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Batalha de Abidos, 411 a.C.

Batalha de Abidos, 411 a.C.


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Batalha de Abidos, 411 a.C.

A batalha de Abidos (411 aC) foi uma segunda vitória ateniense conquistada no Helesponto durante 411 aC e desempenhou um papel importante na garantia do abastecimento de alimentos de Atenas no Mar Negro e na restauração do moral após o desastre de Siracusa em 413 aC (Grande Peloponeso Guerra).

Esta foi a primeira batalha a acontecer após o fim de Tucídides, e, portanto, temos que contar com os relatos de Xenofonte e Diodoro da Sicília. Seus relatos da batalha são semelhantes em esboço, mas diferem em alguns detalhes. Em ambas as versões, a batalha começa quando Dorieus, filho de Diagoras, um rodiano servindo no lado do Peloponeso e comandando uma frota de Rodes entrou no Helesponto. Ele foi localizado pelos atenienses e uma perseguição se desenvolveu. Os rodianos foram forçados a correr para a costa, onde sofreram forte pressão. Mindarus, o almirante do Peloponeso no Helesponto, viu essa batalha se desenvolver e partiu com sua frota principal. Uma grande batalha naval se desenvolveu então entre as frotas ateniense e peloponeso. Esta foi uma batalha árdua até que Alcibíades chegou com reforços atenienses. Nesse ponto, os peloponesos dirigiram-se à costa, onde foram salvos de um desastre total por seu aliado, o sátrapa persa Farnabazo. Os atenienses conseguiram capturar vários navios inimigos e, em seguida, retiraram-se, tendo obtido uma vitória.

Ambas as fontes concordam com os primeiros momentos da batalha. Dorieus e sua frota entraram no Helesponto, onde foram avistados por vigias atenienses. Xenofonte dá a Dorieus quatorze navios, Diodorus não menciona o tamanho desta frota. Agora chegamos ao nosso primeiro desacordo. Ambas as fontes concordam que os atenienses embarcaram para interceptar Dorieus, mas discordam sobre o número de navios envolvidos neste ponto. Diodoro dá uma cifra de setenta e quatro navios, toda a frota ateniense. Xenofonte estima o número vinte, sugerindo que apenas parte da frota ateniense estava envolvida neste estágio. Dorieus respondeu dirigindo-se à costa, pousando em Dardanus ou Rhoeteum. Ambos os lugares ficavam na costa sul do Helesponto e a sudoeste da principal base do Peloponeso em Abidos.

Os atenienses seguiram Dorieus e tentaram capturar seus navios encalhados, mas aparentemente sem sucesso. De acordo com Xenofonte, eles desistiram e voltaram para sua própria base. Em ambos os relatos, o almirante do Peloponeso Mindarus viu a luta e partiu para o mar com sua frota principal. Diodoro dá a ele oitenta e quatro navios em sua própria frota e um total de noventa e sete quando as duas frotas foram unidas, sugerindo que Dorieus agora tinha treze navios. Mindarus assumiu o comando da ala direita e seus aliados de Siracusa comandaram da esquerda.

Os atenienses responderam trazendo toda a sua frota para enfrentar a nova ameaça. Thrasybulus liderou sua ala direita, enfrentando Mindarus, e Thrasyllus, à esquerda, enfrentando os Syracusans. Ambas as fontes concordam que a batalha resultante foi árdua e demorada, durando desde o início da manhã até o meio da tarde, de acordo com Xenofonte. Foi decidido por acaso. Alcibíades, agora de volta ao serviço ateniense, chegou ao Helesponto com 18 ou 20 navios. A princípio nenhum dos lados sabia com certeza de que lado os recém-chegados se juntariam, mas logo ficou claro que eram atenienses. Os peloponesos reagiram tentando escapar com segurança em Abydus, onde seriam protegidos pelo exército persa de Pharnabazus.

De acordo com Diodoro, os atenienses capturaram dez navios durante a perseguição, mas uma tempestade os impediu de continuar a perseguição. Quando alcançaram o Peloponeso, eles correram para a costa e se juntaram aos persas e, apesar de seus melhores esforços, os atenienses não conseguiram capturar mais navios.

Xenofonte não menciona a tempestade, mas concorda que a luta ocorreu na costa, entre os atenienses que tentavam capturar navios e os peloponesos e persas. Nesse relato, os atenienses são mais bem-sucedidos, capturando trinta navios inimigos sem suas tripulações (provavelmente rebocando-os da praia enquanto suas tripulações estavam em terra). Eles também recapturaram seus próprios navios perdidos durante a principal batalha naval árdua.

Em ambos os casos, a batalha terminou com uma vitória ateniense e, combinada com a vitória anterior em Cynossema (411 aC), ajudou a evitar que os peloponesos cortassem as linhas de abastecimento cruciais de Atenas para o mar Negro, de onde vinha grande parte da comida da cidade.


Stargate - The Battle over Abydos

A Batalha de Abydos foi travada no final da sexta temporada do Stargate SG-1. Nesta batalha, as frotas combinadas dos Senhores do Sistema trazem uma força de várias Ha & rsquotak (naves-mãe Goa & rsquould) que cercam a nave de Anubis. Embora não seja a parte mais importante do episódio, permitiu-nos ter um vislumbre do poder que Anúbis exercia por meio de sua sabedoria como um ser semi-ascendido.

Abydos é, em si, um planeta deserto habitado por humanos e anteriormente nos domínios de Ra. Anúbis havia enviado sua nave para Abydos em busca de uma relíquia antiga, o Olho de Rá, que, quando adquirida, teria dado a ele imenso poder sobre tudo. O SG-1 e o Senhor do Sistema tentaram detê-lo (embora não o tivessem planejado com antecedência e não fossem aliados em Abidos) e, portanto, enviaram sua frota para Abidos enquanto o SG-1 estava no planeta cuidando do Olho de Ra. Anúbis, no entanto, ganhou o Olho com a promessa de que deixaria o planeta em paz. Quando ele recebeu o Olho, ele conseguiu ligar uma super arma.

