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Ehecatl, Deus dos Ventos

Ehecatl, Deus dos Ventos


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O Anemoi e a invenção engenhosa da Torre dos Ventos

Na mitologia grega antiga, havia oito deuses do vento conhecidos como Anemoi. Cada divindade recebeu uma direção cardinal de onde seu vento soprava. Além disso, os ventos foram associados a diferentes estações e condições climáticas. Os quatro maiores Anemoi estão Boreas (o vento norte que traz o ar frio do inverno), Notus (o vento sul que traz as tempestades do final do verão e outono), Zephyrus (o vento oeste que traz as leves brisas da primavera e do início do verão) e Eurus (o vento leste). Os quatro menores Anemoi estão Kaikias (o vento nordeste), Apeliotes (o vento sudeste), Skiron, (o vento noroeste) e Lábios (o vento sudoeste).

Esses ventos às vezes são personificados como homens alados com símbolos que indicam o tipo de vento que trazem. Por exemplo, o vento norte, Boreas, é retratado como um homem vestindo uma capa pesada e soprando através de uma concha torcida, enquanto Zephyrus é retratado como um jovem carregando flores no ar. A personificação do Anemoi pode ser vista em um dos monumentos de Atenas apropriadamente conhecido como Torre dos Ventos.

Um antigo deus do vento na Torre do Vento. ( sirylok / Adobe Stock)


O Nascimento de Ehecatl: As Origens Culturais do Deus do Vento Aviário DO México Central

Uma das divindades mais marcantes do panteão asteca é Ehecatl-Quetzalcoatl, um ser com bico de pato que incorpora conceitos etéreos como o vento que traz chuva e o sopro da vida. Ele está em flagrante contraste com Quetzalcoatl, que embora incorporando os mesmos conceitos de vento, é uma cascavel com penas de quetzal no pensamento asteca. Este estudo argumenta que, em contraste com a serpente emplumada, Ehecatl-Quetzalcoatl constitui uma introdução relativamente recente de uma divindade aviária do vento da Mesoamérica oriental para o México Central durante o período pós-clássico. Figuras humanas com bico de pato semelhantes aparecem já na Formação Inicial na costa de Chiapas e continuam na iconografia da Formação Média Olmeca e da Formação Ístmica Tardia e Maia, incluindo a Estatueta de Tuxtla e o mural da Parede Oeste em San Bartolo. Para os maias do período clássico tardio, há evidência epigráfica e iconográfica explícita de uma divindade do vento com bico de pato e, em notável contraste, tal ser é completamente desconhecido no rico corpus de imagens documentadas de Teotihuacan, Cacaxtla, Xochicalco e outros locais de Classic México Central. Notarei que o Grupo da Série Inicial em Chichen Itza fornece um corpus notavelmente detalhado pertencente a essa divindade do vento durante o Pós-Clássico, muito provavelmente quando este ser foi introduzido nas terras altas do México.

Os resumos do SAA 2015 disponibilizados em tDAR como cortesia da Sociedade de Arqueologia Americana e do Programa de Colaboração do Centro de Antiguidade Digital para melhorar os dados digitais em arqueologia. Se você é o autor desta apresentação, você pode carregar seu artigo, pôster, apresentação ou dados associados (até 3 arquivos / 30 MB) gratuitamente. Visite http://www.tdar.org/SAA2015 para obter instruções e mais informações.


Ehecatl no mito asteca

Mas Ehecatl tinha um papel muito maior a desempenhar do que apenas soprar nuvens de chuva. Na verdade, os astecas acreditavam que era esse deus que colocava o sol e a lua em movimento, soprando-os ao longo de seu curso celestial a cada dia. Essa crença é vista no mito da criação asteca, quando Ehecatl recebeu essa tarefa após a criação do quinto mundo.

