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Os gregos acreditavam na existência tangível de seus deuses?

Os gregos acreditavam na existência tangível de seus deuses?


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Depois de ter lido um diálogo de Platão, uma pergunta me ocorreu: Os gregos realmente acreditavam na existência real de seus deuses?

No diálogo de Platão, há muitas referências a deuses, mas tenho dificuldade em aceitar que esse filósofo pudesse acreditar que, por exemplo, no Monte Olimpo, realmente viveram algumas entidades semelhantes a deuses.


Oh sim, eles fizeram.

Provavelmente não tudo Gregos, claro, mas o suficiente deles.

Um dos modismos populares no final da antiguidade eram as religiões de mistério. Essas eram religiões que tinham sistemas de crenças secretas que você só aprende progressivamente à medida que se inicia mais profundamente na religião.* Os deuses Cibele e Dioniso tinham religiões de mistério muito populares, que simplesmente não funcionariam se as pessoas não acreditassem nos deuses em questão.

Muitos argumentam que o cristianismo primitivo emprestou muitos elementos dessas religiões misteriosas. Particularmente a refeição ritual, o batismo e a linguagem em João 1 ("No início era o Logos… ")

Está documentado que os gregos antigos condenaram alguns homens à morte pelo crime de impiedade. Este "crime" não é um grande problema social, a menos que você tenha um grande número de pessoas que Faz acreditam, e estão, portanto, preocupados que a impiedade irá irritar os deuses, e assim causar infortúnio para a comunidade.

Muitos dos primeiros distúrbios anticristãos no Império Romano tinham isso como pelo menos parte da motivação. Os cristãos negaram todos os outros deuses, o que seria visto como um grave perigo para a comunidade se você for uma pessoa que acredita que esses deuses existem e pune o desrespeito.

* - O poder viciante deste esquema deve ser bastante óbvio para qualquer pessoa que entenda como funciona o sistema de reputação / moderação de nossa própria rede Este Site.


Claro que sim. A frase de Socrat não é suficiente como argumento?

Por outro lado, Sokolovsky na Rússia este ano foi condenado, a 4 anos de prisão condicional, por suas dúvidas na existência de Deus e na Imaculada Conceição, e 50% da população não é cristã ...

Receio que a pergunta só possa ser respondida corretamente depois de decidirmos o que pode servir como um cheque para ver se algumas pessoas realmente acreditam em seus deuses. Quantas pessoas acreditam que podem caminhar sobre uma piscina? Preenchidas.

Aliás, Opera Jesus Christ - superstar já é considerado anticristão na Rússia. Fanáticos ou aqueles que estão brincando de fanáticos são tão pouco lógicos que é muito difícil medi-los pela lógica.


Mitologia grega

A mitologia grega é um dos relatos mitológicos mais fascinantes do mundo antigo. Os mitos gregos eram na verdade esforços do povo para explicar a criação do mundo, a natureza ao seu redor, as condições climáticas e, geralmente, qualquer coisa sobre-humana que estava acontecendo em sua vida diária. No início, as histórias da mitologia grega eram transmitidas oralmente e geralmente eram narradas na forma de canções. Somente no século 5 aC a mitologia grega foi escrita nas peças. Observe que esses mitos constituíram o tema principal das peças antigas escritas por escritores famosos, como Ésquilo, Sófocles, e Eurípides.

As obras mais antigas para retratar a mitologia foram certamente Ilíada e Odisséia, datando do século 8 aC. O poema Teogonia de Hesíodo seguido por volta de 700 AC. Como o nome do poema descreve (Teogonia significa o nascimento dos Deuses), ele trata da criação do mundo humano e dos deuses antigos.

A mitologia grega diz que os deuses gregos viviam em Monte Olimpo, a montanha mais alta da Grécia. Como todos os deuses, eles eram imortais. A imaginação das pessoas não os imaginaria eternamente jovens, mas cada deus tinha uma idade diferente. Por exemplo, Zeus e Hera eram de meia-idade, enquanto Apollo e Afrodite eram para sempre jovens. Para manter sua vida eterna, os deuses do Olimpo comiam ambrosia e bebiam néctar.

o Deuses olímpicos estavam 12 em número. No entanto, nas histórias da mitologia grega, havia também muitos outros deuses e divindades menores que viveram na terra. Por exemplo, ninfas do mar viviam nas ondas e ninfas da floresta moravam nos troncos das árvores.

Para os gregos antigos, muitos fenômenos naturais ou a própria natureza também eram personalizados como deuses. Aether era o deus do ar superior, Hemera era a deusa da luz do dia, Erebus o deus das trevas e Zephyros o deus do vento oeste. Havia também deuses especiais para sentimentos e situações, como Themis para a justiça, Via para a violência, Eris para a discórdia, Hebe para a juventude, Hypnos para o sono, Mania para a loucura e muitos outros.

Os deuses geralmente acasalariam uns com os outros ou com mortais e teriam filhos. Por exemplo, Afrodite, a deusa da beleza, e Ares, o deus da guerra, deram à luz Cupido, o deus do amor. Além disso, o acasalamento de Zeus e uma mulher mortal chamada Leto deu à luz dois deuses importantes, Apolo e Ártemis. Era muito frequente que o filho de um deus e de um mortal se tornasse deus ou pelo menos tivesse poderes superficiais.

Vamos dar o exemplo de Hércules, o filho de Zeus e mortal Alcmena. Embora ele não fosse considerado um deus, ele herdou alguns poderes extra-humanos. Ele tinha grande força e podia derrotar gigantes gigantes na batalha. Hércules é mais conhecido na mitologia por seus doze trabalhos, como o assassinato do Leão da Neméia e da Hidra de Lerna com 9 cabeças, o roubo das Maçãs Esperides e a Captura de Cérbero.

Outro herói com poderes superficiais foi Teseu, o filho do mortal Aethra e o divino Poseidon. Ele é famoso como rei de Atenas e também por suas difíceis tarefas: matar o Minotauro e vencer as lendárias amazonas durante o cerco a Atenas.

Os deuses, para os gregos antigos, tinham uma atitude muito liberal na vida. As uniões familiares não se aplicavam a eles, por isso os irmãos podiam casar-se com as irmãs e ter filhos ou um filho podia matar os pais. Quanto as regras liberais eram para os deuses, isso não se aplicava aos mortais. Se um mortal quebrasse uma regra moral, a punição seria severa.

Particularmente forte para os mortais era a regra anti-blasfêmia, que proibia as pessoas de falarem sem respeito contra um deus. Se alguém o fizesse, o deus ficaria zangado e o puniria.

Em geral, os gregos antigos consideravam algo ruim em suas vidas como um castigo para os deuses. Se eles tivessem uma doença, eles orariam aos deuses para perdoar seus pecados. Se um dilúvio ocorresse e destruísse sua cidade, eles fariam um sacrifício para acalmar os deuses. A partir disso, pode-se perceber que havia um sentimento de respeito e medo entre as pessoas e os deuses e que as pessoas não se sentiam livres para viver suas vidas, mas pensavam que tudo viria ou seria tirado delas.

Alguns fatos sobre a mitologia grega (Teogonia de Hesíodo, Cronos assume o poder, Zeus assumindo o poder) e os deuses do Olimpo: Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Héstia, Afrodite e mais.


How2becomeachristian.wordpress.com

A Igreja Primitiva acreditava na Doutrina de Deus SUD? por James White

Todas essas expressões de deificação do homem são, deve ser lembrado, puramente relativas. Eles expressam o fato de que o homem tem uma natureza essencialmente espiritual, e nessa medida se assemelha ainda mais ao ser de Deus, que ele é capaz de alcançar uma união real com Deus, em virtude de uma afinidade procedente tanto da natureza quanto da graça. O homem, os Padres poderiam ter dito, é um animal sobrenatural. Em certo sentido, seu destino é ser absorvido por Deus. Mas todos eles teriam repudiado com indignação qualquer sugestão de que a união dos homens com Deus acrescentasse algo à divindade. Eles explicaram o inferior em termos do superior, mas não obliteraram a distinção entre eles. Deus não é apenas autodependente. [sic] Ele também tem todas aquelas qualidades positivas que o homem não possui, a atribuição das quais é feita adicionando o prefixo negativo aos atributos comuns da humanidade. Além disso, na medida em que a humanidade possui as luzes quebradas de Deus, eles estão o mais longe possível de alcançar a medida e a perfeição com que estão associados na divindade. Poder e liberdade reais, plenitude de luz, espírito ideal e arquetípico, são encontrados somente Nele. O abismo nunca é feito entre o Criador e a criatura. Embora em Cristo a natureza humana tenha sido elevada ao trono de Deus, em virtude de Seu caráter divino, a humanidade em geral só pode aspirar ao tipo de divindade que está aberta à sua capacidade por meio da união com a humanidade divina. A vida eterna é a vida de Deus. Os homens podem vir a compartilhar suas manifestações e atividades, mas apenas pela graça, nunca por direito. O homem permanece um ser criado: só Deus é agenetos [isto é, incriados] (Prestígio, pp. 74-75).

Observe bem o que o Prestígio diz. Ele afirma que os primeiros Padres * não * & # 8220 obliteraram a distinção & # 8221 entre Deus e o homem (o Mormonismo definitivamente o faz, ensinando que Deus já foi um homem que progrediu para a divindade). O prestígio diz que & # 8220o poder e liberdade reais & # 8221 são encontrados em Deus * somente *, não na criatura homem. E, em uma negação tão clara do conceito que é apresentado pelo mormonismo (e que Evenson está tentando substanciar) que se poderia encontrar, Prestige diz, & # 8220O abismo nunca é feito entre o Criador e a criatura. & # 8221 Ele fecha por dizendo: & # 8220O homem permanece um ser criado: só Deus é agenetos. & # 8221 Claramente, Prestígio está dizendo que os primeiros Padres * não * ensinaram que os homens poderiam se tornar deuses * no sentido que o Mormonismo gostaria que acreditássemos. *

Algumas idéias importantes sobre a natureza de Deus podem ser ilustradas em algumas citações dos primeiros escritores. Taciano escreve (ad Gr. 4.1,2), & # 8220Nosso Deus não tem sua constituição a tempo. Só Ele não tem começo. Ele mesmo constitui a fonte (& # 8220arce & # 8221) do universo. Deus é espírito. Ele não se estende pela matéria, mas é o autor dos espíritos materiais e das figuras (& # 8220schemata & # 8221) na matéria. Ele é invisível e intangível & # 8221 (Prestígio, p. 3).

Observe que Prestígio está dando o que ele vê como pontos de vista * representativos * dos primeiros Padres. E o que encontramos? Encontramos a doutrina Mórmon aqui? Dificilmente! Observe as muitas coisas que são * diretamente * contraditórias ao ensino SUD. Primeiro, Deus é eterno, isto é, ele & # 8220não tem sua constituição no tempo. & # 8221 O Deus SUD progrediu para sua posição atual & # 8211 obviamente, então, ele passa por uma progressão de tempo. Taciano afirma que Deus ainda não começou. O mormonismo fala de Deus uma vez tendo sido um homem, então, obviamente, ele teve que entrar na condição de um deus em algum momento. Taciano diz que Deus é espírito. O Mormonismo diz que Ele é carne. Taciano diz que Deus é o & # 8220autor & # 8221 dos & # 8220 espíritos materiais e das figuras na matéria. & # 8221 Joseph Smith ensinou que & # 8220 Deus nunca teve o poder de criar o espírito do homem & # 8221 (Ensinamentos de o Profeta Joseph Smith, p. 354). Taciano diz que Deus é invisível e intangível. Doutrina e Convênios 130: 22 diz exatamente o contrário. Continuamos com Prestige:

Atenágoras (* supl. * 10.1) expressa fidelidade a & # 8220 um único Deus, o incriado, eterno, invisível, impassível, incompreensível, incontível, compreendido apenas pela mente e pela razão, revestido de luz e beleza e espírito e poder indescritíveis, por quem o a totalidade veio a existir. & # 8221 & # 8230Mas, em resumo, esta declaração implica que Deus é transcendente e eterno, livre igualmente das limitações de tempo ou espaço e da sujeição aos sentidos ou afeições e possuidor do supremo poder e glória sobrenatural. Teófilo fala de maneira semelhante (ad Aut. 1.3) das qualidades abstratas da divindade. & # 8220A forma de Deus é inefável & # 8230 em glória Ele é incontível, em grandeza incompreensível, em altura inconcebível, em poder incomparável, em sabedoria sem igual, em bondade inimitável, em fazer o bem indescritível & # 8230Ele não tem começo porque Ele é incriado , e Ele é imutável porque é imortal. & # 8221 E novamente, (ib. 2.3), & # 8220 ele pertence a Deus, o mais elevado e todo-poderoso e verdadeiro Deus, não apenas para estar em todos os lugares, mas também para ignorar todas as coisas e ouvir todas as coisas e, no entanto, não estar contido no espaço & # 8221 (Prestígio, p. 3).