A frota dos Senhores do Sistema era liderada pelo Lorde do Sistema Yu. Eles chegaram em órbita ao redor do planeta após Anúbis e cercaram sua nave. Eles deram-lhe tempo para pensar em se render. Durante o tempo, Anúbis conseguiu obter o Olho e energizar sua super arma, como afirmado antes. Ele enviou uma carga de uma torre no navio Anubis & rsquo para o outro Goa & rsquould Ha & rsquotak. Todos os Ha & rsquotak abriram fogo instantaneamente, mas suas armas não eram páreo para os escudos da nave Anubis & rsquo. Vários Ha & rsquotak caíram momentaneamente, mas muitos continuaram a atirar também. Quando apenas alguns restaram, o Ha & rsquotak recuou. Lord Yu estava a bordo de um dos navios que conseguiram fugir.

Depois que o Ha & rsquotak fugiu, Anubis voltou a arma de sua nave para o planeta. Como ele havia prometido não machucar os abydonianos, o ascendeu Daniel Jackson (que havia formado a transição do Olho para Anúbis) tentou atacar Anúbis, mas foi impedido. Anúbis então aniquilou tudo no planeta com sua super arma.

Há uma batalha na história que é bastante semelhante à de Abidos, em termos de situação e resultado. A Batalha de Ager Falernus foi travada em 217 AC entre Hannibal e Quintus Fabius Maximus, um cônsul e ditador da República Romana. As forças romanas cercaram Aníbal nas planícies de Falernus, de onde a única saída foi cortada por forças hostis (guardando um rio e passagens nas montanhas).

Quintus Fabius manteve uma linha clara em não engajar o adversário, então é aqui que as situações diferem um pouco, mas não muito. Hannibal pensou em uma maneira de escapar enviando gado furioso encosta acima com alguns protetores (cerca de 2.000 homens junto com o gado). Os romanos que guardavam a passagem saíram porque pensaram que era o principal exército cartaginês, mas o cônsul não saiu de seu acampamento porque achava que as batalhas noturnas eram muito traiçoeiras. O exército principal de Hannibal, a partir daí, saiu pela passagem e as pessoas que permaneceram junto com o gado também foram salvas devido às ações dos guerreiros espanhóis. Eles também conseguiram matar muitos romanos que estavam na passagem tentando impedir que o cartaginês saísse.


Uma história de Gallipoli

A localização de Tróia no lado asiático, que dá para o Cabo Helles, tende a dominar a história cultural da região. Da mesma forma, Homero, o poeta da Ilíada, domina a literatura ocidental como nenhum outro indivíduo.

A presença de Troy do outro lado da hidrovia não passou despercebida pelos soldados que tiveram um envolvimento acadêmico com os clássicos nos anos anteriores à guerra, como Patrick Shaw-Stewart, Compton Mackenzie, John Masefield e Sir Ian Hamilton. Muitos soldados britânicos, como Robert Graves, das grandes escolas particulares e universidades levaram consigo textos clássicos para a Frente Ocidental. Mas os que se destinavam a Galípoli, compreensivelmente, sentiam que tinham uma conexão especial com a antiguidade.

O poeta Rupert Brooke mal conseguia esconder sua alegria por estar indo para Gallipoli - para os campos de batalha de Tróia - em vez de para a França ou Bélgica. No final das contas, ele nunca conseguiu porque morreu em Scyros, a ilha de Aquiles, pouco antes do primeiro desembarque em Helles.

Rupert Brooke, um poeta inglês, morreu antes de chegar a Gallipoli. michaelrogers, CC BY-NC

Houve muitas outras lutas renomadas na área imediata também, incluindo a guerra grega com os persas de 480-479 aC. Esta guerra deve ser certamente uma das lutas mais significativas da história europeia, visto que a própria existência das cidades gregas dependia da sua vitória sobre o inimigo.

Heródoto é nossa principal fonte histórica dessa luta. Ele termina todo o seu trabalho na península de Gallipoli, na modesta cidadezinha de Eceabat, a uma curta distância do campo de batalha de Anzac.

Mais tarde, no mesmo século, os atenienses e espartanos, junto com seus aliados, travaram algumas batalhas marítimas monumentais no estreito de Dardanelos. Isso fez parte da guerra do Peloponeso travada entre as duas superpotências gregas de 431 a 404 aC. A batalha de Cynossema (411 aC, ao largo da moderna Kilitbahir, perto de Eceabat) envolveu cerca de 160 navios. Foi travada apenas um pouco acima do canal, de onde as marinhas francesa e britânica sofreram em 18 de março de 1915.

Da mesma forma, a batalha de Aigospotami (405 aC, perto da moderna Gelibolu) viu uma luta ainda mais monumental de cerca de 350 navios. Pode-se dizer que esta última luta foi o conflito final e decisivo da guerra do Peloponeso e produziu a derrota iminente de Atenas.

No século IV, Alexandre, o Grande - provavelmente o visitante mais famoso da península - veio para a península e enviou seu exército através dos estreitos de Sestos a Abidos. Ele desceu até a ponta do Gallipoli em Helles e cruzou de lá para a Tróia de Homero.


Apesar de ser conhecido por seu exército formidável, o Esparta sofreu tantas, senão mais derrotas famosas, quanto ganhou em batalhas. Portanto, perguntamos, & # 8220S Sparta & # 8217s muito celebrados militares realmente superestimados? & # 8221 Por favor, examine a lista de seus registros de batalha abaixo e diga-nos sua opinião nos comentários usando Disqus!

Indo mais fundo: 22 derrotas espartanas

Em 669/8 aC, os argivos derrotaram Esparta na Primeira Batalha de Hísia.

Em c. 550 aC, os Arcadianos derrotaram Esparta na Batalha dos Grilhões.

20.000 baixas e perdas persas. No entanto, as cidades-estados gregas (incluindo Esparta) acabaram por vencer a guerra contra a Pérsia.

Em 429 aC, Atenas com 20 trirremes derrotou Esparta, Corinto e outros membros da Liga do Peloponeso com 47 trirremes na Batalha de Rhium. Enquanto Atenas não sofreu baixas ou perdas, 12 navios, com a maioria de suas tripulações, do outro lado foram capturados.