Uma representação moderna de Ehecatl. (DougDougmann / Deviant Art)

Outro mito em que Ehecatl desempenha um papel importante é o que envolve a criação da planta maguey (também conhecida como 'planta do século' em inglês), cuja seiva é usada para fazer pulque, uma bebida alcoólica tradicionalmente consumida no centro do México. . Este mito começa com uma deusa chamada Itzpapalotl, que tinha o péssimo hábito de roubar a luz do dia e mantê-la como refém. Ela só o liberaria se um resgate na forma de sacrifícios humanos fosse pago.


Calixtlahuaca Parte 1: Templo do Deus do Vento

Estátua de Ehecatl, o Deus do Vento, localizado em Calixtlahuaca's museu. Ehecatl é sempre retratado usando esse acessório estranho em forma de bico no rosto. Depois de deixar Valle de Bravo, era menos de uma hora de carro até o local de Calixtlahuaca. O antigo local já foi chamado Matlazinco pelo Matlazinca tribo, cuja capital era antes que os astecas conquistassem a região em 1474 DC. A língua dos astecas era o nahuatl, e Calixtlahuaca significa "casa na pradaria". A cidade, que ainda leva o nome asteca, é hoje uma pequena comunidade localizada próximo à rodovia 55, cerca de 10 km ao norte do centro da cidade de Toluca, no Estado do México. Parte do terreno pré-hispânico é em terreno plano, cercado por edifícios modernos da cidade. No entanto, a maioria das estruturas antigas - incluindo o Templo de Ehecatl- estão localizados no alto das encostas ligeiramente arborizadas de um pequeno vulcão chamado Cerro Tenismo. Para obter um mapa de satélite do Google, direções e horário de funcionamento, clique aqui.


Templo de Ehecatl - exterior

Vista frontal de Ehecatl's têmpora. Depois de visitar um excelente (e gratuito) museu na base de Cerro Tenismo, começamos a subir a encosta para o templo. No meio do caminho, fomos recebidos por um atendente que arrecadou $ 50 pesos ($ 2,76 USD), que cobriam a admissão em todo o local para nós dois. Em frente ao templo há um pátio de lajes, que leva a uma grande escadaria. A estrutura atrás da escada é circular, com uma passarela em espiral que também leva ao topo. Do lado esquerdo da escada avista-se uma pequena entrada que permite o acesso ao interior. Toda a estrutura fica em uma plataforma nivelada, do tamanho de um par de campos de futebol colocados de ponta a ponta. A plataforma foi esculpida na lateral do vulcão e nivelá-la deve ter sido um trabalho enorme. Isso é particularmente verdadeiro porque os povos pré-hispânicos careciam de ferramentas de metal, animais de tração ou veículos para mover a Terra. O topo do templo oferece uma grande vista sobre a paisagem circundante.

O templo, como estava sendo desenterrado na década de 1930. Na parte inferior da escada há uma grande estrutura em forma de cubo com pessoas de cada lado. Esta foi a base para a estátua de Ehecatl. Duas estruturas retangulares menores ficam abaixo dos degraus que levam à grande escadaria. Não está claro se eram altares ou possivelmente usados ​​como base para mais duas estátuas. À direita da foto, você pode ver as plataformas circulares e escalonadas que compõem a parte posterior do templo.

Modelo recortado da têmpora no mesmo ângulo da foto anterior. Como muitos outros templos e pirâmides pré-hispânicas, Ehecatl's templo foi construído em etapas. O que vemos hoje foi a última das quatro fases de construção. Quando os engenheiros modernos querem substituir um prédio, eles simplesmente o demolem, removem os escombros e colocam algo novo. Antigamente, o esforço, as despesas e a tecnologia limitada teriam tornado essa abordagem virtualmente impossível. Em vez disso, os arquitetos pré-hispânicos simplesmente construíram uma nova estrutura sobre a antiga.

Templos para Ehecatl tendia a seguir o mesmo projeto geral. Acima, você vê quatro templos diferentes de áreas geográficas diferentes. A visão é diretamente de cima. Aquele em Calixtlahuaca está no canto superior esquerdo. O templo em Acozac está abaixo dele, e aqueles em Huexotla e Zultepec estão no canto superior direito e no canto inferior direito, respectivamente. Embora não tenhamos visitado esses três últimos ainda, vimos outros templos para Ehecatl em partes distantes do México. Estes incluem as pirâmides circulares conhecidas como o Guachimontones, a oeste de Guadalajara, e o templo espiral em Xochitécatl, ao norte de Puebla.