Mais uma vez, notamos a visão completamente diferente de Deus apresentada aqui do que a do mormonismo. O Deus dos primeiros pais é incriado, eterno, invisível, impassível, incompreensível e incontível. O Deus do Mormonismo entrou na divindade em um ponto particular, ele não tem sido Deus eternamente, Ele não é invisível (no sentido que os Padres quiseram dizer o termo), ele certamente não é impassível, incompreensível ou incontível muitos SUD * zombam * destes muitos aspectos da doutrina cristã de Deus.

Mas Prestige não parou por aí. Ele continuou:

Sua independência absoluta é um corolário de Sua bondade e sabedoria absolutas, bem como de Sua capacidade absoluta de criar. Assim, a ênfase & # 8230 em Deus ser incriado (agennetos) implica que Ele é o único originador de todas as coisas que são, a fonte e o fundamento da existência e a concepção é tomada como um critério positivo de divindade. A insistência de que Deus é incontido espacialmente (acoretos) transmite uma advertência muito necessária contra o panteísmo estóico. Embora o universo criado contribua com uma revelação implícita de Deus por meio de Suas obras, não é de forma alguma uma revelação completa ou perfeita de Seu ser. Ele é infinitamente maior do que Sua criação. Assim, Justin afirma (dial. 127.2) que Deus é incontido em um lugar ou em todo o universo, uma vez que Ele existia antes que o universo viesse a existir (Prestige, pp. 4-5). Que tudo isso é diretamente contraditório com a doutrina SUD de um Deus finito e limitado que tem um corpo físico de carne e osso (D & ampC 130: 22) e que já foi um homem é óbvio demais para exigir mais comentários. Os primeiros Padres * não * acreditavam no Deus do Mormonismo de nenhuma forma ou forma.

Um dos maiores estudiosos da patrística, J. N. D. Kelly, escreveu,

Os credos clássicos da cristandade começaram com uma declaração de fé em um Deus, criador do céu e da terra. A ideia monoteísta, fundamentada na religião de Israel, avultava na mente dos primeiros padres, embora não fosse teólogos reflexivos, eles tinham plena consciência de que marcava a linha divisória entre a Igreja e o paganismo. De acordo com Hermas, o primeiro mandamento é "acreditar que Deus é um, que criou e estabeleceu todas as coisas, trazendo-as à existência a partir da inexistência". Foi Ele Quem "por Seu invisível e poderoso poder e grande sabedoria criou o universo, e por Seu glorioso propósito revestiu Sua criação com formosura e por Sua forte palavra fixou os céus e fundou a terra acima das águas". Para Clemente, Deus é `o Pai e criador de todo o cosmos & # 8217 e para` Barnabé & # 8217 e o & # 8220Didache & # 8221 `nosso criador & # 8217. Sua onipotência e soberania universal foram reconhecidas, pois Ele era o `Senhor todo-poderoso & # 8217,` o Senhor que governa todo o universo & # 8217, e `o mestre de todas as coisas & # 8217. O leitor deve notar que, neste período, o título `todo-poderoso & # 8217 conotava o controle e soberania onipresente de Deus sobre a realidade, assim como` Pai & # 8217 se referia principalmente ao seu papel como criador e autor de todas as coisas (JND Kelly, Early Christian Doctrines, p. 83).

Mas, para que ninguém pense que estamos simplesmente citando autores que concordam conosco, abaixo você encontrará uma série de citações de fontes cristãs primitivas sobre este mesmo assunto. O testemunho combinado desses Padres é indiscutível:

Inácio para os magnesianos, (110 AD), 8: 1

Por isso foram perseguidos, inspirados como o foram por Sua graça para convencer os desobedientes de que há um Deus, que se manifestou por meio de Seu Filho, Jesus Cristo, que é Sua Palavra procedente do silêncio e que agradou em todos os aspectos Aquele que O enviou.

Aristides de Atenas, Apologia (140 AD), 1

Eu chamo Aquele que construiu todas as coisas e as mantém de Deus: Aquele que é sem princípio e eterno, imortal e sem falta, e que está acima de todas as paixões e falhas como a raiva e o esquecimento e a ignorância e o resto.

Aristides de Atenas, Apologia (140 AD), 4

Prossigamos, então, ó Rei, aos próprios elementos, para que possamos demonstrar a respeito deles que eles não são deuses, mas coisas corruptíveis e mutáveis, produzidas do inexistente por Aquele que é verdadeiramente Deus, que é incorruptível e imutável e invisível, mas que vê todas as coisas e as muda e as altera como Ele quer.

Justin, Dialogue with Trypho the Jew (AD 155), 5

Pois tudo o que existe depois de Deus ou existirá a qualquer momento, tem uma natureza corruptível e é tal que pode ser apagado e não mais existir. Só Deus é não gerado e incorruptível, e é por isso que Ele é Deus. Tudo o mais depois dele é produzido e corruptível.

Taciano, Discurso aos Gregos (165 AD), 4

Nosso Deus não tem introdução no tempo. Só Ele não tem começo e é o próprio começo de todas as coisas. Deus é um espírito que não atende à matéria, mas o Criador dos espíritos materiais e das aparências que estão na matéria. Ele é invisível e intocável, sendo ele mesmo o Pai das coisas sensíveis e invisíveis. Sabemos disso pela evidência do que Ele criou e percebemos Seu poder invisível por meio de Suas obras.

A matéria não é sem princípio, como Deus, nem é de igual poder com Deus, por ser sem princípio. É gerado e não produzido por nenhum outro ser gerado, mas é trazido à existência somente por Aquele que é o Criador de todas as coisas.

Atenágoras, Supplication for the Christians, (AD 177), 4

Não é absurdo aplicar o nome de ateu a nós, que distinguimos Deus da matéria e ensinamos que matéria é uma coisa e Deus outra, e que há uma grande diferença entre eles, sendo a Divindade não gerada e eterna, podendo ser conhecida apenas pela razão e pelo entendimento, enquanto a matéria é produzida e perecível?

Atenágoras, Suplicação para os Cristãos (177 AD), 10

Já demonstrei suficientemente que não somos ateus, visto que reconhecemos um Deus, não gerado, eterno, invisível, incapaz de sofrer ação, incompreensível, ilimitado & # 8230.

Irineu contra as heresias, (190 AD) 1: 10: 1

Pois a Igreja, embora dispersa por todo o mundo até os confins da terra, recebeu dos Apóstolos e de seus discípulos a fé em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu, da terra, do mar e de tudo o que neles há & # 8230.

Mantemos, no entanto, a regra da verdade, segundo a qual existe um Deus todo-poderoso, que formou todas as coisas por meio de Sua Palavra, e modelou e fez todas as coisas que existem daquilo que não existia & # 8230.

Nem é movido por ninguém antes, livremente e por Sua Palavra Ele fez todas as coisas. Pois só Ele é Deus, só Ele é o Senhor, só Ele é o Criador, só Ele é o Pai, só Ele contém tudo e ordena que todos existam.

É fácil demonstrar pelas próprias palavras do Senhor que Ele reconhece um Pai, Criador do mundo e Formador do homem, que foi proclamado pela Lei e pelos Profetas e que não conhece outro, sendo este Deus sobre todos.

Por Sua própria vontade e por Seu próprio poder, Ele fez todas as coisas e as arranjou e aperfeiçoou e Sua vontade é a substância de todas as coisas. Só Ele, então, é considerado Deus. Só Ele é onipotente, que fez todas as coisas. Só Ele é o Pai, que fundou e formou todas as coisas, visíveis e invisíveis, sensíveis e insensíveis, celestiais e terrestres, pela Palavra de Seu Poder.

& # 8230 deixá-los aprender que ser sem começo e sem fim, ser verdadeira e sempre o mesmo, e permanecer sempre sem mudança, pertence somente a Deus, que é o Senhor de todos. Todas as coisas, porém, que são dEle, tudo o que foi feito e o que será feito, recebem cada um seu próprio princípio de existência e, visto que não são não gerados, assim são inferiores àquele que os criou. Eles perduram, no entanto, e continuam por uma extensão de idades, de acordo com a vontade de Deus, seu Criador, pois, de fato, Ele os faz estar no princípio, e depois lhes dá continuidade.

Tertuliano, Apologia (197 AD) 17: 1

O objeto de nossa adoração é o Deus Único, que, pela Palavra de Seu comando, pela Razão de Seu plano e pela força de Seu Poder, gerou do nada para a glória de Sua majestade toda esta construção de elementos , corpos e espíritos de onde também os gregos deram ao mundo o nome de KOSMOS. Ele é invisível, mas pode ser visto. Ele é intangível, mas Sua presença é aparente por meio de Sua graça. Ele é incomensurável, mas mesmo assim é medido pelos sentidos humanos. Ele é, portanto, tão real quanto grande. Em relação a outras coisas, aquilo que pode ser visto, tocado ou medido é menos do que os olhos pelos quais é visto, do que as mãos pelas quais é tocado e os sentidos pelos quais é descoberto . Mas o que é verdadeiramente infinito é conhecido apenas por si mesmo. Assim é que a medida de Deus é tomada, embora Ele seja realmente incomensurável. É assim que a força de Sua grandeza o torna conhecido pelos homens, embora Ele ainda seja desconhecido. E esta é a maior culpa dos homens, que eles não querem conhecer Aquele de quem eles não podem ignorar.

Tertuliano, Apologia (197 d.C.), 21:13

Assim também, o que procede de Deus é Deus e Filho de Deus, e ambos são um. Da mesma forma, como Ele é Espírito do Espírito e Deus de Deus, Ele é feito um segundo por contagem e em sequência numérica, mas não em condições reais, pois Ele vem da fonte, mas não se separa dela.

Tertuliano, The Demurrer Against the Heretics, 13: 1

Há apenas um Deus, e nenhum outro além Dele: o Criador do mundo que tirou todas as coisas do nada por meio de Sua Palavra & # 8230.

Tertuliano Contra Hermógenos, 4: 3

Qualquer que seja a propriedade especial de Deus, ela deve ser necessariamente única, para que possa pertencer Àquele que é um. Mas o que pode ser único e singular, exceto aquilo a que nada pode ser igualado? O que pode ser principal, senão o que está acima de tudo, senão o que é antes de tudo e do qual todas as coisas são? É por ser o único possuidor dessas qualidades que Ele é Deus e por ser o único possuidor que Ele é um.

Tertuliano contra Marcião, 1: 3: 1

A verdade cristã, entretanto, declarou distintamente: & # 8220Se Deus não é um, Ele não existe & # 8221, pois acreditamos mais apropriadamente que aquilo que não é o que deve ser não existe de forma alguma. Para que você saiba, entretanto, que Deus deve ser um, pergunte o que Deus é, e você descobrirá que esse é o caso. Na medida em que um ser humano é capaz de formular uma definição de Deus, eu formulo uma definição tal como a consciência de cada homem pode reconhecer que Deus é o Grande Ser Supremo existente na eternidade, não gerado, não criado, sem começo e sem fim.

Hipólito, refutação de todas as heresias, 10:32

O único Deus, o primeiro e único, Criador e Senhor de todas as coisas, não tinha nada de contemporâneo consigo mesmo, nem caos infinito, nem água incomensurável, nem terra sólida, nem ar denso, nem fogo quente, nem brisa suave, nem o azul telhado dos grandes céus. Não, ele era um, somente para Si mesmo e quando Ele quis, Ele criou aquelas coisas que antes não existiam a não ser em seu desejo de fazê-las e na medida em que ele tinha conhecimento do que seria: pois ele também tem presciência. Ele primeiro criou, no entanto, os diversos elementos das coisas que viriam a existir, fogo e ar, água e terra, dos quais vários elementos ele então fez sua própria criação.

Orígenes, De Principiis, 1, Prefácio, 4

Primeiro, que existe um Deus que criou e organizou todas as coisas e que, quando nada existia, chamou todas as coisas à existência

Orígenes, De Principiis (220 AD), 1: 1: 6

Visto que nossa mente é em si mesma incapaz de ver o próprio Deus como Ele é, ela conhece o Pai do universo pela beleza de suas obras e pela elegância de suas criaturas. Deus, portanto, não deve ser pensado como sendo um corpo ou como existindo em um corpo, mas como um simples Ser intelectual, que não admite em si mesmo nenhum acréscimo de qualquer espécie. Portanto, não se pode acreditar que Ele tenha dentro de Si algo maior e algo menor. Em vez disso, Ele está em todas as partes & # 8220monas & # 8221 e, por assim dizer, & # 8220henas. & # 8221 Ele é a mente e a fonte da qual todo ser intelectual ou mente tem seu início.