Também em 429 aC, Atenas novamente derrotou o Peloponeso (Liga de Corinto e Esparta) na Batalha de Naupactus. Desta vez, Atenas tinha 40 navios contra 77 navios. Atenas perdeu 8 navios capturados contra pelo menos um navio afundado e 6 navios capturados no lado do Peloponeso.

Em 425 aC, Atenas derrotou Esparta na Batalha de Pilos. Atenas tinha 50 navios, 90 hoplitas e

540 tropas ligeiras. Esparta tinha 60 navios e um número desconhecido de tropas. Atenas perdeu 8 navios Esparta perdeu 18 navios.

Em 411 aC, Atenas com 76 navios derrotou Esparta com 86 navios na Batalha de Cynossema. Atenas perdeu 15 navios. Esparta perdeu 21 navios.

Em 410 aC, Atenas derrotou Esparta e aliados na Batalha de Abidos. Atenas tinha 74 navios mais 18 navios como reforço contra Esparta e aliados & # 8217 97 navios. As perdas atenienses foram mínimas, mas Esparta e aliados perderam 30 navios.

Em 410 aC, Atenas derrotou Esparta e a Pérsia na Batalha de Cízico. Atenas & # 8217s 86 trirremes triunfou sobre 80 trirremes com Atenas sofrendo perdas mínimas, enquanto os inimigos de Atenas & # 8217s perderam a frota inteira!

Em 406 aC, Atenas, apesar de perder 25 de 155 navios, derrotou Esparta, que perdeu 70 de 120 navios, na Batalha de Arginusae. No entanto, apesar das derrotas listadas acima que ocorreram de 429 aC a 406 aC, a Liga do Peloponeso liderada por Esparta acabou vencendo a Guerra do Peloponeso sobre a Liga de Delos liderada por Atenas. No entanto, Atenas lutaria contra Esparta novamente em breve & # 8230

Em 403 ou 404 aC, exilados atenienses consistindo de 700 infantaria derrotaram a guarnição espartana de Atenas consistindo em 700 infantaria e duas divisões de cavalaria. As baixas e perdas no exílio ateniense foram leves, mas 123 espartanos foram mortos.

Em 403 ou 404 aC, a Batalha de Munichia foi travada entre 1.000 atenienses exilados pelo governo oligárquico dos Trinta Tiranos e os vários milhares de forças desse governo, apoiados por uma guarnição espartana. Na batalha, uma força substancialmente superior composta pela guarnição espartana de Atenas e o exército do governo oligárquico atacou uma colina no Pireu (a Munychia) que havia sido tomada por 1.000 exilados, mas foi derrotada. Os exilados atenienses & # 8217 baixas e perdas foram leves, seus oponentes, no entanto, perderam 70 homens mortos.

Em 395 aC, Tebas derrotou Esparta na Batalha de Haliartus. O líder espartano Lysander, o herói triunfante da Guerra do Peloponeso, morreu nesta batalha.

Em 394 aC, Atenas e Pérsia & # 8217s 90 trirremes derrotaram Esparta & # 8217s 85 trirremes na Batalha de Cnido. As perdas de Atenas e Pérsia foram mínimas, mas Esparta perdeu uma frota inteira! A guerra terminou de forma inconclusiva com a Pérsia ditando a paz.

Em 391 aC, Atenas com uma força composta quase inteiramente por peltasts (infantaria leve) derrotou 600 hoplitas espartanos (infantaria pesada) na Batalha de Lechaeum. As baixas e perdas atenienses foram mínimas, mas 250 espartanos foram mortos. O significado histórico desta batalha é que marcou a primeira ocasião na história grega em que uma força composta principalmente de tropas leves derrotou uma força hoplita.

Em 376 aC, a Atenas Clássica derrotou Esparta nas Batalhas de Naxos.

Em 375 aC, 300 de Tebas derrotaram de 1.000 a 1.800 espartanos na Batalha de Tegyra.

Em 371 aC, a Liga Boeotian liderada por Tebas, consistindo de 6.000–7.000 hoplitas e 1.500 cavalaria, derrotou 10.000–11.000 hoplitas espartanos e outros 1.000 cavalaria espartana na Batalha de Leuctra. De acordo com o historiador grego Diodorus Siculus, os vencedores perderam apenas 300 contra mais de 4.000 baixas e perdas do lado perdedor & # 8217s.

Em 331 aC, 40.000 macedônios derrotaram 22.000 espartanos (20.000 infantaria e 2.000 cavalaria) na Batalha de Megalópolis. As vítimas e perdas macedônias totalizaram 3.500, enquanto as vítimas e perdas espartanas totalizaram 5.300 e incluíram o rei espartano Agis III.

Em 222 aC, a Macedônia e a Liga Aqueia com 28.000 infantaria e 1.200 cavalaria derrotaram Esparta & # 8217s cerca de 20.000 infantaria e 650 cavalaria na Batalha de Sellasia. Embora as baixas e perdas da Macedônia e da Acaia tenham sido substanciais, as baixas e perdas de Sparta & # 8217s foram pesadas, com 5.800 espartanos mortos.

Em 207 aC, a Liga Aqueia derrotou Esparta na Batalha de Mantinea.

Em 195 aC, cerca de 50.000 homens lutaram por uma aliança de Roma, a Liga Aqueia, Rodes, Pérgamo e a Macedônia contra Esparta na Batalha de Gítio. Os aliados venceram.

Indo mais fundo: 15 vitórias espartanas

No entanto, o Esparta conquistou várias vitórias, embora você possa notar que essa lista é, na verdade, mais curta do que a lista de derrotas espartanas. Isso inclui as seguintes batalhas:

Em c. 682 aC, Esparta obteve uma vitória decisiva sobre a Messênia e a Arcádia na Batalha do Grande Foss.

Em 457 aC, 11.500 espartanos derrotaram 14.000 atenienses na Batalha de Tanagra. Vítimas e perdas na batalha são desconhecidas.

Em 494 aC, Esparta derrotou Argos na Batalha de Sepeia. Vítimas e perdas do Argos & # 8217 somaram 6.000.