Vista da parte traseira esquerda. Aqui, você pode ver claramente as plataformas circulares e sua passarela em espiral. Nos tempos antigos, o nível superior do templo continha uma estrutura cilíndrica adicional com um telhado cônico. No entanto, este era feito de materiais perecíveis e não sobreviveu ao passar dos séculos. Para o melhor do meu conhecimento, Ehecatl, cujo nome em Nahuatl significa "vento", foi a única divindade pré-hispânica para a qual foram construídos templos circulares ou pirâmides. Praticamente todas as outras estruturas sagradas foram construídas em um desenho quadrado ou retangular com os quatro cantos geralmente alinhados com os pontos cardeais sagrados: norte, sul, leste e oeste. O vento, no entanto, pode vir de todas as direções, então Ehecatl's os templos eram circulares para refletir a variabilidade dessa força natural.

Vista do lado direito do templo. Uma série de pequenas escadas conduzem a uma entrada estreita para o interior, vista no centro da foto. Existem várias entradas semelhantes ao redor da base do templo e na passarela em espiral, como você pode ver na foto anterior. Por meio deles, os sacerdotes podiam acessar o interior e realizar rituais mantidos em segredo pela massa de pessoas que se reuniam ao redor do templo durante as cerimônias públicas periódicas.

A entrada da frente do lado esquerdo da grande escadaria. O sol brilhante no céu projetava sombras profundas no interior, tornando-me cauteloso enquanto descia. Eu não queria perder o equilíbrio ou encontrar criaturas invisíveis. Nada aconteceu, no entanto, e me movi ileso por uma série de corredores de pedra escura.

Uma estreita chaminé conduz à luz do dia. No final de um corredor, de repente pisei em uma poça de luz criada por esta chaminé vertical. Eu digo "chaminé", mas permitir que a fumaça escape provavelmente não era o seu propósito. Mais provavelmente, o poço era para observações astronômicas. Encontrei essas chaminés em vários outros templos onde Vênus, ou a lua, ou o sol em uma determinada estação, podiam ser vistos através da abertura no topo. Usando essas observações, os ciclos de tempo podem ser medidos e as previsões feitas para quando plantar ou colher as safras. Uma estrutura na capital zapoteca pré-hispânica de Monte Alban contém um poço muito semelhante que já foi usado por antigos sacerdotes para observar os movimentos de Vênus.

Uma escada interna íngreme leva das entranhas do templo ao topo. Depois de conduzir suas observações e rituais secretos, os líderes religiosos podiam subir esses degraus e emergir de repente bem acima da multidão que esperava. Deve ter sido um momento dramático, acompanhado por tambores estrondosos e o lamento triste de conchas. A subida desta escada parecia bem complicada, pois cada degrau tem apenas alguns centímetros de profundidade e a inclinação é muito íngreme. Como havia um caminho mais seguro para o topo, decidi não arriscar.

Uma passagem de pedra forma uma espiral ao redor das laterais do templo. Partes dele agora estão bloqueadas, então era impossível para mim chegar ao topo usando essa rota. Aparentemente, os antigos o usavam como uma rota para subir ou descer o templo. Uma longa procissão de sacerdotes e outros altos funcionários, lindamente adornados com vestidos de penas de cabeça e peles de onça, deve ter sido uma visão e tanto, enquanto serpenteava em torno das paredes circulares do templo durante uma dessas grandes cerimônias. Nas laterais da parede à esquerda, você pode ver várias projeções de pedra. Em outra área de Calixtlahuacae em outros locais ao redor do México, projeções semelhantes foram usadas como suporte para elementos decorativos. Além da parede externa da passarela, é possível ver um dos vários altares que circundam o templo.