Quão mais eficaz é & # 8211e quão melhor do que todas aquelas explicações inventadas! & # 8211que, quando somos convencidos pelo que vemos na excelente ordem do mundo, então adoramos seu Criador como o único Autor de um efeito, que, uma vez que está inteiramente em harmonia consigo mesmo, não pode, portanto, ter sido o trabalho de muitos fabricantes.

Novaciano, The Trinity, (235 AD) 31

Deus Pai, fundador e criador de todas as coisas, o único que não conhece princípio, que é invisível, incomensurável, imortal e eterno, é um Deus. Nem Sua grandeza, nem majestade, nem Seu poder podem ser & # 8211Eu não devo dizer excedidos, pois nem mesmo podem ser igualados.

Cirilo, Palestras Catequéticas, (350 AD), 6:11

De onde veio o erro politeísta dos gregos? Deus não tem corpo: de onde, então, os adultérios alegados entre aqueles que os gregos chamam de deuses?

Hilário, Comentários sobre os Salmos, sobre os Salmos 129, 3

Primeiro, deve ser lembrado que Deus é incorpóreo. Ele não consiste em certas partes e membros distintos, constituindo um só corpo. Pois lemos no Evangelho que deus é espírito: invisível, portanto, e uma natureza eterna, incomensurável e auto-suficiente. Também está escrito que um espírito não tem carne e ossos. Pois destes os membros de um corpo consistem, e destes a substância de Deus não tem necessidade. Deus, entretanto, que está em todas as partes e em todas as coisas, tudo ouve, tudo vê, tudo faz e tudo auxilia.

Dídimo, o Espírito Santo (375 AD), 35

Deus é simples e de natureza incomposta e espiritual, não possuindo ouvidos nem órgãos da fala. Uma essência solitária e ilimitada, Ele não é composto de membros e partes.

Efifânio, Contra Todas as Heresias, 70: 5

Rejeite também a opinião daqueles que dizem que o corpo é a imagem de Deus. Pois como era possível que o visível estivesse perto do invisível? Como o corporal para o incorpóreo? Como o tangível ao ilimitado?

Crisóstomo, Contra os Anomoianos, 4: 3

Pois Deus é simples, não composto e sem forma & # 8230. Quando, portanto, você ouve que & # 8220 ninguém jamais viu a Deus & # 8221 considere isso o mesmo que ouvir que ninguém pode conhecer a Deus de uma maneira totalmente perfeita , quanto à Sua essência.

Cirilo, Comentário sobre Salmos 11, 3

Quando a divina Escritura apresenta ditos sobre Deus e observações sobre as partes corporais, não deixe a mente de quem a ouve abrigar pensamentos de coisas tangíveis, mas dessas coisas tangíveis como se fosse de coisas ditas figurativamente, que ascenda à beleza das coisas intelectuais, e em vez de figuras e quantidade e circunscrição e formas e tudo o mais que pertence aos corpos, que pense em Deus, embora Ele seja acima de todo entendimento. Estávamos falando dEle de uma forma humana, pois não havia outra maneira pela qual poderíamos pensar sobre as coisas que estão acima de nós.

Lactantius, The Divine Institutions, (300 AD), 2: 8: 8

Mas o próprio Deus faz Seu próprio material, porque Ele é capaz. Poder é uma qualidade de Deus e, se Ele não pudesse, tampouco seria Deus. O homem faz coisas do que já existe, porque ele é fraco por ser mortal e por causa de sua fraqueza, ele é de poder limitado e moderado. Deus, porém, faz coisas do que não existe, porque Ele é forte por causa da Sua eternidade e por causa da Sua força, Seu poder é incomensurável, não tendo fim nem limitação, como a própria vida do Criador.

Cirilo, Palestras Catequéticas, (350 AD), 4: 4-5

Que primeiro seja lançada como fundamento em sua alma a doutrina a respeito de Deus: que há um só Deus, não gerado, sem começo, imutável e imóvel, nem gerado de outro nem tendo outro para suceder em Sua vida que nem começou a viver no tempo nem jamais deixará de ser e que Ele é bom e justo & # 8230. O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo não está circunscrito em nenhum lugar, nem é menos que os céus & # 8230. Ele sabe de antemão o que há de ser, e é mais poderoso do que tudo. Ele sabe tudo e faz o que deseja. Ele não está sujeito às consequências dos eventos, nem à genitura astrológica, nem ao acaso, nem ao destino. Ele é perfeito em todas as coisas e possui igualmente todos os absolutos de virtude, nem diminuindo nem diminuindo, mas permanece sempre o mesmo e imutável.

Hilário, A Trindade, (356 AD), 2: 6

O Pai é aquele a quem tudo o que existe deve sua origem. Ele está em Cristo e por meio de Cristo é a fonte de todas as coisas. Além disso, Sua existência é existência em si mesma, e Ele não deriva Sua existência de nenhum outro lugar. Em vez disso, de si mesmo e em si mesmo, ele possui a realidade de seu ser. Ele é infinito porque Ele mesmo não está contido em outra coisa e tudo o mais está dentro Dele. Ele está sempre além da localização, porque Ele nem sempre está contido antes dos séculos, porque o tempo vem Dele & # 8230. Deus, entretanto, está presente em todos os lugares e em todos os lugares, Ele está totalmente presente. Assim, Ele transcende o reino da compreensão. Fora Dele não há nada, e é eternamente Sua característica que Ele sempre existirá. Esta é a verdade do mistério de Deus, da natureza impenetrável que este nome Pai exprime. Deus é invisível, inexprimível e infinito.

Gregório de Nazianus, Segunda Oração na Páscoa (383 AD), 45: 3

Deus sempre caminho, é e será: ou melhor, Ele sempre é. Foi e será são porções do tempo, como o consideramos, e são de natureza mutável. Ele, entretanto, está sempre existindo e é assim que Ele se chama ao tratar com Moisés na montanha. Ele reúne em si todo o ser, porque não tem princípio nem terá fim. Ele é como um grande mar de Ser, ilimitado e ilimitado, transcendendo toda concepção de tempo e natureza.

Gregório de Nissa, Contra Eunômio, (383 AD), Jaeger, 2: 163

Julgamos apropriado, portanto, acreditar que só aquele é verdadeiramente divino, cuja existência é eterna e infinita, e em quem tudo o que é contemplado é sempre o mesmo, nem aumentando nem diminuindo.

Agostinho, Sermons, (391-430 AD), 7: 7

Ser é um nome imutável. Pois tudo o que muda deixa de ser o que era e passa a ser o que não era. Ser é. O ser verdadeiro, o ser puro, o ser genuíno só é obtido por Aquele que não muda.

Agostinho, The True Religion, 25:46

A primeira decisão a ser tomada é se devemos preferir acreditar naqueles que nos chamam para a adoração de muitos deuses, ou naqueles que nos chamam para o único Deus. Quem pode duvidar que é preferível seguir aqueles que nos chamam a um, especialmente quando os adoradores de muitos concordam que este Deus é o governante de todos os outros? E, certamente, a classificação começa em um. Portanto, devem ser seguidos primeiro aqueles que dizem que existe apenas um Deus supremo, o Deus verdadeiro, o único que deve ser adorado. Se a verdade não resplandece deles, então uma mudança deve ser feita.

João de Damasco, A Fonte de Conhecimento, 3: 1: 5

A Divindade é perfeita e sem defeito em Sua bondade, em Sua sabedoria, em Seu poder, sem princípio, sem fim, eterno, infinito e, para simplificar, perfeito em todos os aspectos. Se falássemos de muitos deuses, seria necessário reconhecer uma diferença entre os muitos. Mas se não há diferença entre eles, há apenas um e não muitos. E se houvesse diferença entre eles, onde então estava sua perfeição?

[Cremos] em um Pai, o princípio e a causa de todas as coisas, gerado de ninguém, mas não causado e não gerado, o único Criador subsistente de todas as coisas, mas Pai por natureza de Um só, Seu Filho Unigênito e nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo & # 8230Nunca houve um tempo em que o Pai existisse e o Filho não fosse, mas sempre Pai, sempre Filho, que é gerado por Ele, pois ninguém pode ser chamado de pai à parte de um filho.

Parece que o mais autorizado de todos os nomes falados por Deus é & # 8220 QUEM É & # 8221 como Ele mesmo disse na montanha em resposta a Moisés & # 8230. Pois, uma vez que Ele mantém toda a existência em Si mesmo, Ele é como um mar de ser, sem limites e infinito.

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Adoração, templos, locais sagrados na Grécia Antiga

Templos: Os antigos gregos adoravam seus deuses todos os dias e acreditavam em muitos deuses! Eles acreditavam que cada templo que construíam deveria homenagear apenas um deus, não importando o quão grande ou elaborado fosse o templo. Algumas cidades construíram mais de um templo para homenagear o mesmo Deus. Os padres eram assistidos por assistentes. As pessoas traziam ofertas, geralmente alimentos, aos templos quando oravam. Esse alimento era coletado, às vezes armazenado e comido pelos sacerdotes e assistentes em homenagem aos deuses. Na Grécia antiga, até as mulheres podiam ser sacerdotes.

Locais sagrados: Locais sagrados foram localizados em todo o lugar. Sites mantinham um altar simples no qual os antigos gregos podiam orar. Alguns locais sagrados se tornaram tão populares, por qualquer motivo, que um templo foi construído no local.

Oração: Os gregos também oravam em casa em seus pátios.

Festivais: Os gregos realizavam festivais para homenagear seus deuses. Normalmente, cada festival incluiria um desfile para um templo, então um sacrifício - um animal do mesmo sexo que o deus que está sendo adorado - e então um banquete.

Eventos esportivos: Eles realizavam eventos esportivos, como as antigas Olimpíadas da Grécia, para homenagear seus deuses.

Vida cotidiana: Na Grécia antiga, honrar os deuses fazia parte da vida diária e de quase tudo o que eles faziam. Não era incomum orar em casa, parar em um local sagrado e visitar um templo, tudo no mesmo dia.

Os gregos não acreditavam que seus deuses viviam nos templos ou nos locais sagrados. Mas eles acreditavam que os deuses visitavam esses lugares e tinham poderes mágicos que podiam ouvir suas orações. Os gregos também acreditavam que podiam pedir ajuda e conselhos por meio de um oráculo. Um oráculo era uma mulher sábia com a habilidade de ver o futuro.


Os gregos acreditavam na existência tangível de seus deuses? - História

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Para: sophia [email protected]>
Data: 11 de fevereiro de 1996, 13:34:52
Assunto: Re: Existência de Deus

& gt Qual é exatamente a posição de Platão a respeito da existência de Deus? Além disso, em quais de suas obras posso encontrar referências a Deus? A posição de Aristóteles é algo semelhante na existência de Deus? Se não, como ele difere? Qualquer ajuda com isso seria apreciada.

O primeiro problema com sua pergunta é que você fala de & quotDeus & quot com G maiúsculo. Isso não existe em Platão e, quanto a isso, na literatura grega antiga, porque Deus não é o nome de uma pessoa, mas um substantivo comum. Assim, Platão fala de & quothe deuses (hoi theoi), ou & quotthe deus (ho theos) & quot, em alguns casos de & quotgod & quot, mas então da mesma forma falaríamos de & quotman & quot, usando a palavra como um nome genérico. Ele também fala de & quotthe divino (para theion) & quot.

Assim, se por "Deus" você quer dizer o deus do cristianismo, Yawhe, a Santíssima Trindade e semelhantes, não há nada disso em Platão ou Aristóteles. No entanto, se você está procurando por & quottraces & quot em Platão e Aristóteles de um conceito que de alguma forma antecipa esse deus, ou se você quer saber qual é a posição deles em relação ao que costumamos chamar de & quotreligion & quot, este é outro assunto.

Então você quer saber que conceito de & quot de Deus & quot você está procurando. É o conceito de um único "deus", isto é, de uma religião monoteísta? É o conceito de & quot Deus, o criador do céu e da terra, de tudo o que é visto e invisível & quot? É o conceito do & quotLogos que estava no começo, o Logos que estava em Deus, o Logos que era Deus & quot? Ou ainda é outra coisa?

Se você está procurando a & quot religião & quot de Platão, acho que deveria olhar principalmente para o livro X das Leis e para o Tim & aeligus (como um todo, eu acrescentaria). Mas isso é apenas parte da resposta. Acho que Platão sabia perfeitamente bem que, nessas questões, é impossível dar respostas completas com palavras humanas. Assim, ele tentou abordar a questão de diferentes ângulos e dar respostas parciais complementares (e não contraditórias), tanto negativas (o que os deuses não são, o que não devemos acreditar) quanto positivas (o que podemos acreditar com segurança sobre os deuses e o divino, e questões de & quotorigins & quot e & quotends & quot).