Em 417 aC, na Segunda Batalha de Hysiae, os espartanos capturaram a cidade argiva de Hysiae, tomando todos os cidadãos do sexo masculino como reféns antes de matar os reféns posteriormente.

Em 411 aC, 9.000 espartanos derrotaram 8.000 atenienses na Batalha de Syme. As baixas e perdas espartanas totalizaram 900, enquanto as vítimas e perdas de Atenas e # 8217 totalizaram 2.900!

Em setembro de 411 aC, 8.000 espartanos derrotaram 11.000 atenienses na Batalha de Eretria. As baixas e perdas de Sparta & # 8217s totalizaram 1.100 vítimas de Atenas e # 8217s e as perdas totalizaram mais de 4.000.

Em 406 aC, Esparta com 90 navios conseguiu derrotar Atenas com 80 navios na Batalha de Notium. Esparta não sofreu baixas, mas Atenas perdeu 15-22 navios.

Também em 406 aC, Sparta & # 8217s 170 navios derrotaram Atenas e # 8217s 70 navios na Batalha de Mitilene.

Em 405 aC, 180 navios lutando por Esparta, Pérsia, Corinto e a Liga do Peloponeso venceram a batalha decisiva de Aegospotami em mais de 170 navios lutando por Atenas e a Liga de Delos. Enquanto as perdas espartanas foram mínimas, Atenas perdeu 150 navios e também 3.000 marinheiros que foram executados. Atenas foi então sitiada. A rendição de Atenas na década de 8217 pôs fim à Guerra do Peloponeso.

Em 403 aC, Esparta derrotou os exilados atenienses na Batalha de Pireu. Embora as perdas espartanas sejam desconhecidas, mais de 180 exilados atenienses foram mortos.

Em 394 aC, 18.000 hoplitas espartanos derrotaram 24.000 hoplitas de Tebas, Argos, Atenas e Corinto na Batalha de Neméia ao custo de 1.100 espartanos mortos ou feridos e 2.800 tebanos, argivos, atenienses e coríntios mortos ou feridos.

Em 394 aC, Esparta e Orquomenus com uma força de 15.000 derrotaram Tebas, Argos e aliados com uma força de 20.000 na Batalha de Coronea. Os vencedores sofreram baixas e perdas de 350 contra os perdedores sofreram baixas e perdas de 600.

Na primavera de 272 aC, mais de 2.000 espartanos e macedônios derrotaram 27.000 homens e 24 elefantes do Épiro no cerco de Esparta. Vítimas e perdas foram pesadas de ambos os lados.

Em 227 aC, Esparta derrotou a Liga Aqueia na Batalha do Monte Lycaeum. As perdas espartanas foram leves, mas as perdas da Achcaean League & # 8217s foram pesadas.

Em 226 aC, Esparta derrotou novamente a Liga Aqueia na batalha decisiva de Dyme. As forças de Esparta incluíram 9.000-11.000 quando o rei Cleomenes III (r. 235–222 aC) treinou 4.000 novos hoplitas para sua força de 5.000 hoplitas já ativos, enquanto 600 do total podem ter sido cavalaria. A Liga Aqueia tinha cerca de 20.000 soldados no total, dos quais cerca de 800-1000 eram de cavalaria. O número de baixas e perdas espartanas foi baixo, mas as perdas da Achaean League & # 8217s foram pesadas.

Indo mais fundo: dois resultados inconclusivos

Outras batalhas envolvendo Esparta tiveram resultados menos claros.

Em c. 684 aC, a Messênia lutou contra Esparta para obter resultados disputados na Batalha de Deres.

Em 546 aC, Argos e Esparta colocaram 300 homens cada um contra o outro na batalha indecisa dos 300 campeões com 299 de Sparta & # 8217s 300 sendo vítimas ou perdidos e 298 de Argos & # 8217s 300 sendo vítimas ou perdidos.

Pergunta para alunos (e assinantes): As forças armadas tão celebradas de Sparta e # 8217 são realmente superestimadas? Informe-nos na seção de comentários abaixo deste artigo.

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Evidência Histórica

Para obter mais informações, consulte & # 8230

Hutchinson, Godfrey. Esparta: inadequada para o Império. Frontline Books, 2015.

A imagem apresentada neste artigo, Leônidas nas Termópilas (1814) de Jacques-Louis David, é uma reprodução fotográfica fiel de uma obra de arte bidimensional de domínio público. A própria obra de arte é de domínio público pelo seguinte motivo: Esta obra está no domínio público em seu país de origem e outros países e áreas onde o termo de copyright é do autor & # 8217s vida mais 70 anos ou menos.


O Templo Ramses II - também chamado de “Templo Portal”

Além de construir o Templo de Seti I com seu pai, Ramsés II também construiu seu próprio templo, cerca de 300 metros a noroeste da de seu pai. Construído em calcário com pilares de arenito, este templo é colorido e mais moderno do que o Templo de Seti I. O templo de Ramsés II ostenta portas de granito rosa e preto, com um santuário de alabastro. Na entrada há um pilar em ruínas e um pátio com um portal de granito rosa levando a um tribunal de peristilo (sem telhado). O segundo tribunal é cercado por pilares que retratam Ramsés II em um Osirid pose. Uma pose Osirid lembra a aparência de uma múmia, com os braços cruzados no peito. Um pórtico leva a dois corredores flanqueados por pilares com capelas fora desses corredores. Remontando ao Reino do Meio, os relevos da Batalha de Kadesh são encontrados aqui.


Abydos, cidade de peregrinação dos Faraós

As Listas Indicativas dos Estados Partes são publicadas pelo Centro do Patrimônio Mundial em seu site e / ou em documentos de trabalho para garantir a transparência, o acesso à informação e facilitar a harmonização das Listas Indicativas nos níveis regional e temático.