O topo plano do templo pode ser alcançado através desta pequena passarela. Depois de subir a grande escadaria, cheguei a esta passarela que atravessa a passarela em espiral. A vista do topo abrange a cidade, o vale e as montanhas ao longe. O topo plano do templo já continha uma estrutura cilíndrica com um teto cônico, construída com materiais perecíveis.

A escada interna, vista de cima. A pequena abertura no canto inferior direito é a entrada do lado direito do templo, visto em uma das fotos anteriores. A profundidade de cada etapa pode ser vista claramente aqui. Depois de completados seus rituais, os sacerdotes teriam subido a escada e entrado na estrutura perecível. Eles então apareceriam em sua porta para se dirigir à multidão abaixo. É minha conjectura que eles teriam ascendido, em vez de descido. Com base em minha experiência em escaladas, é quase sempre mais fácil e seguro subir uma ladeira íngreme e traiçoeira do que descer. Depois de emergir no topo, eles podem ter descido a grande escadaria, ou por meio da passarela em espiral, ou possivelmente os dois ao mesmo tempo.


Ehecatl e Quetzalcoatl

Visão completa de Ehecatl, localizado no museu Calixtlahuaca. Ehecatl está intimamente ligado a Tlaloc, o Deus da chuva, porque ventos fortes em espiral geralmente precedem uma chuva torrencial. Ehecatl usa o bico incomum para cortar qualquer obstáculo em seu caminho para se juntar a Tlaloc. O Deus do Vento é uma das divindades mais antigas das culturas e civilizações mesoamericanas. O templo dedicado a ele em Xochitécatl remonta a 800 AC. Ao longo dos séculos, Ehecatl tornou-se associado com Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada, outro deus importante e amplamente venerado. Uma possível conexão entre eles era o simbolismo da cobra que as duas divindades compartilhavam. Entre as civilizações mesoamericanas posteriores, o Deus do Vento é referido como Ehecatl-Quetzalcoatl. Os astecas construíram um templo circular para o deus duplo no recinto sagrado em sua capital de Tenochtitlán. De acordo com a cosmologia asteca, o Recinto Sagrado estava localizado no centro do mundo e apenas os mais importantes entre sua vasta gama de deuses receberam espaço ali.

Ehecatl's estátua foi desenterrada perto do lado esquerdo da grande escadaria. Seu "bico" pode ser visto na extremidade superior da trincheira acima, em forma de fundo de ferro de passar roupas. A estátua havia estado uma vez na plataforma em forma de cubo na base da grande escadaria. Os astecas destruíram o Matlazinca's capital em 1510 após uma revolta de seus habitantes. o Matlazincas fugiu para o território do grande rival do asteca, o Tarascans, onde se estabeleceram na área do que hoje é a moderna Morelia. Os astecas reassentaram o Matlazincas ' antigo território com seu próprio povo e, em seguida, reconstruiu a cidade como Calixtlahuaca. No processo, eles completaram a fase final do Templo de Ehecatl e adicionaram a estátua que você vê acima. Um pouco mais de dez anos depois, os espanhóis derrubaram a estátua e destruíram o templo durante sua Conquista. Era política espanhola destruir as religiões nativas destruindo seus templos. Às vezes, eles usavam os escombros para construir igrejas no mesmo local, mas no caso de Ehecatl's templo, eles simplesmente o deixaram em ruínas.

Os trabalhadores extraíram a maior parte da estátua desmembrada e ainda estão cavando em busca de pedaços quebrados. Na década de 1930, o arqueólogo mexicano José Garcia Payón começou a escavar Calixtlahuaca. No processo, ele descobriu e restaurou Templo Ehecatl e a área do palácio na base de Cerro Tenismo. Seus trabalhadores descobriram a estátua quando viram um lagarto correr entre duas rochas. Payón não estava presente quando ocorreu a descoberta, o que o incomodou muito. Entre 1988 e 2007, uma série de outros arqueólogos fizeram novas descobertas, incluindo um complexo de templos dedicado a Tlaloc, localizado próximo ao topo do vulcão. Vamos dar uma olhada no Tlaloc complexo e a área do palácio em partes posteriores desta série.