A esse respeito, as respostas que ele dá no Tim & aeligus devem ser & quotqualificadas & quot pelo propósito deste diálogo: ele pretende mostrar ao homem como ele deve olhar para o kosmos, isto é, & quottheorize & quot (da teoreína, que significa em grego & quotcontemplate & quot), encontrar nela traços de uma "inteligência" organizadora e usá-la como modelo para nosso trabalho de organização como construtores de cidades legítimas como homens "justos", dotados de logos, isto é, uma parcela divina em nossas próprias almas. E você deve ter em mente que o próprio Platão repete vezes sem conta que ele não afirma verdades definidas, mas diz apenas "mitos prováveis".

Nele você encontrará não & quotDeus & quot, mas um & quot demiurgo & quot, que é um & quottrabalhador & quot (etimologicamente, demiurgo significa & quot alguém que trabalha para as demos, isto é para o povo & quot), que é imortal por natureza, mas trabalha a partir de um modelo e tem para lidar com anagk e egrave, necessidade. Embora ele não pareça ser o criador do & quotlugar (ch & ocircra) & quot e da matéria, ele é o criador do tempo, & quot em movimento imagem da eternidade & quot, e de deuses & quotlower & quot, que são apenas imortais por sua vontade. Esses deuses representam as criaturas vivas imortais que são necessárias para ter todos os tipos de criaturas no Kosmos. Eles são os criadores do homem como o & quothost & quot de uma alma divina (o logos) entregue a eles pelo demiourgos. Mas você também vai ler que o kosmos é frequentemente referido como um & quot de Deus & quot, dotado de uma alma.

Nas Leis, você encontrará o que Platão considera a & quotreligião & quot necessária para garantir a ordem na cidade. Basicamente, os homens têm que manter três princípios fundamentais: que os deuses existem (isto é, que o mundo não é uma coisa puramente & quotmaterial & quot, produto do acaso ou necessidade) que eles se preocupam com o mundo e que não podem ser & quotcomprados & quot ou corrompidos pelos dons dos homens ou orações. Mas aí ele deixa claro que não pretende dar a última resposta a perguntas tão difíceis.

Nele você encontrará também a raiz da teoria do motor imóvel de Aristóteles. Mas, enquanto Platão está bem ciente dos limites de seu próprio discurso, Aristóteles deseja dar respostas completas e, portanto, toma "literalmente" o que era para Platão apenas um insight parcial das respostas possíveis.

E então, há a questão das "formas" e especialmente do "bem que está além do ser" (República, VI). Mas isso nos levaria muito longe. E a questão de como literalmente o próprio Platão aceitaria seus próprios "mitos". Eventualmente, se você quiser saber o que Platão pensa sobre & quotthe divino & quot, você pode ter que ler todos os diálogos e ver como isso se encaixa em suas respostas sugeridas a questões como o propósito da vida, o papel da razão no homem, o relacionamento do devir ao ser, do tempo à eternidade, do visível ao inteligível, e assim por diante.

Outro problema com sua pergunta tem a ver com o termo & quotexistência & quot, o que exigiria que investiguemos o conceito de & quot ser & quot em Platão e Aristóteles. A chave para esse problema, para Platão, está no Sofista: "ser" é o predicado menos significativo de todos. Dizer que algo & quotis & quot, é não dizer absolutamente nada até que você diga & quotow & quot que existe, isto é, a que outras formas & quotisparticipa & quot, e com que propósito & quotis & quot, isto é, qual é o seu & quot good & quot. Assim que você disser & quotgod & quot, é & quotis & quot, isto é, há pelo menos algo em sua mente que & quotis & quot de certa forma. Mas então, isso se relaciona com algum outro "ser" fora de sua mente, essa é a questão. Assim, o problema não é a & quotexistência & quot, mas as & quotrelações & quot (uma espécie de antecipação de algumas das teorias agostinianas sobre a Trindade).

Publicado pela primeira vez em 8 de dezembro de 1996 Última atualização em 21 de novembro de 1998
& copy 1996 Bernard SUZANNE (clique no nome para enviar seus comentários por e-mail)
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Os gregos acreditavam na existência tangível de seus deuses? - História

Antecedentes históricos da Trindade

O ensino corrente dominante no Cristianismo é que Deus é uma trindade co-igual, co-eterna e de substância única, e que Jesus Cristo é Deus. Esta doutrina é considerada por muitos como a pedra angular do Cristianismo, mas de onde veio esta doutrina? O registro histórico é impressionante, pois a igreja dos três primeiros séculos não adorou a Deus como uma divindade co-igual, coeterna, consubstancial, uma substância três em uma misteriosa. A igreja primitiva adorava um Deus e cria em um Filho subordinado. A trindade se originou com a Babilônia e foi passada para a maioria das religiões do mundo. Este trinitarismo politeísta (acreditar em mais de um deus) estava entrelaçado com a religião e filosofia gregas e lentamente abriu caminho para o pensamento e credos cristãos cerca de 300 anos depois de Cristo. A ideia de "Deus o Filho" é paganismo e mitologia babilônica que foi enxertada no Cristianismo. Adorar a "Deus o Filho" é idolatria, e a idolatria é biblicamente condenada por violar o primeiro grande mandamento de Deus de não ter deuses diante dele (Êxodo 20: 3). Então, três séculos depois de Cristo, o corrupto imperador Constantino forçou a opinião minoritária da trindade sobre o conselho de Nicéia. A igreja cristã decaiu a partir daí; na verdade, alguns dos credos e concílios se contradizem. O concílio de Nicéia 325 disse que "Jesus Cristo é Deus", o concílio de Constantinopla 381 disse que "o Espírito Santo é Deus", o concílio de Éfeso 431 disse que "os seres humanos são totalmente depravados", disse o concílio de Calcedônia 451 que “Jesus Cristo é homem e Deus”. Se você seguir a lógica aqui, então primeiro você tem Jesus Cristo como Deus, então você tem o homem totalmente depravado, e então você tem Jesus Cristo como homem e Deus. Se Jesus Cristo é homem e Deus, isso significa que Deus também é totalmente depravado? Bem, talvez a doutrina da divindade co-igual, co-eterna, de substância única e misteriosa três em uma trina seja privada de qualquer fundamento histórico que a vincule ao cristianismo da Bíblia e ao cristianismo dos primeiros três séculos. No entanto, as informações históricas vinculam a trindade a várias origens pagãs.

E, no entanto, a maioria das igrejas cristãs continua a ensinar e crer na doutrina de que Deus é uma divindade co-igual, co-eterna, de substância única e misteriosa três em uma, e que Jesus Cristo é Deus e que a trindade é "a pedra angular do cristianismo".

A Igreja dos Três Primeiros Séculos 1865 Alvan Lamson

"... A doutrina moderna da Trindade não é encontrada em nenhum documento ou relíquia pertencente à Igreja dos primeiros três séculos. , no que diz respeito a esta doutrina em branco absoluto. Eles testificam, na medida em que testificam, da supremacia do pai, o único Deus verdadeiro e da natureza inferior e derivada do Filho. Não há nenhum entre estes que permaneça igual trindade.

Durante os primeiros três séculos, os cristãos não acreditavam que Jesus Cristo era co-igual e coeterno com Deus, ou que ele era o Deus Filho, eles acreditavam que Jesus Cristo era subordinado a Deus, e que ele teve um começo, que ele nasceu . Aqueles que acreditavam de outra forma eram a exceção.

A Doutrina da Trindade Ferida Autoinfligida pelo Cristianismo 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Aqueles trinitarianos que acreditam que o conceito de um Deus Triúno era um fato estabelecido que não era considerado importante o suficiente para mencionar na época em que o Novo Testamento foi escrito, deveriam ser desafiados pelas observações de outro escritor, Harold Brown:"

"É um fato simples e um fato histórico inegável que várias doutrinas importantes que agora parecem centrais para a fé cristã & # 150, como a doutrina da Trindade e a doutrina da natureza de Cristo & # 150, não estavam presentes de forma completa e autodefinidos de forma geralmente aceita até os séculos IV e V. Se eles são essenciais hoje & # 150, como afirmam todos os credos e confissões ortodoxas & # 150, deve ser porque eles são verdadeiros. Se eles são verdadeiros, então eles devem sempre foram verdadeiros, eles não podem ter se tornado verdadeiros no quarto e quinto século. Mas se eles são verdadeiros e essenciais, como pode ser que a igreja primitiva levou séculos para formulá-los? "

Uma História da Igreja Cristã 2ª ed. 1985 Williston Walker

"200 DC. Noetus havia sido expulso da igreja de Esmirna por ensinar que Cristo era o Pai e que o próprio Pai nasceu, sofreu e morreu."

Religiões do homem John B. Noss 1968

"A controvérsia ficou acalorada pela primeira vez quando Apolinário, um bispo da Síria ... afirmou que Cristo não poderia ter sido um homem perfeito unido a Deus completo, pois então não haveria um Filho de Deus, mas dois filhos, um por natureza e um por adoção, o primeiro com uma vontade divina, o segundo com uma vontade humana. Tal coisa parecia inconcebível, religiosamente abominável. "

"Nestório ... pregou um sermão contra chamar a virgem Maria de" a mãe de Deus ", declarando que ela não teve uma divindade, ela deu à luz um homem",

Números 23:19 afirma que Deus não é um homem. Deus não nasceu, e Deus certamente não morreu, mas quando as pessoas se desviam do que a Bíblia ensina, você pode inventar as bizarras complexidades dos mistérios religiosos trinitários que contradizem a lógica, o bom senso e a Palavra de Deus.

Novo Dicionário Bíblico de 1982

"A palavra trindade não é encontrada na Bíblia..."

"... não encontrou um lugar formalmente na teologia da igreja até o século 4."

"... não é uma doutrina bíblica no sentido de que qualquer formação dela pode ser encontrada na Bíblia..."

"A Escritura não nos dá uma doutrina formulada da trindade,..."

The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism 1995

"... os estudiosos geralmente concordam que não existe doutrina da trindade como tal, nem no Antigo Testamento nem no Novo Testamento."

Se a trindade é a pedra angular do cristianismo, como a igreja dos primeiros três séculos se deu tão bem sem ela? Se a trindade é a pedra angular do cristianismo, por que ela não é mencionada na Bíblia?

The Encyclopedia Americana 1956

"O cristianismo derivado do judaísmo e do judaísmo era estritamente unitarista (crendo em um só Deus). A estrada que levava de Jerusalém a Nicéia dificilmente era reta. O trinitarismo do quarto século não refletia com precisão os ensinamentos cristãos primitivos sobre a natureza de Deus que era, em pelo contrário, um desvio deste ensino. "

A trindade é um desvio da crença em um Deus, é um desvio do que a igreja primitiva ensinava e é um desvio das Escrituras.

The New Catholic Encyclopedia 1967

"A formulação 'um Deus em três pessoas' não foi solidamente estabelecida, certamente não foi totalmente assimilada na vida cristã e em sua profissão de fé, antes do final do século IV."

Quem é Jesus? Anthony Buzzard

"O Antigo Testamento é estritamente monoteísta. Deus é um único ser pessoal. A ideia de que uma trindade pode ser encontrada lá ou mesmo de alguma forma obscurecida, é uma suposição que há muito prevaleceu na teologia, mas é totalmente sem fundamento . "

The New Encyclopedia Britannica 1976

"Nem a palavra trindade, nem a doutrina explícita como tal, aparecem no Novo Testamento, nem Jesus e seus seguidores pretendem contradizer o Shemá no Antigo Testamento: 'Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor' ( Deuteronômio 6: 4)... A doutrina desenvolveu-se gradualmente ao longo de vários séculos e através de muitas controvérsias... No final do século 4 (...) a doutrina da trindade assumiu substancialmente a forma que tem mantido desde então. "

O Shema consiste em três seções das escrituras: Deuteronômio 6: 4-9, 11: 13-21 e Números 15: 37-41. É chamado de Shema após a palavra hebraica ouvir, a primeira palavra em Deut. 6: 4. O Shemá deveria ser recitado duas vezes ao dia, uma vez ao levantar e uma vez ao deitar. Assim, os judeus do Antigo Testamento começavam e terminavam seus dias com 'Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor'.

O Estudo Completo da Palavra Antigo Testamento 1994

"Para o judeu (Deuteronômio 6: 4-9), este é o texto mais importante do Antigo Testamento. O próprio Jesus chamou a injunção em 6: 5 de 'o primeiro e grande mandamento' Mat.22: 36-38. . Moisés está ensinando não apenas a prioridade da crença em um Deus, mas também um meio de preservar essa crença. Com o passar do tempo, a compreensão adequada do Shemá com suas implicações espirituais não foi mais apreendida pelo povo. Esta ausência de salvação o conhecimento tornou-se um fator em sua queda espiritual. "

Sempre que o povo de Deus se esquece de que há apenas um Deus e eles seguem outros deuses, isso resultará em sua queda. Isso pode ser visto uma e outra vez no Antigo Testamento, onde o povo de Deus abandonou o Senhor e então o mal veio sobre eles. Deus não envia esse mal, mas Ele nos avisa para ficarmos longe do mal de adorar mais de um Deus.