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Os nomes das propriedades são listados no idioma em que foram apresentados pelo Estado Parte

Descrição

Antecedentes históricos A área foi ocupada pelas populações de el-Amra, depois de Nagada que construíram uma aldeia pré-histórica e protodinástica que mais tarde se tornou a cidade de Abdjou (Abydos é a transcrição do nome egípcio) com reis protodinásticos (o Horus) e os Thinites (1ª e 2ª dinastias), cuja capital (This) ficava um pouco mais ao norte e cuja necrópole principal ficava na área de Um el-Qaab. Numerosos templos, muitas vezes dedicados à divindade local, também remontam ao período Thinites, bem como duas fortalezas em Shünet el-Zebib. A importância de Abidos cresceu com o estabelecimento, com a Vª dinastia, do culto a Osíris, deus e soberano da terra. Segundo a mitologia, a cidade abrigava sua tumba principal, que continha sua cabeça depois que seu irmão Seth desmembrou seu corpo. Antef II (2121-2070, início da XI dinastia) oficialmente transformou Abydos na cidade de Osíris e principal centro do culto a Osíris. Os egípcios acreditavam que cada morto era um Osíris: a proximidade do deus dos mortos aumentava, portanto, as chances de ressurreição e de vida eterna. Desejando ser enterrados ali, mesmo que apenas simbolicamente, alguns faraós da 2ª dinastia em diante e os fiéis também ergueram pequenos cenotáfios de tijolos ou estelas representando-os perto do túmulo de Osíris, senhor do submundo. A cidade tornou-se assim um dos mais importantes centros culturais onde se celebravam os mistérios da festa do deus. O Livro dos Mortos que chamava Abydos de "a ilha dos Justos" contém uma fórmula específica "para entrar em Abydos e fazer parte do séquito de Osiris". A maioria dos monumentos de Abydos é baseada nesta crença. Na colina de Kom es-Sultan (no centro da antiga cidade sagrada) e dedicado a Osíris após a XII dinastia, o santuário Khentamention foi construído principalmente com tijolos não cozidos, daí o seu desaparecimento, mas os trabalhos de construção continuaram sem interrupção durante quase todo o período egípcio. Essas crenças funerárias também explicam a existência de enormes necrópoles de vários períodos localizadas entre a área da cidade e os templos que hoje são os mais importantes, o de Sethi I (1294-1279) e seu filho Ramsés II (1279-1213, XIX dinastia ) Abydos atingiu o auge de sua glória sob esses dois reis. Por razões políticas e religiosas Sethi I construiu ali um templo funerário para este pai Ramsés I e outro para si mesmo. Praticamente não sobrou nada do templo de Ramsés I, ao passo que o de Sethi I é uma das obras-primas mais bem preservadas do antigo Egito. O templo de Sethi I O templo iniciado por Sethi I, o layout geral, e concluído por seu filho Ramsés II (ou seja, a parte principal e a decoração) é uma peça excepcional de arquitetura por várias razões: 1 °) seu valor arquitetônico: a layout duplamente original da planta com uma forma em ângulos retos em vez de seguir um eixo central e tem sete eixos paralelos levando a sete capelas lado a lado, cada uma dedicada a uma divindade. 2 °) O valor documental excepcionalmente rico e variado de alguns relevos que fornecem informações raras e precisas sobre: ​​a) a lista dos reis que governaram o Egito desde os primeiros Reis Thinite (dinastia I e II) até o próprio Sethi I (dinastia XIX) Aproximadamente. de 2500 a 1290, com exceção de três reis (1359-1342) omitido propositalmente incluindo Akhenaton, o rei herege b) a lista de 42 nomos do Egito (22 para o Alto Egito e 20 para o Baixo Egito) c) a ilustração completa do mito de Osiris onde o deus Seth, o irmão furioso de Osiris que representava as forças do mal, é retratado e parece que esta é a única vez em que o deus assassino Seth é mostrado em um templo ao lado de Osiris. 3 °) O valor estético das esculturas em relevo, especialmente aquelas com Sethi I apresentando oferendas a Osíris, e realçadas com pinturas onde os traços delicados e a composição elegante se destacam sutilmente do fundo, constituem um verdadeiro feito técnico e estabelecem o "purismo clássico “que caracterizou a arte deste período e também uma profunda religiosidade. O Templo de Ramsés II Infelizmente, apenas as partes inferiores das estruturas arquitetônicas permanecem do templo construído por Ramsés II para sua própria glória. Restam ainda alguns vestígios extremamente significativos da decoração feita com extremo cuidado e infinita paciência, bem como do famoso poema de Pentaoun no segundo poste, sobre a batalha de Qadesh, um pedaço de bravura do período guerreiro do grande rei de Egito, cujo grande templo de Abu Simbel também tem um dos mais belos relevos. A planta - O primeiro pátio tinha desaparecido, só o segundo pátio sobreviveu com um pórtico duplo, seguido do santuário e depois de dois salões hipostilos ao fundo dos quais, no eixo do templo, estão três capelas dedicadas aos três deuses, Osiris, Isis e Horus, enquanto outras capelas subsidiárias conduzem às laterais do segundo hipostilo. O Osirion Freqüentemente atribuído a Osíris, as opiniões são, entretanto, divididas quanto ao destino dessa construção incomum: este é o cenotáfio de Sethi II ou a tumba ritual de Osíris ou ambos ao mesmo tempo? Descrição - A plataforma central de granito era circundada por um canal, em forma de ilhota. Dez gigantescos pilares centrais, sete dos quais são monólitos, serviram como arquitraves sustentando uma provável cobertura. Ao redor estão quartos subsidiários, um dos quais é um vasto salão com um teto de palha com uma decoração abundante incluindo motivos astronômicos e uma evocação para a ressurreição de Sethi I: é este o quarto do sarcófago do rei. São os restos de uma cidade, uma pirâmide e um templo funerário, um cenotáfio, um templo com terraços e os santuários da rainha Tetisheri da época de Amósis I (XVIII dinastia). Abidos, na época de Estrabão (58 aC, entre 21 e 25 dC) já era apenas um pequeno centro cuja importância se reduziu a um local de culto.