Esta pequena estátua não identificada parece representar Ehecatl. A figura está sentada em um trono com degraus e usa o estranho bico associado ao Deus do Vento. Uma cobra se contorcendo faz parte de sua cobertura para a cabeça. Além de cobras, há outra semelhança entre Ehecatl e Quetzalcoatl. Ambos são "heróis da cultura" e também deuses. Um herói cultural é uma pessoa de grande - e às vezes mágico - poder que atua como um líder, mas não é um deus. Um exemplo conhecido é Hércules na mitologia dos antigos gregos. Em outra ruga, alguns arqueólogos acreditam que os heróis da cultura Ehecatl e Quetzalcoatl, pode refletir histórias muito embelezadas sobre figuras históricas reais. Deuses? Heróis da cultura? Pessoas reais? Tudo ao mesmo tempo? Isso pode ser um pouco confuso ao estudar mitos e lendas mesoamericanas.

Esta estela, contendo um emblema de cobra, fica no pátio próximo à base da grande escadaria. Embora a maior parte das esculturas da estela esteja muito gasta, a cobra enrolada à esquerda é claramente visível. A bobina pode representar não apenas Ehecatl's a manifestação da cobra, mas a espiral do próprio templo, tornando a própria arquitetura da estrutura uma metáfora para uma cobra. Assim como Ehecatl era um deus muito antigo, então era Quetzalcoatl. As representações da Serpente Emplumada foram associadas ao Olmecas (1500 aC - 400 aC), conhecida como a "Mãe das Culturas". Mais tarde, o grande império de Teotihuacan (100 aC - 650 dC) reverenciavam Quetzalcoatl, assim como seus sucessores, os Toltecas (700 DC - 1000 DC). Cada uma dessas grandes civilizações manteve extensas redes de comércio através das quais o culto da Serpente Emplumada se espalhou.

Esta estátua de uma cobra emplumada mostra uma cabeça humana emergindo de suas mandíbulas abertas. A estátua, localizada no Calixtlahuaca museu, apresenta uma imagem que é encontrada em toda a Mesoamérica, até mesmo nas áreas maias de Yucatan e América Central. Quetzalcoatl está associado ao conhecimento, cultura, civilização e ao uso de maiz (milho). A imagem de um humano emergindo da boca de uma cobra representa o papel da Serpente Emplumada como criadora de seres humanos.

Este altar quadrado pode ser encontrado na lateral do templo que dá para a cidade. Não está claro o que foi sacrificado em altares como este, mas poderia muito bem ter incluído seres humanos, particularmente no período do domínio asteca. Quetzalcoatl foi dito que desaprovava o sacrifício humano, Ehecatl's posição sobre o assunto não é clara. Os astecas eram esponjas culturais, um pouco como os romanos, e adotaram avidamente a cultura e a cosmologia do povo que conquistaram. Eles se misturaram e combinaram para criar sua própria cultura e cosmologia (e, para fins políticos, fabricaram deliberadamente boa parte de sua história oficial).

Um altar circular, colocado em uma pequena área rebaixada adjacente ao templo. De acordo com as primeiras lendas astecas, eles se originaram em uma ilha (possivelmente Mexicaltitan), da qual iniciaram uma migração sinuosa de 200 anos. Sua jornada finalmente terminou no Vale do México, onde eles se estabeleceram em outra ilha em um grande lago raso chamado Texcoco. Lá, eles construíram sua capital, Tenochtitlán (agora Cidade do México). Durante sua jornada, eles encontraram as ruínas de Tula, o Tolteca capital, e mais tarde o local abandonado, mas ainda avassalador de Teotihuacan. Os magníficos restos dessas civilizações meio esquecidas tiveram um tremendo impacto sobre essas civilizações primitivas. Pessoas nômades. Os astecas chamavam Teotihuacan de "o lugar onde os deuses nasceram". Diz-se que a imitação é a forma mais sincera de lisonja. Os astecas adotaram o que encontraram, quase no atacado, incluindo a adoração de Quetzalcoatl.