Dicionário da Bíblia 1995 John L. Mckenzie

"A trindade de Deus é definida pela igreja como a crença de que em Deus existem três pessoas que subsistem em uma natureza. A crença assim definida foi alcançada apenas nos séculos 4 e 5 DC e, portanto, não é explícita e formalmente uma crença bíblica . "

Por que você deve acreditar na trindade 1989 Robert M. Bowman Jr.

"O Novo Testamento não contém uma explicação formalizada da trindade que usa palavras como trindade, três pessoas, uma substância e semelhantes."

O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, 1976

"A Bíblia carece da declaração expressa de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são de essência igual. [Disse Karl Barth]"

Explorando The Christian Faith 1992

"em nenhum lugar da Bíblia encontramos a doutrina da trindade claramente formulada"

"As pessoas que estão usando a versão King James podem estar inclinadas a apontar para 1 João 5: 7 'Porque há três que testificam no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo'. Mas agora é geralmente reconhecido que este versículo não pertence ao texto original da carta é uma inserção posterior. "

"A formulação teológica ocorreu mais tarde, após os dias dos apóstolos."

"a doutrina da trindade não é encontrada na Bíblia"

"A doutrina se desenvolveria principalmente ao longo de linhas gregas"

Observe as palavras "explícita e formalmente", "explicação formalizada", "declaração expressa" e "claramente formulada". Essas palavras são indicativas do fato de que todos os versículos claros sobre os assuntos de Deus, Jesus Cristo e o Espírito Santo nem mesmo sugerem uma trindade. Existem apenas alguns versos que parecem sugerir uma trindade, e apenas quando são distorcidos. O versículo difícil ou obscuro deve sempre ser interpretado à luz dos versos claros. Se Deus é co-eterno, co-igual, uma substância, divindade três em um, trindade, se isso é o que Deus realmente é, então ele teria se dado a conhecer como tal aos apóstolos do primeiro século, eles teriam feito a trindade parte da suas crenças, ensinamentos e escritos. Eles teriam usado palavras como Deus o Filho, co-igual, co-eterno, uma substância ou trindade, mas a escritura é desprovida de todas essas palavras e frases trinitárias porque os apóstolos do primeiro século não acreditaram ou ensinaram, ou escreveram sobre Deus ser um trindade, ou Jesus Cristo sendo Deus. Mas as religiões pagãs, gregas e babilônicas usavam essas palavras.

Dicionário da Bíblia 1995 John L. Mckenzie

"A trindade de pessoas dentro da unidade da natureza é definida em termos de 'pessoa' e 'natureza', que são termos filosóficos gregos, na verdade os termos não aparecem na Bíblia. As definições trinitárias surgiram como resultado de longas controvérsias em que estes termos e outros como 'essência' e 'substância' foram erroneamente aplicados a Deus por alguns teólogos. "

The Rise of Christianity W.H.C. Frend 1985

"Para ele [Clemente], a trindade consistia em uma hierarquia de três seres graduados, e desse conceito - derivado do platonismo - dependia muito do restante de seu ensino teológico."

A Doutrina da Trindade Ferida Autoinfligida pelo Cristianismo 1994 Anthony F. Buzzard, Charles F. Hunting

"Eberhard Griesebach, em uma palestra acadêmica sobre" Cristianismo e humanismo "proferida em 1938, observou que em seu encontro com a filosofia grega o Cristianismo se tornou teologia. Essa foi a queda do Cristianismo. O problema assim destacado deriva do fato de que a ortodoxia tradicional, embora afirma ter suas origens nas Escrituras, na verdade contém elementos extraídos de uma síntese da Escritura e do Neo-Platonismo. A mistura do pensamento hebraico e grego posta em movimento primeiro no segundo século por um influxo do helenismo através dos Padres da Igreja, cujo a teologia foi colorida pelos platônicos Plotino e Porfírio. Os efeitos da influência grega são amplamente reconhecidos pelos teólogos, embora passem despercebidos por muitos crentes. "

"... a Trindade é uma proposição ininteligível de misticismos platônicos de que três são um e um é três" [citação de Thomas Jefferson]

A mitologia grega e as crenças religiosas pagãs foram derivadas da Babilônia.

Nouveau Dictionnaire Universel 1870

"A trindade platônica, ela mesma apenas um rearranjo de trindades mais antigas que remontam a povos anteriores, parece ser a trindade filosófica racional de atributos que deu origem às três hipóstases ou pessoas divinas ensinadas pelas igrejas cristãs... Este filósofo grego (Platão , Século 4 aC) a concepção da trindade divina ... pode ser encontrada em todas as religiões antigas (pagãs) "

The Two Babylons 1916 Rev. Alexander Hislop

"Egito e Grécia derivaram sua religião da Babilônia"

Microsoft Encarta Funk e Wagnalls 1994

"O neoplatonismo é um tipo de monismo idealista em que a realidade última do universo é considerada um Ser infinito, incognoscível e perfeito. Deste Um emana nous (inteligência pura), de onde, por sua vez, é derivada a alma do mundo, cuja atividade criativa engendra as almas inferiores dos seres humanos. A alma do mundo é concebida como uma imagem do nous, mesmo como o nous é uma imagem daquele que tanto nous e a alma do mundo, apesar de sua diferenciação, são assim consubstanciais [uma substância] com o Um. "

Microsoft Encarta Funk e Wagnalls 1994

"Os teólogos Clemente de Alexandria, Orígenes e Santo Agostinho foram os primeiros expoentes cristãos de uma perspectiva platônica. As idéias platônicas tiveram um papel crucial no desenvolvimento da teologia cristã"

The Rise of Christianity W.H.C. Frend 1985

"descobrimos que o cristianismo tende a absorver os valores filosóficos gregos, até que no final do século III a linha entre as crenças do cristão educado e do pagão educado no Oriente seria freqüentemente difícil de traçar."

Os primeiros cristãos começaram a misturar conceitos trinitários filosóficos e religiosos gregos, pagãos e babilônios com sua doutrina cristã, o que os levou a começar a considerar a trindade, e depois de três séculos esse pensamento finalmente tomou conta. Atos 17:22 diz que os gregos eram supersticiosos demais, e 1 Coríntios 1:22 diz que os judeus exigem um sinal e os gregos buscam sabedoria. Os gregos eram muito intelectuais em sua abordagem da Palavra de Deus. Eles se tornaram sábios aos seus próprios olhos e a verdade da Palavra de Deus tornou-se tolice para eles, então eles enxertaram sua própria sabedoria filosófica supersticiosa na Palavra de Deus e mudaram a verdade em uma mentira - eles mudaram o Filho de Deus para o Deus Filho.

Enciclopédia Católica 1991

"O termo 'Trindade' não aparece nas escrituras"

"(A Doutrina da Trindade) - elaborada ao longo de três séculos de controvérsia doutrinária contra o modalismo e o subordinacionismo"

Por que você deve acreditar na trindade 1989 Robert M. Bowman Jr.

"Os católicos romanos.. Muitas vezes afirmam que a trindade não é uma doutrina bíblica e foi revelada pela primeira vez por meio do ministério da igreja séculos depois que a Bíblia foi escrita. Isso está de acordo com a crença católica romana de que a doutrina cristã pode ser baseada na Bíblia ou na tradição da igreja. "

A Igreja Católica Romana não obteve a doutrina da trindade da Bíblia, eles elaboraram sua própria teologia do que eles queriam que Deus fosse ao longo de várias centenas de anos e misturaram a filosofia grega com a religião de mistério babilônica, e suas próprias interpretações privadas do Bíblia.

I Pedro 1:20, 21 Sabendo disso primeiro, que nenhuma profecia da Escritura tem qualquer interpretação particular. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram Como estavam movido pelo Espírito Santo.

II Timóteo 2:15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

As pessoas não respeitam a Palavra de Deus, estão mais interessadas em inventar sua própria teologia pela vontade do homem ao invés de crer na palavra de Deus, elas não estão interessadas em manejar corretamente a palavra da verdade de Deus. A trindade é a interpretação privada e a divisão errada da palavra de Deus.

Jesus Cristo não é Deus 1975 Victor Paul Wierwille

"Muito antes da fundação do Cristianismo, a ideia de um deus triúno ou um deus em três pessoas era uma crença comum nas religiões antigas. Embora muitas dessas religiões tivessem muitas divindades menores, elas reconheciam claramente que havia um Deus supremo que consistia de três pessoas ou essências. Os babilônios usaram um triângulo equilátero para representar este deus três em um, agora o símbolo dos crentes três em um modernos. "

“A trindade hindu era composta pelos deuses Brahma, Vishnu e Shiva. A tríade grega era composta por Zeus, Atenas e Apolo. Os pagãos diziam que esses três 'concordavam em um'. Um dos maiores templos pagãos construídos pelos romanos foi construído em Ballbek (situado no atual Líbano) em sua trindade de Júpiter, Mercúrio e Vênus. Na Babilônia, o planeta Vênus era reverenciado como especial e adorado como uma trindade consistindo de Vênus, a lua e o sol. Esta tríade tornou-se a sagrada trindade da Babilônia no século XIV antes de Cristo. "

"Embora outras religiões, por milhares de anos antes de Cristo nascer, adorassem um deus trino, a trindade não fazia parte do dogma cristão e dos documentos formais dos primeiros três séculos depois de Cristo."

"Que não havia doutrina formal e estabelecida da trindade até o século IV é um fato histórico totalmente documentado."

"Claramente, historiadores do dogma da igreja e teólogos sistemáticos concordam que a ideia de uma trindade cristã não fazia parte da igreja do primeiro século. Os doze apóstolos nunca a subscreveram ou receberam revelação sobre ela. Então, como então surgiu uma doutrina trinitária "Ele evoluiu gradualmente e ganhou impulso no final do primeiro, segundo e terceiro séculos, à medida que os pagãos, que se converteram ao cristianismo, trouxeram para o cristianismo algumas de suas crenças e práticas pagãs."

Quem é Jesus? Anthony Buzzard

"... não encontraremos nenhuma pista de que Jesus acreditava ser um ser não criado que existia desde a eternidade. Mateus e Lucas traçam a origem de Jesus em um ato especial da criação por Deus quando a concepção do Messias ocorreu no ventre de Maria. Foi este evento milagroso que marcou o início gênese, ou origem de Jesus de Nazaré "

Ário e seus seguidores acreditavam que Jesus Cristo foi criado, que ele não estava no princípio com Deus. Eles acreditavam que ele teve um começo, ao passo que Deus não teve começo. Isso torna Jesus Cristo substancialmente diferente de Deus, o que significa que ele não pode ser uma substância com Deus como os trinitarianos acreditam.

Documentos da Igreja Cristã 2ª Ed. 1963 Henery Bettenson

(citações de Ário e seus seguidores)

"Se, disse ele, o Pai gerou o Filho, aquele que foi gerado teve um princípio de existência, portanto, é claro que houve um [um tempo] em que o filho não existia."

“O Filho de Deus é daquilo que não é e houve [um tempo] em que ele não dizia também que o Filho de Deus, em virtude de seu livre arbítrio, é capaz de fazer o mal e o bem, chamando-o de criatura e trabalhar."

The Rise of Christianity 1985 W.H.C. Frend

"Se o Pai gerou o filho, deve haver quando ele não existiu. Ele não poderia, portanto, ser coeterno com o Pai." [Dito por Ário]

Religiões do homem 1968 John B. Noss

"Ário sustentava que Cristo,... Era um ser criado, ele foi feito do nada como as outras criaturas... O Filho, ele argumentou, teve um começo, enquanto Deus era sem começo."

A Igreja na História 1964 B. K. Kuiper

"Os pagãos acreditam em muitos deuses. Ário pensava que acreditar que o Filho é Deus e também que o Pai é Deus significaria que existem dois deuses e que, portanto, os cristãos estariam caindo novamente no paganismo."

Ário acreditava que Jesus Cristo nasceu, que ele teve um começo, ele acreditou que Jesus Cristo era o Filho criado, não o Criador, e por tomar a Palavra de Deus literalmente ele foi excomungado e anatematizado. Começando com Ninrode na antiga Babilônia até hoje, o homem se rebelou obstinadamente contra a doutrina de um Deus.

Êxodo 20: 3 Não terás outros deuses diante de mim.

Êxodo 34: 14a Pois não adorarás nenhum outro deus:

A trindade é idolatria, ela coloca Jesus Cristo como um deus diante de Deus.

Forjadores da Palavra 1983 Victor Paul Wierwille

"Dizer que Jesus Cristo é o Deus Filho é idolatria. Dizer que Jesus é o Filho de Deus é a verdade."

I Samuel 15:23 Pela rebelião é tão o pecado da bruxaria e teimosia é tão iniqüidade e idolatria.