Divisão interna e queda

o Guerra do Peloponeso foi uma guerra da Grécia antiga travada pela Liga de Delos liderada por Atenas contra a Liga do Peloponeso liderada por Esparta. Os historiadores tradicionalmente dividem a guerra em três fases. Na primeira fase, a Guerra da Arquidâmia, Esparta lançou repetidas invasões da Ática, enquanto Atenas aproveitou sua supremacia naval para atacar a costa do Peloponeso e tentar suprimir sinais de agitação em seu império. Este período da guerra foi encerrado em 421 aC, com a assinatura da Paz de Nícias. Esse tratado, no entanto, logo foi prejudicado por novos combates no Peloponeso. Em 415 aC, Atenas despachou uma força expedicionária massiva para atacar Siracusa, na Sicília o ataque falhou desastrosamente, com a destruição de toda a força em 413 aC. Isso marcou o início da fase final da guerra, geralmente conhecida como Guerra Deceliana ou Guerra Jônica. Nesta fase, Esparta, agora recebendo apoio do Império Aquemênida, apoiou rebeliões nos estados súditos de Atenas no Mar Egeu e na Jônia, minando o império de Atenas e, por fim, privando a cidade da supremacia naval. A destruição da frota de Atenas na Batalha de Aegospotami efetivamente encerrou a guerra, e Atenas se rendeu no ano seguinte. Corinto e Tebas exigiram que Atenas fosse destruída e todos os seus cidadãos escravizados, mas Esparta recusou.

Este artigo diz respeito ao período 409 a.C. e # 8211 400 a.C..

Esta década testemunhou o declínio contínuo do Império Aquemênida, a guerra feroz entre as cidades-estados gregas durante a Guerra do Peloponeso, o período dos Reinos Combatentes na dinastia Zhou na China e os anos finais da civilização olmeca no México moderno.

Thrasybulus foi um general ateniense e líder democrático. Em 411 aC, na esteira de um golpe oligárquico em Atenas, os marinheiros pró-democracia em Samos elegeram-no como general, tornando-o um dos principais líderes da resistência democrática ao golpe que acabou por ser bem-sucedida. Como general, ele foi responsável por trazer de volta o polêmico nobre Alcibíades do exílio, e os dois trabalharam juntos extensivamente nos anos seguintes. Em 411 e 410, Trasíbulo estava no comando junto com Alcibíades e outros em várias vitórias navais atenienses críticas.

Alcibíades, filho de Cleinias / & # 716 & # 230ls & # 601 & # 712ba & # 618 & # 601diz / Grego antigo: & # 7944 & # 955 & # 954 & # 953 & # 946 & # 953 & # 940 & # 948 & # 951 & # 962, romanizado:Alkibi & # 225d & # 275s, [alkibi & # 225d & # 603 & # 720s], do deme de Scambonidae, foi um proeminente estadista ateniense, orador e general. Ele foi o último membro famoso da família aristocrática de sua mãe, os Alcmaeonidae, que perdeu destaque após a Guerra do Peloponeso. Ele desempenhou um papel importante na segunda metade daquele conflito como conselheiro estratégico, comandante militar e político.

Ano 411 AC foi um ano do calendário romano pré-juliano. Na época, era conhecido como o Ano da Consulta de Mugillanus e Rutilus. A denominação 411 aC para este ano tem sido usada desde o início do período medieval, quando a era do calendário de Anno Domini se tornou o método prevalecente na Europa para denominar anos.

Theramenes foi um estadista ateniense, proeminente na década final da Guerra do Peloponeso. Ele foi particularmente ativo durante os dois períodos de governo oligárquico em Atenas, bem como no julgamento dos generais que haviam comandado em Arginusae em 406 aC. Oligarca moderado, muitas vezes se viu preso entre os democratas de um lado e os oligarcas extremistas de outro. Bem-sucedido em substituir uma oligarquia estreita por uma mais ampla em 411 aC, ele não conseguiu atingir o mesmo objetivo em 404 aC e foi executado pelos extremistas cujas políticas ele se opôs.

O naval Batalha de Cyzicus ocorreu em 410 AC durante a Guerra do Peloponeso. In the battle, an Athenian fleet commanded by Alcibiades, Thrasybulus, and Theramenes routed and completely destroyed a Spartan fleet commanded by Mindarus. The victory allowed Athens to recover control over a number of cities in the Hellespont over the next year. In the wake of their defeat, the Spartans made a peace offer, which the Athenians rejected.

o Sicilian Expedition was an Athenian military expedition to Sicily, which took place from 415� BC during the Peloponnesian War between the Athenian empire, or the Delian League, on one side and Sparta, Syracuse and Corinth on the other. The expedition ended in a devastating defeat for the Athenian forces, severely impacting Athens.

o História da Guerra do Peloponeso is a historical account of the Peloponnesian War, which was fought between the Peloponnesian League and the Delian League. It was written by Thucydides, an Athenian historian who also served as an Athenian general during the war. His account of the conflict is widely considered to be a classic and regarded as one of the earliest scholarly works of history. o História is divided into eight books.

The naval Battle of Cynossema took place in 411 BC during the Second Peloponnesian War. In the battle, an Athenian fleet commanded by Thrasybulus and Thrasyllus, although initially thrown on the defensive by a numerically superior Spartan fleet, won a narrow victory. This victory had an impact out of proportion to its tactical significance, coming when Athens' traditional democratic government had been replaced by an oligarchy and an Athenian defeat could have ended the war. The newly confident Athenian fleet proceeded to win two more victories in the Hellespont in quick succession, the second being the dramatic rout at Cyzicus, which ended the immediate Spartan threat to Athens' Black Sea lifeline.

o Battle of Abydos was an Athenian naval victory in the Peloponnesian War. In the battle, the Spartan fleet under Mindarus attempted to rescue a small allied fleet that had been driven ashore at Dardanus, but was attacked by the Athenian fleet, under Thrasybulus. The fighting was evenly contested for a great length of time, but towards evening the arrival of Alcibiades with Athenian reinforcements tipped the balance in favor of the Athenians, and the Peloponnesians were forced to flee back to their base at Abydos, suffering heavy losses along the way.

Thrasyllus was an Athenian strategos (general) and statesman who rose to prominence in the later years of the Peloponnesian War. First appearing in Athenian politics in 410 BC, in the wake of the Athenian coup of 411 BC, he played a role in organizing democratic resistance in an Athenian fleet at Samos. There, he was elected strategos by the sailors and soldiers of the fleet, and held the position until he was controversially executed several years later after the Battle of Arginusae.