Outro altar afundado, perto da borda da grande plataforma em que se encontra o templo. Quando os astecas encontraram as extensas esculturas de Quetzalcoatl nas ruínas das cidades antigas, eles viram as semelhanças com Ehecatl. Com o tempo, a Serpente Emplumada passou a predominar até Ehecatl perdeu sua identidade separada e tornou-se simplesmente uma faceta, ou manifestação, de Quetzalcoatl. Quando eles conquistaram o Matlazinca capital, com seu templo para Ehecatl, eles simplesmente o incluíram em sua divindade mais ampla de Ehecatl-Quetzalcoatl.

Isso completa a Parte 1 da minha série sobre Calixtlahuaca. Na próxima parte, vamos explorar o complexo do templo dedicado a Tlaloc, o Deus da Chuva. Espero que você tenha gostado da Parte 1. Em caso afirmativo, deixe suas idéias ou perguntas na seção Comentários abaixo ou envie um e-mail diretamente para mim.

Se você deixar uma pergunta na seção de comentários, POR FAVOR, deixe seu endereço de e-mail para que eu possa responder.


O sol final?

Nenhum outro deus queria o trabalho de ser o sol. Um conselho foi formado, e os deuses decidiram que o último sol teria que oferecer sua vida, para que o mundo e seu povo sobrevivessem. Dois deuses foram escolhidos: Tecciztecatl foi o primeiro, um deus rico e poderoso. O segundo foi Nanauatl (ou Nanauatzin), o deus humilde. O nome dele significa cheio de feridas.

Um grande fogo foi aceso, e aquele que seria o deus do sol teria que pular no fogo. Tecciztecatl, orgulhoso e desejando a imortalidade, tentou pular, mas teve medo por causa do intenso calor das chamas. Depois de quatro tentativas, ele ainda não conseguia pular.

Finalmente, Nanauatl foi convidado a pular - e ele o fez. Com o orgulho ferido, Tecciztecatl saltou atrás dele!

Portanto, agora temos seis deuses solares e dois sóis ao mesmo tempo! Os deuses não aceitaram isso, então jogaram um coelho na cara de Tecciztecatl para diminuir seu brilho. E então ele se tornou a lua, condenada a perseguir o sol para sempre, mas nunca a brilhar tanto.

E então Nanauatl seria o deus do sol asteca. Ele recebeu o nome Tonatuih. É o rosto de Tonatuih que muitos acreditam estar na pedra do calendário asteca.


Templo circular ao deus do vento descoberto na Cidade do México

Um templo dedicado ao deus do vento Ehecatl-Quetzalcoatl jaz desenterrado no canteiro de obras de um shopping center na Cidade do México, quarta-feira, 30 de novembro de 2016. Arqueólogos do Instituto Nacional de Antropologia e História do México dizem que esta estrutura contém oito conjuntos de restos humanos foram encontrados, vale a pena preservar e, eventualmente, serão disponibilizados ao público. (AP Photo / Eduardo Verdugo)

Trabalhando no local de um supermercado demolido, os arqueólogos cavaram 10 metros para encontrar um templo construído há mais de 650 anos, disseram os pesquisadores na quarta-feira.

A plataforma circular, com cerca de 36 pés de diâmetro e quatro pés de altura, agora fica à sombra de um shopping center em construção. Acredita-se que o local tenha sido construído para adorar o deus do vento, Ehecatl-Quetzalcoatl, e os planos para preservá-lo e torná-lo visível ao público com uma grande janela de visualização.

O que os arqueólogos encontraram inicialmente abaixo do velho supermercado - fragmentos de cerâmica e restos humanos - era esperado, disse Pedro Francisco Sanchez Nava, coordenador nacional de arqueologia do Instituto Nacional de Antropologia e História do México.

Mas, no fundo, eles ficaram surpresos ao encontrar o templo, que oferece outro exemplo de como o povo Mexica-Tlatelolca adorava uma de suas principais divindades, disse Sanchez. As ofertas encontradas incluíam um bebê sem sinais de trauma, ossos de pássaros, obsidiana, espinhos de cactos maguey e estatuetas de cerâmica de macacos e bico de pato.