Deuteronômio 6: 4 Ouve ó Israel: O Senhor nosso Deus é um Senhor:

O Senhor Deus Todo-Poderoso, o Criador, o Pai de Jesus Cristo é um Deus não três, não três em um, não um em três, UM! e apenas UM! Deus não é uma trindade de três cabeças e de múltiplas personalidades.

A Bíblia claramente se refere a Jesus Cristo como o Filho de Deus 50 vezes, nunca se refere a ele como Deus o Filho. A frase, Filho de Deus, está no caso genitivo mostrando que Jesus Cristo se originou e pertence a Deus. De forma alguma o Filho de Deus pode ser igual a Deus Filho, o que viola a gramática, a linguagem e o bom senso. Deus o Filho não é um termo bíblico, não aparece nos textos grego, hebraico ou aramaico. Deus, o Filho, é, entretanto, um termo babilônico. Os babilônios fizeram de Nimrod um deus e, quando ele morreu, divinizaram seu filho Tammuz como o Deus Filho. Fazer de Deus um homem e o homem um deus foi inventado na Babilônia. Essa idolatria e falsa crença foram levadas às religiões pagãs e abriram caminho para o cristianismo como a doutrina da trindade.

Devastado pela Nova Era 1996 Texe Marrs

"Nimrod, o primeiro dos grandes governantes da Babilônia, também foi declarado o primeiro dos deuses-homens."

The Two Babylons 1916 Rev. Alexander Hislop

"Ele foi adorado na Babilônia sob o nome de El-Bar, ou 'Deus o Filho'."

É claro que a trindade não tem origem bíblica. Pode ser rastreada até a antiga Babilônia, gregos pagãos e romanos. Foi imposto à Igreja Cristã pelo imperador Constantino. Foi respeitado por bispos que temiam falar contra. Então, quando os protestantes se separaram da corrupta Igreja Romana, a maioria deles ainda carregava a doutrina pagã da trindade, porque haviam cometido erros por tanto tempo que aceitaram a doutrina trinitária.

Enciclopédia Britânica 1968

"O Concílio de Nicéia se reuniu em 20 de maio de 325. O próprio Constantino presidindo, ativamente orientando a discussão, e pessoalmente propôs a fórmula crucial que expressa a relação de Cristo com Deus no credo emitido pelo conselho 'de uma substância com o pai.' Estupefatos pelo imperador, os bispos, com apenas duas exceções, assinaram o credo, muitos deles contra sua inclinação. Constantino considerou a decisão de Nicéia como divinamente inspirada. Enquanto viveu, ninguém ousou desafiar abertamente o credo de Nicéia. "

As origens das crenças pagãs e cristãs Edward Carpenter 1920 1996

"E quando no Concílio de Nicéia (325 dC) [a igreja primitiva] se esforçou para estabelecer um credo oficial, a contenda e a amargura só aumentaram."

"- o credo de Nicéia nada tinha a propor, exceto algumas especulações extremamente fúteis sobre a relação mútua do Pai e do Filho, e a relação de ambos com o Espírito Santo",

Religiões do homem 1968 John B. Noss

"Este credo, adotado sob pressão do imperador, que queria a paz, não resolveu imediatamente as dificuldades doutrinárias nem salvou a paz. As frases (não feitas) e (da mesma substância com o Pai) foram amargamente denunciadas por muitos"

The Rise of Christianity 1985 W.H.C. Frend

"O imperador exerceu toda a sua influência para obter aceitação unânime e quase conseguiu. Apenas dois bispos se destacaram contra isso, mas dois outros bispos sênior se recusaram a assinar os anátemas contra Ário e foram exilados."

Constantino estava realmente interessado apenas em unificar o império e ganhar mais poder. Ele quebrou tréguas, iniciou guerras e até mandou matar parentes para aumentar seu poder. Constantino estava mais interessado na unidade do que em obter a doutrina correta da trindade. Na verdade, antes de morrer, Constantino mudou de lado e assumiu a posição de Ário em relação à trindade, em vez da posição que ele forçou através do concílio de Nicéia. Sem a presidência de Constantino, orientação ativa e controle ativo da discussão, não teria havido um credo niceno "co-igual", "coeterno", "Deus o Filho". Mas que tipo de homem era essa pessoa que impulsionou esta doutrina que se tornaria a pedra angular do Cristianismo?

A History of Christianity Volume 1 1997 Kenneth Scott Latourette

"Constantino ... embora apenas um catecúmeno, [Aquele que está sendo instruído em um assunto em um nível elementar] presidiu sua sessão de abertura [o conselho de Nicéia] e foi ativo em suas deliberações. Se Constantino apreciou as sutilezas do As questões em questão são altamente duvidosas, pois ele era um leigo, um guerreiro e administrador, não um filósofo ou um teólogo especialista. "

The Rise of Christianity 1985 W.H.C. Frend

"Como todos os grandes conquistadores, de Alexandre a Napoleão ou mesmo Hitler, seu objetivo [de Constantino] era a unidade e a unificação em escala mundial."

Uma História da Igreja Cristã 2ª ed. 1985 Williston Walker

"Ele [Constantino] aceitou o título pagão de Pontifex Maximus, e suas moedas ainda exibiam os emblemas do Deus Sol."

Babylon Mystery Religion 1981 Ralph Woodrow

".. sua conversão [de Constantino] deve ser seriamente questionada. Embora ele tivesse muito a ver com o estabelecimento de certas doutrinas e costumes dentro da igreja, os fatos mostram claramente que ele não foi verdadeiramente convertido - não no sentido bíblico de a palavra."

"Provavelmente a indicação mais óbvia de que ele não foi verdadeiramente convertido pode ser vista no fato de que depois de sua conversão ele cometeu vários assassinatos - incluindo o assassinato de sua própria esposa e filho!"

"Ainda assim, em 326 - logo após dirigir o Concílio de Nicéia - ele mandou matar seu filho."

A Doutrina da Trindade Ferida Autoinfligida pelo Cristianismo 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Foi Constantino quem, por decreto oficial, levou o Cristianismo a acreditar na divisão formal da Divindade em dois Deus Pai e Deus Filho. Permaneceu a tarefa de uma geração posterior levar o Cristianismo a acreditar no Deus Triúno. "

"... anos depois de ganhar esse triunfo inspirado no céu, a história divulga que o suposto seguidor de Jesus assassinou um rival já vencido, matou sua esposa fervendo-a viva em seu próprio banho & # 150 e assassinou um filho inocente." [falando de Constantino]

A History of Christianity 1976 Paul Johnson

"... parece ter sido um adorador do sol, um dos vários cultos pagãos tardios que tinham observâncias em comum com os cristãos. A adoração de tais deuses não era uma ideia nova. Todo grego ou romano esperava que o sucesso político se seguisse devoção religiosa. O cristianismo era a religião do pai de Constantino. Embora Constantino afirmasse ser o décimo terceiro apóstolo, sua conversão não ocorreu repentinamente em Damasco. Na verdade, é altamente duvidoso que ele tenha realmente abandonado a adoração do sol. Depois de professar aceitação do cristianismo, ele construiu um arco triunfal para o deus do sol e em Constantinopla ergueu uma estátua do mesmo deus do sol com suas próprias características. Ele foi finalmente deificado após sua morte por decreto oficial no Império, assim como muitos governantes romanos. "

"... Sua vida privada tornou-se monstruosa à medida que envelhecia... Suas habilidades sempre estiveram na gestão... [Ele era] um mestre em..

Seria um eufemismo dizer que Constantino foi um político desonesto, mas este é o homem que é o principal responsável pela doutrina do Credo Niceno do co-igual, co-eterno, uma substância três em um Deus. Um dia ele está definindo a doutrina para a igreja cristã, outro dia ele está matando pessoas, parece que para qualquer pessoa com bom senso que a formulação da doutrina da igreja não deve ser feita por um assassino não arrependido. Quantos de vocês gostariam de ver um assassino não arrependido estabelecendo sua doutrina cristã? No entanto, se você acredita no Credo Niceno, você fez exatamente isso.

Documentos da Igreja Cristã 2ª Ed. 1963 Henery Bettenson

"As decisões de Nicéia foram realmente obra de uma minoria e foram mal compreendidas e não apreciadas por muitos"

Forjadores da Palavra 1983 Victor Paul Wierwille

"A verdade de Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi deliberadamente forjada na doutrina de Deus, o Filho. As sementes de Jesus Cristo como Deus foram plantadas e germinadas durante a vida de Paulo, continuaram crescendo durante a vida de Timóteo e floresceram logo depois, atingindo a plena floração para todos os credos futuros em 325 DC "

“A doutrina de que Jesus Cristo, o Filho de Deus era o Deus filho, foi decretada por poderes mundanos e eclesiásticos. Os homens foram forçados a aceitá-la na ponta da espada ou então, assim, o erro da trindade foi proposto a fim de que em última análise, as pessoas acreditaram que era a verdade. Assim, o cristianismo tornou-se em essência como o paganismo babilônico, com apenas uma camada de nomes cristãos. "

A History of Christianity Volume 1 1997 Kenneth Scott Latourette

"Para fazer cumprir as decisões do Concílio de Nicéia, Constantino ordenou, com pena de morte por desobediência, a queima de todos os livros compostos por Ário, baniu Ário e seus partidários mais próximos e deposto de suas sedes Eusébio de Nicomédia e outro bispo que tinha esteve ativo no apoio a Arius. "

The Rise of Christianity 1985 W.H.C. Frend

"o termo polêmico, definindo o filho como Consubstancial com [homoousios] o pai foi apresentado por Constantino. O termo era questionável para qualquer bispo origenista e tinha sido rejeitado por Dionísio de Alexandria quando usado pelos bispos líbios e pelo Concílio de Antioquia "

"A grande maioria dos bispos orientais foi colocada em uma posição falsa. Eles não ousaram desafiar o imperador"

Uma História da Igreja Cristã 2ª ed. 1985 Williston Walker

"A maioria (dos bispos) eram conservadores no sentido de que representavam ... subordinacionismo da tradição oriental. O próprio imperador estava presente na assembléia e dominou seus procedimentos."

"Desde o início, no entanto, pessoas como Eusébio de Cesaréia tiveram dúvidas sobre o credo (Niceno), dúvidas centradas na palavra 'homoousios'. (Grego para uma substância ... O termo não era bíblico, tinha uma história teológica muito duvidosa. "

"Eusébio de Nicomédia e todos, exceto dois dos outros bispos, assinaram o credo - sem dúvida querendo concordar com o que o imperador queria. Mesmo assim, ele e muitos outros continuaram a suspeitar de sua linguagem."

A maioria dos bispos no concílio de Nicéia acreditava no que é chamado de subordinação, que é a crença de que Jesus Cristo está subordinado a Deus Pai, não co-igual, não coeterno, e não Deus Filho. Os ensinamentos de Ário foram condenados em 325, mas os ensinamentos de Ário não morreram, por 359 O arianismo foi amplamente aceito, ou seja, até que a minoria dos bispos trinitários encontrasse outro imperador para que pudessem propor seu credo trinitário no Concílio de Constantinopla em 381.

Religiões do homem John B. Noss 1968

"A doutrina da trindade que ele [Michael Servetus] sentia ser uma perversão católica e ele próprio um bom cristão do Novo Testamento no combate a ela... De acordo com sua concepção, uma trindade composta de três pessoas distintas em um Deus é uma razão racional impossibilidade"

Dizer que Jesus Cristo não é Deus não degrada Jesus Cristo, apenas coloca as coisas em sua devida ordem para que possamos conhecer a Deus e adorá-Lo em espírito e verdade.

João 14: 6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.

João 14:13 E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

Satanás, o Diabo, deseja fortemente que o homem o adore em vez do único Deus verdadeiro, e quando ele não consegue atingir seu objetivo principal, seu próximo desejo é fazer com que o homem adore qualquer coisa que não seja o Deus verdadeiro. Satanás tem tido muito sucesso em enganar bons cristãos para adorar Jesus Cristo como Deus, em vez de adorar o único Deus verdadeiro, o Pai de Jesus Cristo.

Ef 5:14 Portanto ele diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará.

Não podemos mais ser adormecidos pelas tradições babilônicas bizarras, complexas, confusas, ritualísticas e misteriosas das doutrinas trinitárias. Devemos voltar para a Palavra de Deus e adorar o único Deus verdadeiro, o Pai de Jesus Cristo.

1 Coríntios 8: 4b nenhum outro Deus, mas um.

1 Coríntios 8: 6 Mas para nós há mas um Deus, o Pai, de quem estão todas as coisas, e nós nele e um só Senhor Jesus Cristo, por quem estão todas as coisas, e nós por ele.

A Doutrina da Trindade Ferida Autoinfligida pelo Cristianismo 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"O Deus de Moisés, Isaías, Jesus e os apóstolos era uma pessoa, o pai. Um não pode ser igual a dois ou três. Tudo o que pode ser feito com um é fracioná-lo. Divida-o em segmentos menores e não será mais um. Expanda-o e, apesar da prodigiosa ginástica mental por parte dos trinitários, ele não pode ser feito em dois ou três e ainda permanecer um ”.