Mindarus was a Spartan admiral who commanded the Peloponnesian fleet in 411 and 410 BC, during the Peloponnesian War. Successful in shifting the theatre of war into the Hellespont, he then experienced a string of defeats in the third and final of these, he was killed and the entire Peloponnesian fleet was captured or destroyed.

o Samian War was an Ancient Greek military conflict between Athens and Samos. The war was initiated by Athens's intervention in a dispute between Samos and Miletus. When the Samians refused to break off their attacks on Miletus as ordered, the Athenians easily drove out the oligarchic government of Samos and installed a garrison in the city, but the oligarchs soon returned, with Persian support.

Hagnon, son of Nikias was an Athenian general and statesman. In 437/6 BC, he led the settlers who founded the city of Amphipolis in Thrace in the Peloponnesian War, he served as an Athenian general on several occasions, and was one of the signers of the Peace of Nicias and the alliance between Athens and Sparta. In 411 BC, during the oligarchic coup, he supported the oligarchy and was one of the ten commissioners (probouloi) appointed to draw up a new constitution.

Classical Greece was a period of around 200 years in Greek culture. This Classical period saw the annexation of much of modern-day Greece by the Persian Empire and its subsequent independence. Classical Greece had a powerful influence on the Roman Empire and on the foundations of Western civilization. Much of modern Western politics, artistic thought, scientific thought, theatre, literature and philosophy derives from this period of Greek history.

Astyochus ou Astyochos was a Spartan navarch who served as commander of the collective Spartan naval forces along the coast of Asia Minor from 412� BC. He is regarded by many contemporaries and modern scholars as a key reason for Sparta's early failures in the Ionian War. His expeditions consisting of involvements in Lesbos, Chios, Erythrae and Clazomenae all proved unsuccessful. He also refused requests for help from Chios, causing the Spartan administration to become increasingly dissatisfied with his leadership. Thucydides portrays Astyochus as timid and inept, and also depicts him often in conflict with his peers in Ionia. Toward the end of his role of commander, he exhibited great reluctance to attack the Athenians and also failed to properly pay his troops, leading to riots and violence, and eventually, his removal as commander in 412 BC, to be replaced by the Spartan Mindarus.

Phrynichus was an Athenian general (strategos) during the Peloponnesian War who supported the Athenian coup of 411 BC which briefly replaced the Athenian democracy by an oligarchy.

Peisander was an Athenian from the demos of Acharnae, who played a prominent part in the Athenian coup of 411 BC, which briefly replaced the Athenian democracy by an oligarchy controlled by a group called the Four Hundred.


Alcibiades

Alcibiades was the last famous member of the Alcmaeonidae family, and a close relative of Pericles. He was blessed with great beauty, and an agreeable disposition, but was spoiled, vain, and self-willed. Although he had outstanding leadership ability, and did Athens great service, he did her far more harm, due to his incontinence and selfishness. But the real interest in the life of Alcibiades is not so much an exposition of his own personal flaws, but the fact that the Athenian people as a whole, when confronted with a leader with such obvious defects, chose to overlook and excuse them, and continued to stake the fate of their entire city on a leader with such obvious character deficiencies.

T HE MULTITUDE SALUTED HIM WITH LOUD ACCLAMATIONS
Alcibiades took part in early battles in the Peloponnesian war, and during this time befriended Socrates. Although he respected Socrates a great deal, he was utterly unable to live up to his example of virtuous living. The great personal popularity Alcibiades enjoyed caused him to become interested in politics, and in a short while he was the leader of the pro-war party. When the Peace of Nicias was declared and hostilities with Sparta were suspended, the pro-war party looked about for ways to reignite the conflict, and the plan of an attack upon the wealthy city of Syracuse was hatched. Alcibiades led the charge and was able to convince a population that was finally at peace after ten years of futile fighting, that it should resume the mantle of war, and attack another city unprovoked. Nicias, the head of the pro-peace party, strongly opposed the mission, but was over-ruled. In spite of his opposition however, he was drafted to lead the expedition, along with Lamachus, and Alcibiades. Only a month into the mission, Alcibiades was recalled to Athens on charges of vandalism and impiety, but instead of returning, he escaped to Sparta, and vengefully advised the Spartans how best to flout the plans of the Athenians. In spite of his luxurious and excessive personal habits, he was welcomed into Sparta, where he assumed the ascetic mannerisms of a true Lacemaedonian. With Alcibiades counsels, Sparta managed to turn the tide against Athens not only in Syracuse, but also in Attica. The war was officially resumed, and Athens suffered a disastrous defeat in Syracuse.

But Alcibiades could not stay out of trouble in Sparta, he feuded with King Agis II, and had to flee again, this time to Tissaphernes in Asia Minor. Here he dressed and adopted the mannerisms of a luxurious eastern despot, and began to interfere with Tissaphernes' alliance with Sparta. He now decided to throw in his lot with Athens, and raised a fleet to aid the Athenian Navy in the Aegean Sea. After winning several important victories, he returned to Athens in triumph, apparently forgiven for his treachery. But his new found popularity could not sustain him through even one military setback, and after suffering a single defeat, he was again exiled, first to Thrace, and then finally, after the fall of Athens to Phrygia. But the enemies of Alcibiades would finally catch up with him. The Satrap of Phrygia, under pressure from the Spartans, arranged for his assassination. Thus ended the life of the notorious Alcibiades, in the same year the city of Athens, that he had misled, beguiled, and betrayed, finally surrendered in despair.


The Flower of Life at the Osirion

The flower of life ‘engraved’ on a megalithic block at the Osirion. Image Credit: Shutterstock

Another fascinating feature we found at the Osirion is the Flower of Life.

The shape was not painted but was engraved in the rock. This means that even though so scratch of a piece the curious symbols remains. It is carved a few centimeters into the rock.

There are those who dare to say that the symbol seems as if it was engraved with some sort of laser. Of course, there isn’t actually evidence to support this claim, other than the fact that ‘it looks like that’.