A maior parte do estuque branco original do templo permanece intacta. O arqueólogo Salvador Guilliem disse que estruturas semelhantes, redondas em três lados e com uma plataforma retangular no quarto, já foram encontradas antes, inclusive na mesma área.

Um trabalhador da construção civil trabalha perto de um templo dedicado ao deus do vento Ehecatl-Quetzalcoatl, desenterrado no local de um shopping center em construção na Cidade do México, quarta-feira, 30 de novembro de 2016. Arqueólogos do Instituto Nacional de Antropologia e História do México afirmam esta estrutura onde oito conjuntos de restos mortais foram encontrados, vale a pena preservar e, eventualmente, será disponibilizado ao público. (AP Photo / Eduardo Verdugo)

O templo fica dentro do perímetro de um grande local cerimonial no bairro de Tlatelolco da capital, embora grande parte desse perímetro seja invisível, coberto por uma paisagem urbana.

Eduardo Matos Moctezuma, pesquisador emérito, disse que a atual Cidade do México cobre várias cidades pré-hispânicas diferentes, incluindo Tlatelolco e sua rival Tenochtitlan.

Tenochtitlan era um centro de poder político enquanto Tlatelolco se dedicava ao comércio, com um mercado importante que foi notado até pelo conquistador espanhol Hernan Cortes. Eventualmente, Tenochtitlan assumiu o controle de Tlatelolco.

Quando os espanhóis e seus aliados indígenas começaram a conquistar Tenochtitlan, os moradores dessa cidade retiraram-se para Tlatelolco para continuar a luta e Tlatelolco se tornou o último local de resistência contra os espanhóis na área.

O local do templo recentemente descoberto fica a poucos metros de onde soldados mexicanos massacraram estudantes que protestavam em 1968.


Uma lista parcial dos deuses astecas

  • CENTEOTL, o deus do milho.
  • COATLICUE, Ela da Saia da Serpente.
  • EHECATL, o deus do vento.
  • HUEHUETEOTL, O deus do fogo.
  • HUITZILOPOCHTLI, O deus da guerra / sol e guardião especial de Tenochtitlan. MICTLANTECUHTLE, O deus dos mortos.
  • OMETECUHLTI e sua esposa OMECIHUATL, Eles criaram toda a vida no mundo. QUETZALCOATL, o deus da civilização e do aprendizado.
  • TEZCATLIPOCA, O Deus da Noite e da Feitiçaria.
  • TLALOC, o deus da chuva.
  • TONATIUH, o deus do sol.
  • TONANTZIN, a vovó honrada.
  • XILONEN, & # 8220Jovem espiga de milho & # 8221 O milho representa um alimento básico dos astecas.
  • XIPE TOTEC, o deus da primavera e do recrescimento.

Quetzalcóatl

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Quetzalcóatl, Nome maia Kukulcán, (de Nahuatl Quetzalli, “Pena da cauda do pássaro quetzal [Pharomachrus mocinno]," e coatl, “Cobra”), a Serpente Emplumada, uma das principais divindades do antigo panteão mexicano. As representações de uma cobra emplumada ocorrem já na civilização Teotihuacán (século III a VIII dC) no planalto central. Naquela época, Quetzalcóatl parece ter sido concebido como um deus da vegetação - uma divindade da terra e da água intimamente associada ao deus da chuva, Tlaloc.

Com a imigração de tribos de língua nahua do norte, o culto de Quetzalcóatl passou por mudanças drásticas. A subsequente cultura tolteca (séculos 9 a 12), centrada na cidade de Tula, enfatizou a guerra e o sacrifício humano vinculado à adoração de corpos celestes. Quetzalcóatl tornou-se o deus da estrela da manhã e da tarde, e seu templo era o centro da vida cerimonial em Tula.