"... não é incomum para os líderes religiosos insistirem que você deve acreditar na Trindade para ser um cristão, ou ser rotulado de um cultista."

"Uma das grandes maravilhas da história cristã tem sido a capacidade dos teólogos de convencer os cristãos de que três pessoas são realmente um só Deus."

Uma declaração das razões para não acreditar na doutrina dos trinitários a respeito da natureza de Deus e da pessoa de Cristo 1833 Andrews Norton

"Quando olharmos para as longas eras do reinado da Trindade ... perceberemos que poucas doutrinas produziram um mal mais puro."

A Bíblia não nos dá uma doutrina de uma trindade, o registro histórico mostra que as crenças trinitárias cristãs modernas não foram formuladas até cerca de 300 anos após a morte de Jesus Cristo, mas nas religiões pagãs as crenças trinitárias datam da antiga Babilônia, milhares de anos antes de Jesus Cristo. O co-igual, co-eterno, uma substância, três em uma trindade não é uma doutrina bíblica cristã, embora haja aqueles que insistem que é a pedra angular do cristianismo.

Em nossos dias e tempo, a doutrina da trindade é a pedra angular da idolatria.

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Na mitologia grega, tudo começou com o caos

De acordo com Teogonia, no início apenas o caos e o vazio existiam em todo o universo. É importante notar aqui que a palavra grega caos não tem o mesmo significado que tem hoje - significa simplesmente "espaço vazio ou um vazio escuro."

Caos foi seguido por Gaia (que significa terra) e Eros (que é amor). Não é especificado se Gaia e Eros nasceram do Caos ou se eles eram pré-existentes. No entanto, Hesíodo menciona que Gaia veio à existência para se tornar o lar dos deuses. Isso é semelhante a outros mitos antigos, como o mito da criação suméria, que descreve como a Terra foi criada inicialmente como uma morada para os deuses.


Op-Ed: Como os cristãos passaram a acreditar no céu, no inferno e na alma imortal

Bilhões de cristãos em todo o mundo acreditam que, na Páscoa, Jesus ressuscitou dos mortos e foi levado ao céu para viver com Deus. Eles também acreditam que, quando morrerem, suas próprias almas irão para o céu. A grande ironia é que não era assim que o próprio Jesus acreditava.

Jesus não achava que a alma de uma pessoa viveria após a morte, seja para experimentar a bem-aventurança na presença de Deus acima ou para ser atormentada no fogo do inferno abaixo. Como um judeu do primeiro século, Jesus achava que a alma não ia a lugar nenhum após a morte. Simplesmente deixou de existir com o corpo.

A maioria dos cristãos hoje vê a alma como uma essência imaterial dentro da estrutura física do corpo, uma vez que o corpo morre, a alma continua viva, intacta, para sempre. Essa é a visão transmitida a nós não pela Bíblia, mas pelo pensamento grego antigo, mais conhecida pelos escritos de Platão.

A Bíblia retrata o ser humano como uma criação de Deus que é uma entidade unificada: um corpo animado. A alma não existe quando o corpo morre. Quando Deus criou Adão, ele juntou “pó da terra” e o tornou vivo soprando nele o “fôlego de vida”. Esta “respiração” não existia como uma entidade independente (a “alma”) fora do corpo. Foi simplesmente o que deu vida ao corpo. É por isso que no Antigo Testamento é dito que na “morte” ou na “sepultura”, o “fosso” ou “Sheol” - todos usados ​​como sinônimos - ninguém pode adorar a Deus e Deus não se lembra mais deles. Uma vez que a respiração / alma deixou o corpo, a pessoa não existia e não existiria mais.

Foi apenas muitos, muitos anos depois do Velho Testamento, nos dias de Jesus, que alguns judeus passaram a ver as coisas de maneira diferente. A mudança no pensamento surgiu em grande parte por causa do problema do sofrimento. Por que tantas pessoas que seguem a Deus experimentam tanta dor e miséria, mas outras que vivem vidas sem Deus prosperam? Não existe justiça? A morte não pode ser o fim da história. Do contrário, como o próprio Deus pode ser justo?

Esses judeus finalmente concluíram que há algo por vir depois desta vida, mas eles não acreditavam, como os gregos acreditavam, em uma alma imortal que viveria, separada do corpo. Em vez disso, sua visão se desenvolveu dentro da estrutura judaica do ser humano unificado. A vida futura envolveria corpo e alma em conjunto. Como? Corpos humanos seriam trazidos de volta à vida para serem recompensados ​​ou punidos. Haveria uma ressurreição corporal dos mortos e a vida eterna seria vivida aqui na Terra.

Esta foi a visão encontrada entre uma grande variedade de judeus nos dias de Jesus: os autores dos Manuscritos do Mar Morto, vários profetas apocalípticos, os fariseus e o povo normal. Foi também a opinião de João Batista e do próprio Jesus.

Jesus baseou sua pregação do vindouro “reino de Deus” nesta doutrina da ressurreição corporal. Este mundo havia se tornado perverso, mas Deus logo traria a salvação intervindo na história e destruindo as forças do mal. Deus havia projetado originalmente um paraíso para os humanos, um Jardim do Éden. Os humanos estragaram o arranjo, mas os propósitos de Deus não seriam frustrados. O paraíso retornaria à Terra e o povo de Deus o herdaria - em seus corpos, assim como ele planejou originalmente.

Essa justiça divina viria não apenas para aqueles que estivessem vivos naquela época, mas para todos aqueles que se aliaram a Deus ao longo da história. Eles seriam justificados por sua fidelidade.

Jesus exortou as pessoas a se arrependerem na preparação. Alguns sim. A maioria não. Os inimigos de Jesus consideravam seus ensinamentos sobre a destruição vindoura uma ameaça à ordem social existente. Eles o prenderam. As autoridades romanas o executaram por declarar que Deus destruiria o mundo que eles próprios governavam.

E então veio a Páscoa. Logo após a morte de Jesus, seus seguidores passaram a acreditar que seu próprio corpo havia sido trazido de volta à vida. Para eles, isso significava que a ressurreição que ele esperava havia começado. Em breve Deus ressuscitaria todas as pessoas da morte para serem fisicamente recompensadas ou punidas. Somente aqueles que seguiram Jesus seriam salvos.

Assim começaram as mudanças importantes que transformariam as crenças judaicas do próprio Jesus nas crenças cristãs sobre Jesus.

No final do século 1, a maioria dos convertidos cristãos vinha de ascendência pagã em vez de judaica. Como habitantes do mundo greco-romano, eles trouxeram consigo suas próprias maneiras “gregas” de pensar sobre corpos e almas, não as visões judaicas de Jesus e seus seguidores. Esta nova geração de cristãos não judeus continuou a acreditar que a justiça seria feita após a morte. Mas não seria um reino corporal na Terra, seria um reino espiritual no céu. Para eles, a vida eterna chega às almas após a morte, sem o corpo. As almas daqueles que não são salvos também viverão nos tormentos do inferno. Essa visão (que aparece pela primeira vez em dois dos últimos escritos do Novo Testamento, Lucas e João) rapidamente se tornou a crença padrão em toda a cristandade.

O próprio Jesus não compartilhou dessas crenças. Mas, dentro de um século, a grande maioria dos cristãos acreditava que uma alma seria julgada depois que o corpo morresse. Aqueles que cressem em Jesus teriam vida eterna, não em um reino corporal na Terra, mas no reino espiritual acima. Essa continua sendo a crença de bilhões de pessoas hoje.

Bart D. Ehrman, professor de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, é o autor de “Heaven and Hell: A History of the Afterlife”.

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Crenças religiosas gregas

A religião grega, espalhando-se ao longo de muitos séculos e em muitas cidades-estado diferentes, incorporou uma grande variedade em suas crenças. No entanto, os & quotpanteões atuais entre diferentes comunidades têm o suficiente em comum para serem vistos como essencialmente um sistema, e eram geralmente entendidos como tal pelos gregos. & Quot [1]

Que a religião grega era politeísta é claro, mas também incorporou conceitos que poderiam ser considerados semelhantes a uma Realidade Suprema. Até Zeus, o mais poderoso de todos os deuses, estava sujeito à poderosa força do Destino ou Destino. O Oráculo de Delfos disse aos inquiridores de Lyidan que "ninguém, nem mesmo o deus, pode escapar de seu destino designado."

Ao mesmo tempo, no entanto, os olímpicos dirigiam regularmente o destino dos seres humanos e um dos muitos epítetos de Zeus era Moiragetes, "guia do destino". O destino, embora não fosse um deus pessoal, era "semipessoal porque tão claramente moralista". [3]

Na filosofia grega, esse conceito de Lei Suprema ou Realidade Ulimatizada era muito mais enfatizado, muitas vezes em detrimento das crenças tradicionais sobre os deuses.

O universo

Os antigos gregos viam a Terra como um disco plano flutuando no rio Oceano. No Timeu de Platão, o mundo é tratado como uma coisa viva, com corpo e alma.

A fonte primária para o antigo mito da criação grego é a Teogonia de Hesíodo. De acordo com esse relato, quatro seres divinos começaram a existir: Caos, o Abismo, Terra (Gaia) e Amor (Eros). Então o mundo passou a existir quando a Terra foi separada à força de seu consorte Céu (Urano) por um tempo para que ela pudesse dar à luz. Para efetuar essa separação, os órgãos genitais de Urano foram cortados por seu filho Cronos (o pai de Zeus) e lançados ao mar, de onde surgiu Afrodite. [4]

Espíritos, monstros e outros seres mitológicos

Outro aspecto da religião grega que vale a pena mencionar é o conjunto de criaturas mitológicas e às vezes monstruosas que povoam seus mitos, sendo as mais notáveis ​​as seguintes:

  • Amazonas - raça de guerreiras
  • Keres - espíritos femininos malignos
  • Monstro feminino com asas de medusa e ndasha com cabelo feito de cobras.
  • Sátiros e espíritos da natureza meio-homem, meio-cabra que viviam em florestas e montanhas e eram seguidores vigorosos de Dioniso
  • Centauros e criaturas meio-homem e meio-cavalo que eram selvagens e sem lei, mas possuíam conhecimento cultural
  • Sirens -
  • Typhon - representa desordem e devastação

Natureza Humana e Propósito da Vida

Platão enfatizou a existência de uma alma separada e distinta do corpo. Ele também insistiu em sua imortalidade natural.

Religiosamente falando, a coisa mais importante a fazer na vida é acreditar nos deuses e realizar os sacrifícios e rituais adequados. Isso evitaria represálias de deuses e outros seres humanos e encorajaria presentes dos deuses. A religião grega era orientada para este mundo, quaisquer benefícios pós-morte de crenças e ações religiosas eram considerados apenas de forma periférica, se tanto.

Morte e vida após a morte

& quotEu preferiria ser um diarista na terra trabalhando para um homem de poucas propriedades do que o senhor de todas as hostes dos mortos. & quot --Achilles, na Ilíada

Conforme ilustrado pela observação acima do herói Aquiles, a morte não era uma coisa gloriosa para os gregos antigos. Nos épicos de Homero, os mortos são & quotpáticos em seu desamparo, habitando corredores cheios de correntes de ar, privados de seu juízo e esvoaçando sem propósito ao proferir ruídos de morcego. & Quot [5] Embora indesejável quando comparado com a vida na terra, esta existência vaga e sombria era geralmente não causa por medo da vida após a morte. Apenas pecadores terríveis (como Tântalo, Tito e Sísifo) foram punidos após a morte da mesma forma, apenas alguns poucos selecionados acabaram nos campos elíseos paradisíacos.

Com as raras exceções mencionadas acima, o Hades era o destino universal dos mortos na religião grega até a última metade do século V AEC. Hades era um reino frio, úmido e escuro que era guardado pelo deus de mesmo nome. Os "portões de Hades" foram cortados pelo temível cão de caça Cerberus, que abana o rabo para os recém-chegados, mas não permite que ninguém saia. Sem um enterro adequado, não se pode entrar pelos portões de Hades. O rio Styx é a fronteira entre a terra e o Hades, mas o Hades também tem outros rios (por exemplo, Phlegethon, Acheron, Cocytus). Um conceito semelhante é encontrado no budismo japonês no rio Sanzu, que os mortos devem cruzar no caminho para a vida após a morte.

