário para o país do Egito que ainda existe hoje.

    Os antigos egípcios são sinônimos de pirâmides, múmias e faraós (às vezes todos de uma vez), mas existem mais dois pilares da egiptologia - a arte distinta da cultura & # 8217 e uma multidão de deuses possuídos por uma rica mitologia.

    E, em 1274 a.C., o Faraó Ramses II encerrou um conflito sangrento de 200 anos com os hititas quando os dois reinos concordaram em ser aliados, assinando um dos primeiros tratados de paz do mundo.

    O reino do Antigo Egito desapareceu lentamente, suas camadas sendo desfeitas uma a uma. Começando com várias guerras que derrubaram suas defesas, as invasões começaram e cada onda apagou mais e mais os caminhos da civilização antiga.

    Os assírios enfraqueceram as forças armadas e a economia do Egito. As letras gregas substituíram os hieróglifos. Os romanos efetivamente acabaram com os faraós. Os árabes conquistaram o país em 640 d.C. e, no século 16, a língua egípcia foi completamente substituída pelo árabe.


    Notas

    O próprio Trollope ficou decididamente impressionado com muitos desses dispositivos e, acima de tudo, com o aquecimento central. Sobre as moças da Quinta Avenida, na cidade de Nova York, ele escreveu: "O próprio cerne e a medula da vida são cozidos em seus corpos jovens pelas câmaras de ar quente a que estão acostumados. O ar quente é o grande destruidor da beleza americana '.

    O artigo de Conant foi publicado no The Atlantic Monthly, janeiro de 1949, p.19-21.

    A distinção bem desenhada de Münkler entre as fronteiras entre os estados modernos e as fronteiras dentro dos impérios é consistente com a minha posição.


    Assista o vídeo: Civilizações Pré-Colombianas - Incas, Maias e Astecas (Pode 2022).


Comentários:

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