Nos tempos astecas (séculos XIV a XVI), Quetzalcóatl era reverenciado como o patrono dos sacerdotes, o inventor do calendário e dos livros e o protetor de ourives e outros artesãos, ele também era identificado com o planeta Vênus. Como estrela da manhã e da tarde, Quetzalcóatl era o símbolo da morte e ressurreição. Com seu companheiro Xolotl, um deus com cabeça de cachorro, ele desceu ao inferno subterrâneo de Mictlan para reunir os ossos dos antigos mortos. Esses ossos ele ungiu com seu próprio sangue, dando à luz os homens que habitam o universo atual.

Um importante conjunto de mitos descreve Quetzalcóatl como o rei-sacerdote de Tula, a capital dos toltecas. Ele nunca ofereceu vítimas humanas, apenas cobras, pássaros e borboletas. Mas o deus do céu noturno, Tezcatlipoca, expulsou-o de Tula por meio de façanhas de magia negra. Quetzalcóatl vagou até a costa da “água divina” (o Oceano Atlântico) e então se imolou em uma pira, emergindo como o planeta Vênus. De acordo com outra versão, ele embarcou em uma jangada feita de cobras e desapareceu além do horizonte oriental.

A lenda da vitória de Tezcatlipoca sobre a Serpente Emplumada provavelmente reflete fatos históricos. O primeiro século da civilização tolteca foi dominado pela cultura Teotihuacán, com seus inspirados ideais de governo sacerdotal e comportamento pacífico. A pressão dos imigrantes do norte trouxe uma revolução social e religiosa, com uma classe dominante militar tomando o poder dos padres. A derrota de Quetzalcóatl simbolizou a queda da teocracia clássica. Sua viagem marítima para o leste provavelmente deve estar ligada à invasão de Yucatán pelos Itzá, uma tribo que apresentava fortes feições toltecas. O nome do calendário de Quetzalcóatl era Ce Acatl (One Reed). A crença de que ele voltaria do leste em um ano de One Reed levou o soberano asteca Montezuma II a considerar o conquistador espanhol Hernán Cortés e seus camaradas como enviados divinos, porque 1519, o ano em que desembarcaram na costa mexicana do Golfo, foi um ano de One Reed.

Além de se disfarçar como uma serpente emplumada, Quetzalcóatl era frequentemente representado como um homem com barba e, como Ehécatl, o deus do vento, ele era mostrado com uma máscara com dois tubos salientes (através dos quais o vento soprava) e um cônico chapéu típico do povo Huastec do centro-leste do México. O templo de Quetzalcóatl em Tenochtitlán, a capital asteca, era uma construção redonda, uma forma que se ajustava à personalidade do deus como Ehécatl. Acreditava-se que os templos circulares agradavam a Ehécatl porque não ofereciam obstáculos agudos ao vento. Os monumentos redondos ocorrem com particular frequência no território Huastec.

Quetzalcóatl governou nos dias que levaram o nome Ehécatl (“Vento”) e ao longo da 18ª série de 13 dias do calendário ritual. Ele também era o nono dos 13 deuses das horas do dia. Embora ele geralmente fosse listado como uma das divindades de primeira classe, nenhum mês cerimonial foi dedicado ao seu culto.

Como o deus da aprendizagem, da escrita e dos livros, Quetzalcóatl era particularmente venerado no Calmecac, colégios religiosos anexados aos templos, nos quais os futuros padres e os filhos da nobreza foram educados. Fora de Tenochtitlán, o principal centro do culto de Quetzalcóatl era Cholula, na região do planalto chamada Mesa Central.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


Imagens de Quetzalcoatl

A figura de Quetzalcoatl é representada de muitas maneiras diferentes de acordo com as diferentes épocas e culturas mesoamericanas. Ele é representado tanto em sua forma não humana como uma serpente emplumada com plumagem ao longo do corpo e ao redor da cabeça, quanto em sua forma humana, especialmente entre os astecas e nos códices coloniais.

Em seu aspecto humano, ele é frequentemente representado em cores escuras com um bico vermelho, simbolizando Ehecatl, o deus do vento e usando uma concha cortada como um pingente, simbolizando Vênus. Em muitas imagens, ele é retratado usando um cocar emplumado e carregando um escudo emplumado.


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