Na religião grega, o Tártaro era a região mais profunda do submundo, abaixo do Hades. Hesíodo escreveu que uma bigorna levaria nove dias para cair do céu para a terra e outros nove para cair da terra para o Tártaro. Hades, não o Tártaro, é o lugar dos mortos, mas alguns personagens especialmente perversos foram presos no Tártaro para serem punidos. É onde Sísifo, ladrão e assassino, deve empurrar repetidamente uma pedra colina acima por toda a eternidade onde Ixion, que matou seu sogro, está preso a uma roda em chamas e onde Tântalo é mantido fora do alcance de água fria e uvas para compartilhar os segredos dos deuses com os humanos. O Tártaro também é onde monstros e outros inimigos foram lançados após serem derrotados pelos deuses, incluindo os Ciclopes, os Titãs e Tifo. Na mitologia romana, o Tártaro era o destino eterno dos pecadores em geral.

Elysium (também chamado de Elysian Fields ou Elysian Plain) era um paraíso habitado no início apenas pelos muito ilustres, mas depois pelos bons. Elysium aparece pela primeira vez na Odisséia de Homero como o destino de Menelau. Ele está localizado no extremo oeste da terra e é caracterizado por brisas suaves e uma vida fácil como a dos deuses. Intimamente relacionado ao Elysium está o Isles of the Blessed de Hesíodo, mencionado em suas obras e dias, que estava localizado no oceano ocidental.

A noção de que a alma humana entra em outro corpo após a morte, embora desconhecida na religião grega popular, era muito difundida na filosofia grega. A doutrina da transmigração é primeiro associada aos Pitagóricos e Órficos e mais tarde foi ensinada por Platão (Fédon, República) e Píndaro (Olimpo). Para os primeiros grupos, a alma manteve sua identidade ao longo de suas reencarnações, Platão indicou que as almas não se lembram de suas experiências anteriores. Embora Heródoto afirme que os gregos aprenderam essa ideia com o Egito, a maioria dos estudiosos não acredita que tenha vindo do Egito ou da Índia, mas se desenvolveu independentemente.


Quantas lendas gregas eram realmente verdadeiras?

A cultura e as lendas da Grécia antiga têm um legado notavelmente longo na linguagem moderna da educação, política, filosofia, arte e ciência. Referências clássicas de milhares de anos atrás continuam a aparecer. Mas qual foi a origem de algumas dessas ideias?

1. Existiu realmente um Cavalo de Tróia?

A história do Cavalo de Tróia é mencionada pela primeira vez em Homer & # x27s Odyssey, uma canção épica escrita por volta de 750 AC, descrevendo as consequências de uma guerra em Tróia que supostamente ocorreu cerca de 500 anos antes.

Depois de sitiar Tróia (atual Hisarlik na Turquia) por 10 anos sem sucesso, o exército grego acampou fora das muralhas da cidade como se fosse navegar para casa, deixando para trás um cavalo de madeira gigante como oferenda à deusa Atena.

Os troianos arrastaram triunfantemente o cavalo para dentro de Tróia e, quando a noite caiu, os guerreiros gregos escondidos dentro dele escalaram e destruíram a cidade. Evidências arqueológicas mostram que Tróia foi realmente queimada, mas o cavalo de madeira é uma fábula imaginativa, talvez inspirada na maneira como as antigas máquinas de cerco eram revestidas com peles úmidas de cavalo para evitar que fossem incendiadas por flechas de fogo.

2. Homero é um dos grandes poetas das lendas da Grécia Antiga. Ele realmente existia?

O Cavalo de Tróia não é apenas uma ficção pitoresca, mas às vezes se duvida da existência do próprio Homero. Em geral, supôs-se que os grandes épicos que levam o nome de Homero, Ilíada e Odisséia, foram compostos oralmente, sem ajuda de escrita, em algum momento do século VIII aC, fruto de uma tradição de menestréis orais que remonta durante séculos.

Embora os antigos não tivessem dúvidas de que Homero era um verdadeiro bardo que compôs os épicos monumentais, nada se sabe ao certo sobre ele. Tudo o que sabemos é que, mesmo que os poemas tenham sido compostos sem escrita e transmitidos oralmente, em algum momento foram escritos em grego, porque assim sobreviveram.

3. Existiu um inventor individual do alfabeto?

A data atribuída à escrita das epopéias homéricas está conectada às evidências mais antigas da existência da escrita grega no século 8 aC.

Os gregos sabiam que seu alfabeto (mais tarde emprestado pelos romanos para se tornar o alfabeto ocidental) foi adaptado do dos fenícios, uma nação do Oriente Próximo cuja sequência de letras começou com & quotaleph bet & quot.

O fato de que a adaptação foi uniforme em toda a Grécia sugeriu que havia um único adaptador em vez de muitos. A tradição grega chamou o adaptador Palamedes, que pode significar apenas "homem inteligente da antiguidade". Palamedes também teria inventado a contagem, a moeda e os jogos de tabuleiro.

As formas das letras gregas passaram a diferir visualmente de seus progenitores fenícios - com as formas das letras geométricas atuais creditadas ao matemático do século VI Pitágoras.

4. Pitágoras inventou o teorema de Pitágoras & # x27? Ou ele copiou seu dever de casa de outra pessoa?

É duvidoso que Pitágoras (c. 570-495 aC) fosse realmente um matemático como entendemos a palavra. Os alunos ainda aprendem seu chamado teorema sobre o quadrado da hipotenusa (a2 + b2 = c2). Mas os babilônios conheciam essa equação séculos antes, e não há evidências de que Pitágoras a tenha descoberto ou provado.

Na verdade, embora investigações matemáticas genuínas tenham sido realizadas por pitagóricos posteriores, a evidência sugere que Pitágoras era um místico que acreditava que os números estão por trás de tudo. Ele descobriu, por exemplo, que intervalos musicais perfeitos podiam ser expressos por razões simples.

5. O que fez os gregos começarem a usar dinheiro? Foi comércio ou sua & quotpsyche & quot?

Pode parecer óbvio para nós que os imperativos comerciais teriam impulsionado a invenção do dinheiro.Mas os seres humanos conduziram o comércio por milênios sem cunhagem, e não é certo que a primeira economia monetizada do mundo tenha surgido na Grécia antiga simplesmente para facilitar essas transações.

O classicista Richard Seaford argumentou que a invenção do dinheiro surgiu das profundezas da psique grega. Está atrelado às noções de troca recíproca e obrigação que permeou suas sociedades, reflete distinções filosóficas entre valor de face e valor intrínseco e é um instrumento político, uma vez que o Estado é obrigado a atuar como fiador do valor monetário.

Instrumentos e instituições financeiras - moedas, casas da moeda, contratos, bancos, crédito e dívida - estavam sendo desenvolvidos em muitas cidades gregas no século 5 aC, com Atenas na vanguarda. Mas um Estado antigo mantinha a noção de dinheiro em grande suspeita e resistiu à sua introdução: Esparta.

6. Quão espartanos eram os espartanos?

O lendário legislador espartano Licurgo decretou que os espartanos deveriam usar apenas ferro como moeda, tornando-o tão pesado que mesmo uma pequena quantidade teria de ser carregada por uma junta de bois.

Essa história pode ser parte da idealização dos antigos espartanos como uma sociedade guerreira dedicada à preeminência militar. Embora a Esparta clássica não cunhasse suas próprias moedas, ela usava prata estrangeira e alguns líderes espartanos eram notoriamente propensos ao suborno.

No entanto, podem ter sido aprovadas leis para impedir os espartanos de importar artigos de luxo que ameacem minar sua robustez. Quando o general playboy ateniense Alcibíades desertou para Esparta durante sua guerra com Atenas no final do século V, ele adotou sua dieta pobre, rotinas de treinamento rigorosas, roupas grosseiras e expressões lacônicas.

Mas, eventualmente, sua paixão por todas as coisas espartanas se estendeu à esposa do rei, Timéia, que ficou grávida. Alcibíades voltou a Atenas, de onde havia fugido oito anos antes para evitar acusações de sacrilégio chocante, um dos quais era ter submetido Atenas e os mistérios sagrados à zombaria.

7. Quais eram os segredos dos cultos de mistérios gregos?

Se eu contasse a você, teria que matá-lo. Os segredos eram guardados com ferocidade, e penas severas eram prescritas para qualquer um que os divulgasse ou que, como Alcibíades, os tivesse profanado. Os iniciados eram obrigados a submeter-se a ritos de iniciação que podem ter incluído travestismo e centrados em objetos secretos (talvez falos) e na revelação de senhas.

O objetivo era dar aos devotos um vislumbre do "outro lado", para que pudessem retornar às suas vidas abençoados com o conhecimento de que, quando chegasse a sua vez de morrer, eles poderiam garantir a sobrevivência de sua alma no Mundo Inferior.

Escavações descobriram tumbas contendo senhas e instruções escritas em finas folhas de ouro como um aide-memoire para devotos falecidos. Os principais cultos de mistério gregos eram os de Deméter, deusa da agricultura, e de Dioniso (também conhecido como Baco), deus do vinho, êxtase - e do teatro.

8. Quem primeiro transformou uma crise em drama? Como começaram os cinemas?

Na Atenas do século V, o teatro estava intimamente ligado ao culto a Dionísio, em cujo teatro nas encostas meridionais da Acrópole, tragédias e comédias eram encenadas em um festival anual.

Mas a origem do teatro é uma questão muito debatida. Uma tradição fala do ator Thespis (daí "thespian") de pé em um carrinho e desempenhando um papel dramático pela primeira vez por volta de 532 aC, outra afirma que o drama começou com coros rituais e gradualmente introduziu atores & # x27 partes.

Aristóteles (384-322 aC) supôs que os coros da tragédia eram originalmente canções rituais (ditirambos) cantadas e dançadas em homenagem a Dioniso & # x27, enquanto a comédia emergia de performances obscenas envolvendo falos modelos.

Como um deus associado à mudança de papéis e aparências, Dionísio parece uma escolha adequada de deus para dar origem ao drama. Mas desde a primeira tragédia existente, Ésquilo e Persas de 472 AC, poucas tragédias sobreviventes têm algo a ver com Dioniso.

O drama em quadrinhos era amplamente dedicado a zombar de figuras contemporâneas - incluindo em várias peças (mais famosas em Aristófanes e # x27 Nuvens) o filósofo Sócrates.

9. O que fez Sócrates pensar em se tornar um filósofo?

Sócrates (469-399 AC) pode ter ficado com a cabeça nas nuvens e foi retratado na comédia de Aristófanes & # x27 como ideias divertidas que vão desde o cientificamente absurdo (& quotComo você mede um salto de pulga & # x27s? & Quot) ao socialmente subversivo (& quotI pode ensinar qualquer um a vencer qualquer argumento, mesmo que esteja errado & quot).

Esta imagem está em desacordo com as principais fontes de dados biográficos sobre Sócrates, os escritos de seus alunos Platão e Xenofonte. Ambos os últimos o tratam com grande respeito como um questionador e guia moral, mas eles não dizem quase nada sobre as atividades anteriores de Sócrates & # x27.

Na verdade, nossa primeira descrição de Sócrates, datada dos trinta anos, mostra-o como um homem de ação. Ele serviu em uma campanha militar no norte da Grécia em 432 AC, e durante uma batalha brutal salvou a vida de seu amado jovem amigo Alcibíades. Posteriormente, ele nunca mais deixou Atenas e passou seu tempo tentando fazer com que seus companheiros atenienses examinassem suas próprias vidas e pensamentos.

Podemos especular que Sócrates brincou com ciência e política em sua juventude, até que uma experiência de vida ou morte na batalha o levou a devotar o resto de sua vida à busca da sabedoria e da verdade.

Como ele mesmo não escreveu nada, nossa imagem mais forte de Sócrates como filósofo vem dos diálogos de seu devotado discípulo Platão, cujo próprio aluno Aristóteles foi tutor de Alexandre, príncipe da Macedônia.

10. Alexandre, o Grande, foi realmente tão bom?

Alexandre (356-323 aC) se tornaria um dos maiores generais-soldados que o mundo já viu.

De acordo com fontes antigas, no entanto, ele era fisicamente pouco atraente. Baixo e atarracado, bebia muito, com uma pele rosada, uma voz áspera e um temperamento impulsivo que em uma ocasião o levou a matar seu companheiro Cleitus em uma fúria violenta.

Com o passar dos anos, ele se tornou paranóico e megalomaníaco. No entanto, em apenas 10 anos, a partir dos 20 anos, ele forjou um vasto império que se estendia do Egito à Índia. Nunca derrotado em batalha, ele fez uso de engenhos de cerco inovadores tão eficazes quanto o lendário Cavalo de Tróia e fundou 20 cidades que levaram seu nome, incluindo Alexandria no Egito.

Seu sucesso militar foi quase milagroso e, aos olhos de um mundo antigo dedicado à guerra e à conquista, era justo conceder-lhe o título de "Grande".

Dr. Armand D & # x27Angour é professor associado de clássicos da Universidade de Oxford


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Comentários:

  1. Junos

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  2. Arasida

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  3. Espen

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  4. Quan

    Informações maravilhosas e muito úteis

  5. Frank

    eu considero, que você cometeu um erro. Escreva para mim em PM, vamos nos comunicar.



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