Facts About Abydos

  • Abydos evolved into a centre of gravity in ancient Egypt’s rich religious life
  • Centre of the cult worshipping the Egyptian god of the underworld, Osiris
  • Only three of the ten originally built main temples remain, the Ramses II Temple, the Great Osiris Temple and the Temple of Seti I
  • The L-shaped Temple of Seti I is the best preserved surviving temple
  • Highlights of the Temple of Seti I are its mysterious hieroglyphs, the Abydos King List and its seven chapels
  • The climactic Festival of Osiris was once staged in Great Osiris Temple which today lies in ruins
  • Reliefs from Ramses’ famed Battle of Kadesh adorn the Ramses II Temple.

Abydos’ Pre-Dynastic and First Dynasty Tombs

Archaeological evidence suggests Egypt’s First Dynasty (3000-2890 B.C.) kings and the final two Second Dynasty (c. 2890 to c. 2686 B.C.) kings built their tombs in Abydos. These tombs were furnished with everything the soul required during its journey through the afterlife in large, stored in a complex of chambers.

North of Abydos’ royal tombs lies cemeteries U and B, housing Pre-Dynastic tombs predating Egypt’s First Dynasty. Archaeologists believe some of Abydos’ Pre-Dynastic royal tomb complexes house “proto-kings” who reigned over large parts of Egypt.

It is challenging to distinguish between early tombs built to house their kings through all eternity and those for the elite at Abydos. Engraved objects unearthed in some of these tombs contain fine examples of early Egyptian writing.

Grave Boats And Royal Enclosures

About 1.5 kilometres (one mile) north of Abydos’ royal tombs sits an enigmatic complex of enclosures build from sun-dried mud brick. These appear to be dedicated to Abydos’ kings and a queen. Each structure has its own chapel and is enclosure by imposing mud brick walls. Curiously, this complex is oriented northwest to southeast, rather than east to west.

The purpose of these monumental enclosures remains a mystery. Eight of the enclosures have been attributed to First Dynasty rulers with two more enclosures belonging to two later Second Dynasty kings. Three of these enclosures are dedicated to the pharaoh “Aha” with one honouring queen Merneith. Archaeologists speculate more enclosures are yet to be excavated at the site.

As with their royal mausoleums, the First Dynasty structures contained the burials of servants sacrificed to serve their king in his afterlife. In some enclosures, there are hundreds of sacrificial burials. By far the most imposing enclosure is that of the Second Dynasty King Khasekhemwy. His enclosure measures 134 meters (438 feet) by 78 meters (255 feet) and its walls are believed to have originally been 11 meters (36 feet), with entranceways being cut into all four sides of the walls. Khasekhemwy’s chapel, discovered inside his enclosure, housed a labyrinthine series of chambers including a modest chamber containing traces of libations and incense burning.

At the crossroads of the western mastaba and King Djer’s enclosure located northeast of Khasekhemwy’s enclosure are 12 boat graves. Each grave contains a complete ancient wooden boat some even have a crudely worked rock anchor. Evidence suggests the boats were buried around the same time, as the enclosures were constructed. Boats played a significant part in Egyptian religious rituals. Full-size boats were discovered near the Great Pyramids. The visual imagery inscribed on temple walls and in tombs depicts boats and an enormous fleet used by deceased kings and their deities, to sail through all eternity.

Osiris’ Temple

Beginning in Egypt’s Middle Kingdom (c. 2050 BC to 1710 BC), Abydos became the centre of an Osiris cult. A sprawling temple complex was built for the deity close by Abydos’ “Terrace of the Great God.” The site’s precise location has so far proven elusive, although two architectural layers from buildings date to the reigns of kings Nectanebo I (c. 360 to 342 BC), and Nectanebo II (c. 360 to 342 BC). Nectanebo II was the third and last pharaoh of Egypt’s Thirtieth Dynasty. While yet to be fully excavated, progress with the excavation indicates earlier temples may sit underneath the two earlier phases.

Egypt’s Last Royal Pyramid

Around 3,500 years ago Abydos was the site selected for Egypt’s final royal pyramid. Constructed by the 18th Dynasty’s founding king Ahmose, his pyramid, appears to have never been completed, and all that remains is a 10-meter (32-foot) high ruin. Researchers estimate the pyramid once was 53 meters (172 feet) square, comparatively modest compared to Giza’s Great Pyramids.

A nearby pyramid temple yielded shards of decorative work containing scenes depicting the Hyksos invaders being defeated by the king. An engraved stele discovered to the south narrates how a pyramid and its enclosure was constructed for the king’s grandmother, Queen Tetisheri. This claim was supported by a magnetometry survey, which revealed a 90 by 70 meters (300 wide by 230-foot deep) brick enclosure wall lying under the sand, awaiting excavation.

Seti I’s Temple

Abydos is home to numerous monuments including Seti I’s (c. 1294 BC to 1279 BC) temple. Known as the “House Of Millions Of Years,” today his temple remains one of the best preserved in all Abydos.

The primary temple structure built using limestone measures 56 by 157 meters (183 by 515 feet) and is set within a typical mud brick enclosure. The temple ascends in graceful terraces following the gradient of the surrounding desert. The lowest terrace houses an artificial lake complete with quay. Behind it, rises the first pylon with royal statue pillars bringing up its rear. Originally, each chapel held a boat-shaped palanquin to transport the deity’s image during the ceremonial procession.

The Osireion

This enigmatic structure is set behind the temple. In its surviving form today, the central room has an unfinished almost megalithic appearance. An imposing 128-meter (420-foot) passageway leads visitors to the Osireion. One hypothesis for the structure is it could have served as “Osiris-Seti’s” tomb depicting Seti as Osiris.

The Osireion’s main hall layout comprises an island, which may have held Osiris-Sety’s now vanished sarcophagus. The island is surrounded by a deep moat. The room’s ceiling was 7 meters (23 feet) across and was held up ten massive granite pillars, estimated to each weigh 55 tonnes set in two rows. The Osireion was a monumentally massive structure in one of Egypt’s oldest sites that witnessed the flow of thousands of years of Egypt’s religious evolution.

Reflecting On The Past

Enigmatic Abydos was once one of Egypt’s most powerful religious centres. Today, where desert sand now blows, once stood thousands of worshippers participating in the annual parade of Osiris’ image around the city.


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